Лидерство в еврейской общине

Вид материала

Документы

Содержание Самоидентификация и тип организации. Тренинг Ю. Максимюк, Одесса Голосуем, выбирая лидеров в каждой группе. Адаптация игр к еврейской тематике А. Ефимов, Керчь 2. Здоровье в еврействе

Подобный материал:

• Семья и брак в еврейской общине палестины II iii, 391.12kb.
• 9. Лидерство в системе менеджмента Лидерство, 37.46kb.
• Методическая разработка по программе «От Симхат Тора к Симхат Тора», 174.81kb.
• Регламент выступления на конференции 15 минут, 346.77kb.
• Ленинский проспект, 32-а, корпус “В”, к. 808-809, 285.67kb.
• Одокладе об экологической ситуации в Еврейской автономной области в 2011 году, 998.99kb.
• Политическое лидерство. Политический стиль. Определение лидерства, 163.74kb.
• Положение и поведение           Власть и политическое лидерство           Компоненты, 1527.14kb.
• Реферат по дисциплине: Психология менеджмента на тему: Организационное лидерство: понятие, 499.7kb.
• Руководство Лидерство, 111.97kb.

^

Самоидентификация и тип организации. Тренинг

Ю. Максимюк, Одесса

Комната разбивается на 4 условных угла следующим образом: «угол» организаторов расположен около двери (так как у них всегда есть возможность быстро уйти); «угол» исполнителей располагается около окна (у них тоже есть возможность уйти, но менее комфортно, особенно, если окно расположено выше 1-го этажа); «угол» семейный должен быть наиболее комфортабельным (желательно с телевизором, фикусом и т.д.); «угол» интеллектуалов должен быть самым невзрачным, грязным и темным (этих людей не должны интересовать мирские заботы).

Каждому члену группы предлагается выбрать определенный угол в зависимости от их приоритетов в жизни.

Очень важно хорошо разрекламировать каждый угол, так как человек делает единственный выбор, несмотря на то, что в реальной жизни у каждого могут совмещаться несколько качеств. Если кто-то все-таки не может определиться с выбором, ему можно помочь провокационным вопросом, например: «Если у вас сильно заболел ребенок, и в этот день вам предлагают очень хорошую работу, которую вы давно ждали, на которой надо обязательно ваше присутствие. Что вы выберете? Оставите ребенка с няней и пойдете на работу или останетесь с ним?» И, в зависимости от ответа, человека можно посылать в определенный «угол».

Каждый человек в реальной жизни может совмещать в себе несколько качеств, но здесь — лаборатория, и как это часто бывает в жизни, надо сделать один выбор, принеся что-то в жертву.

1. Реклама организаторов

Кому удается объединить людей вокруг себя, у кого это получается, кому нравится управлять людьми, и благодаря этому они могут обеспечить себе материальное благополучие.

2. Реклама исполнителей

Те, кто, в отличие от организаторов, не хотят брать на себя ответственность и риск но, обладая знаниями, умением, опытом, головой, руками, они предпочитают все это продавать за высокую цену.

3. Реклама семейного угла

Во всем мире люди сейчас ориентируются на семью. Эти люди ориентированы не на труд и не на карьеру, как организаторы или исполнители. Если они идут на работу, то только для того, чтобы создать благо семье, максимальный комфорт, чтобы дать образование детям.

4. Реклама интеллектуалов

Это люди, которые предпочитают всем ценностям творчество. Для них важно отделяться от людей, от суеты, уходить в себя создавать произведения или идеи.

Результаты эксперимента:

1. самопознание, на что в жизни ориентирован каждый (так как выбор заставляет узнать себя лучше).

2. увидеть всю группу, как разбитую на подгруппы, т.е. лучше узнать каждого, с кем они, кто против них, может кто-то найдет единомышленников.

3. те, кто напротив — это возможные очаги конфликта в группе, если их не объединить общей целью.

4. те, кого больше — это и есть общественное мнение. Это один из способов узнать мнение группы.

^ Голосуем, выбирая лидеров в каждой группе.

Задание: путем голосования выбираем одну группу, от которой вы (ваша группа) зависите (с обоснованием).

Ведущий обобщает выбор (в данном случае пустые или мало заполненные углы тоже показательны).

Вопрос, какой тип организации мы получили? (демократический, авторитарный, бюрократический, смешанный, с привлечением интеллектуалов или тупо бюрократический без элиты, без духовности, без идей, без новаторства)

Демократический — это, когда все группы ориентированы на народ.

Авторитарный и бюрократический — это, когда группы на народ не ориентированы.

Смешанный — это, когда, либо организаторы, либо исполнители ориентированы на народ.

Результаты тренинга, проведенного с участниками конференции.

Все «углы» оказались заполненными.

«Угол» организаторов был наиболее массовым. Это значит, что лидерами в данной группе оказались именно организаторы, и члены этой группы задавали тон в работе конференции.

Меньшее количество людей было в «углу» исполнителей и в семейном «углу». И только один человек выбрал творческий «угол».

Всем группам удалось быстро выбрать лидеров.

Затем путем обсуждения каждая группа сделала свой выбор по поводу зависимости от остальных групп. Результаты оказались неожиданными. Организаторы были ориентированы на исполнителей, исполнители на народ, народ на исполнителей, творческий человек выбрал организаторов. То есть, таким образом, наша группа построила модель демократической организации с привлечением элиты. Каждая группа выбрала наиболее оптимальный вариант в данном тренинге.

Неожиданными результаты оказались потому, что чаще всего при проведении этого тренинга организаторы и исполнители ориентируются друг на друга, забывая про народ, народ, не доверяя «руководству», не ориентируется вообще ни на кого, а вот творческие люди, считают, что плодами их деятельности будет пользоваться народ.

Группа показала высокий уровень сплоченности. Межличностные отношения в группе не носят конфликтный характер. По результатам социометрии в группе выявился один лидер, что говорит о том, что она центрирована вокруг одного лидера. Это также показывает уровень сплоченности, потому что несколько лидеров — это возможный очаг конфликтов. Подобные тренинги имеют значение и для дальнейшего сплочения группы.
^

Адаптация игр к еврейской тематике

А. Ефимов, Керчь

План:

1. Связь игр с религией.
2. Здоровье в еврействе.

1. Связь игр с религией

Для того, чтобы обучать истории мы должны сначала прощупать, что знают наши ханихи, что их интересует.

Материала для игр очень много: возьмите Тору и вот вам готовый материал. Осталось подготовить занятие под уровень ваших учеников.

Для самой младшей группы это может быть прикладная игра. Например, расскажите детям про великий потоп и про Ноев ковчег, раздайте им подручный материал — для этого могут сгодиться любые вещи. Пусть они своими руками построят Ноев ковчег со всеми животными которые там были. После этого попробуйте разыграть с ними сценку с игрушками, которые они сделали.

Для средней группы подготовим занятие посложнее. Давайте сделаем викторину: тему можно выбрать, какую хотите, но лучше, если ее выберут сами ученики — у них будет стимул для более активной работы.

Со старшей группой самым верным вариантом будет дискуссионное занятие. Возьмите трактат из Торы и проведите дискуссию о том, как дети его понимают.

Проводя такие занятия, следует помнить, что религия очень важна в еврействе и как будет относиться к ней мадрих, так к ней будут относиться и ханихи.
^

2. Здоровье в еврействе

«Поддержание физического здоровья и бодрости — это часть служения Б-гу, потому, что невозможно знать или понимать волю Б-га, если человек болен. Следовательно, следует избегать всего, что наносит ущерб здоровью.» (Маймонид)

По еврейскому вероучению, содержание тела в чистоте и здоровье — религиозная обязанность. Это не означает, что евреи должны есть только здоровую пищу и заниматься аэробикой. Это означает, что они должны разумно относиться к своему телу, заботиться о его чистоте и избегать вредных воздействий.

Талмуд рассказывает историю о Гиллеле, еврейском мудреце, жившем в 1 в. н.э., который однажды сказал своим ученикам, что идет выполнить важную мицву. Когда они спросили, что он собирается сделать, он сказал им, что идет в баню. «Разве это мицва?» — спросили они. «Да, — ответил он, — Посмотрите, как специально назначенные для этого люди чистят, чтобы содержать в чистоте, статуи царей, установленные в театрах и на аренах. Разве не должны мы, созданные по образу и подобию Б-га, с еще большим старанием относиться к чистоте своего тела?»

«Человек должен мыть лицо, руки и ноги каждый день во славу своего Творца.» (Талмуд)

Талмуд также предписывает еврею не приступать к утренней молитве, не прополоскав рта (кроме дней поста), мыть руки перед едой и после посещения туалета. Все это — религиозные обязанности. У этого есть и свои «побочные преимущества». Например, во времена Великой Чумы в Лондоне (1665), когда люди умирали сотнями, едва ли заболел хотя бы один еврей.

Сегодня люди больше следят за здоровьем, чем в прошлом. Однако и в древние времена люди знали, что есть простые способы позаботиться о своем теле. В Талмуде содержится множество разумных практических советов по поводу здорового образа жизни. Например, там рекомендуется пить и спать через определенные промежутки времени, никогда не превышая необходимой нормы. Там также говорится о влиянии умственного и душевного здоровья на состояние тела. «Три вещи подрывают здоровье человека: тревога, путешествие и грех».

Евреям также запрещено подвергать свое тело опасности. Талмуд настойчиво предупреждает людей о необходимости избегать риска, например, входить в нежилое здание, ходить по шаткому мосту, или пить воду из реки ночью (когда человек не видит, что пьёт).

В современном мире есть три широко распространенных привычки, вредящих здоровью: алкогольные напитки, наркотики, курение.

Алкоголь

Евреям не запрещено пить алкогольные напитки. На самом деле, они употребляют вино в ряде религиозных церемоний. Однако иудаизм строго осуждает употребление алкоголя в больших количествах. «Не уподобляйтесь пьяницам или обжорам, набивающим животы мясом» (Притчи, 23:20). Мидраш предостерегает: «Входит вино — уходит рассудок; входит вино — выходит секрет».

По еврейскому закону, для человека, занятого ответственным делом, недопустимо употребление даже небольшого количества алкоголя. Священник в Храме или судья, выпившие даже один стакан вина, считались непригодными для священнослужения или вынесения судебных решений, пока не пройдет установленный промежуток времени.

Сегодня мы знаем, что злоупотребление алкоголем вызывает разрушение мозга, печени и ухудшает свертываемость крови. Многие евреи считают, что избыточное употребление алкоголя в принципе подобно опасным действиям, запрещенным в Талмуде.

Наркотики

Хотя наркотики применяются в медицине для ослабления боли и страдания, злоупотребление ими ведет к нарушению функций мозга, а иногда к состоянию комы или к смерти. Некоторые молодые евреи становятся наркоманами, хотя в религиозных семьях этой проблемы не существует.

В настоящее время несколько еврейских организаций помощи осуществляют программы борьбы с наркоманией. Уже было предложено, чтобы вопросы, связанные с наркоманией, освещались в религиозных занятиях при синагогах.

Есть три галахических установления, запрещающих злоупотребление алкоголем и наркотиками.

1) Евреям запрещено нарушать законы страны, в которой они живут, а большинство стран имеют законы, запрещающие алкоголизм и употребление (и распространение) наркотиков.

2) Употребление алкоголя и наркотиков приводит к ослаблению самоконтроля, делая невозможным выполнение религиозных обязанностей и одновременно подвергает человека опасности совершения поступков, противоречащих заповедям Б-га.

3) По еврейскому вероучению, человек не является хозяином своего тела, и, следовательно, запрещено наносить ему ущерб; тело человека — это творение Б-га (Бытие, 2:7), к нему следует относиться уважительно. Это последнее соображение имеет отношение и к курению.

Курение

Курение табака — это сравнительно недавний обычай, и с течением лет сравнительно большое количество евреев переняло его. Однако, поскольку постепенно становится ясно, что курение является главной причиной легочных заболеваний, многие евреи приходят к выводу, что оно несовместимо с их религиозными убеждениями. Сегодня известно, что вред наносится и человеку, который вдыхает дым от сигареты другого — так называемое пассивное курение.

В 1982 г. раввин Элиэзер Вальденберг, главный авторитет в еврейских законах, связанных с медициной, написал:

«В Торе есть достаточно оснований для запрещения курения. Кроме того, если кто-либо курит в общественном месте, у окружающих, заботящихся о своем здоровье, есть обоснованное право потребовать, чтобы он этого не делал.»

Большинство раввинов не готовы вынести решение о запрете курения. Тем не менее, многие из них старались ослабить приверженность этой привычке, убеждая родителей не позволять детям курить. В настоящее время среди евреев сравнительно мало курящих; многие раввины поддерживают мнение рава Вальденберга. В некоторых синагогах курение запрещено, для курящих отведена специальная комната.