История восходит к древнегреческому термину, означавшему «расследование», «узнавание», «установление»
| Вид материала | Документы |
- История восходит к древнегреческому термину, означавшему «расследование», «узнавание»,, 1627.17kb.
- Прочитайте лекции и выполните тестовые задания к ним!, 111.7kb.
- Ы Букнику с любовью, и он немедленно забыл все те случаи, когда эту же фразу произносили, 73.69kb.
- Программа дисциплины по кафедре «Эксплуатация автомобильного транспорта» расследование, 485.07kb.
- История Матенадарана, являвшегося до 20-х годов нашего века собственностью Эчмиадзинского, 77kb.
- Фиктивное банкротство, 449.37kb.
- Темы для написания рефератов по программе (спецкурсу) «Расследование налоговых преступлений», 32.35kb.
- Статья 88 Судебника 1550 г восходит к ст. 57 Судебника 1497 г. «О христианском отказе», 216.82kb.
- Государство, 576.12kb.
- Обелюнас Ниной Владимировной. На экспертизу представлена запись телепередачи от 9 октября, 261.01kb.
Билет №1
Смысл и содержание понятия история. Основные научные критерии истории. История восходит к древнегреческому термину, означавшему «расследование», «узнавание», «установление». В настоящее время мы используем слово «история» в двух смыслах: Для обозначения рассказа о прошлом. Когда речь идет о науке, изучающей прошлое. Научные критерии истории: Историческое движение: Взаимосвязанные научные критерии историческое время и историческое пространство Историческое пространство: Совокупность природно-георгафических, экономических, политехнических, общественно-культурных процессов, протекающих на определенной территории. Исторический факт: Реальное событие прошлого то, что считается общепризнанной истинной Исторический источник: Все остатки прошлого, в которых отложились исторические свидетельства, отражающие реальную деятельность человека: Письменные (госуд. актовые), вещественные, этнографические, фольклорные, лингвистические, писательские.
Билет №2
Теории изучения истории: религиозная, всемирная, локальная. Теории исторического процесса: Религиозно-историческая Всемирно-прогрессивная Регионально-биосферная Подходы к изучению: Религиозный (Движение человека к Богу, Высшая ценность – Душа) Всемирно-прогрессивный (Общемировое развитие, модернизация, процесс человечества. Высшая ценность – материальные блага ) Регионально-биосферный ( Единство человека и среды его обитания. Высшая ценность - гармония мироздания, сохранение и укрепление здоровья, продление жизни )
Высшее в иерархии ценностей: Религиозный (Главное в истории – это выделение человека из животного мира греха, освобождение от дьявольских козней плоти и спасение Души, движение к Богу.) Всемирно-прогрессивный (Главное в истории – развитие прогресса по возрастающей приводит к абсолютному господству человека над природой.) Регионально-биосферный(Главное в истории – гармония биосферы, где человек и среда обитания являют неразрывное целое. Ведущий фактор гармонии биосферы – биологический. Прогресс является продуктом человеческой деятельности и вторичен. Общество не совершенствуется в ходе процесса, а представляет собой повторяющийся во времени продукт человеческих инстинктов.)
Основные принципы христианского понимания истории: - принцип провиденциализма - принцип предопределения (все происходит о воле божьей). Реализация начал божественной задумки. - принцип универсализма – все народы движутся в одном направлении. - принцип линейности – у истории есть начальные и конечные точки.
Всемирно прогрессивная теория предполагает, что все в мире связано есть всемирные законы и развитие прогрессивно. Она делиться еще на три:
Историко-марксистская - основной фактор (основа экономика) Либерально-историческая Историко-технологическая Марксистская теория делиться на 5 формаций: Первобытнообщинный строй Рабовладельческий строй Феодальный строй Капиталистическая формация Коммунистическая формация Историко-либеральная - получение личности все больших благ и свобод. Периоды в историко-либерал.: Традиционные Индустриальные Постиндустриальные Историко-технологическая теория утверждает, что нет единых законов, истории общей нет, есть только история регионов и т.д. Основоположники: Данилевский, Шпенглер. Историческая наука зародилась в XVIII веке.
Билет №3
Структура современного исторического знания. История – это процесс развития человека и природы. Исторические науки: археология этнология источниковедение историография - это совокупность исследований по той или иной исторической проблеме или периоду) историческая география Вспомогательные науки: архивоведение геральдика нумизматика гениология фалеристика (ордена, медали) историческая хронология, изучает системы летоисчислений и календари различных народов историческая метрология, изучает системы мер объема, веса в их историческом развитии. палеография, изучает внешние признаки рукописных источников (материал, почек, чернила) сфрагистика – изучает печати эпиграфика - наука о надписях на твердых предметах эмблематика, изучает знаки и символы униформалогия
Науки на стыке: - историческая география - историческая демография - историческая аномастика (наука о именах собственных)
Билет №4
Российские исторические школы и их представители. Первыми письменными источниками по истории нашей страны являются летописи. С образованием Российского государства с центром в Москве появилась потребность определить его место среди других стран. Предпринимается попытка обосновать происхождение самодержавия, доказать его незыблемость и вечность. Обоснование сильной государственной и монаршей власти потребовалось и в период образования империи при Петре I. Он прямо заявил о необходимости знать Российскую историю. Василий Татищев в своем труде предпринимает попытку создания обобщающей работы по истории России. Он рассматривает политическое развитие России под углом борьбы монархии с аристократией, доказывая пользу монархии. История Татищева содержит обзор событий от скифских времен до правления Ивана Грозного. В эпоху Петра I происходит осмысление истории России, как истории государства Российского. Крупнейшим представителем русской исторической школы является русский писатель, историк Николай Михайлович Карамзин (1766-1826). Свой главный труд он посвятил истории России. Концепция Карамзина следующая: «Россия громадная страна, «мира половина», и потому государственным строем ее должна быть монархия. Успехи самодержавия, по Карамзину, определяли благосостояние Руси, периоды упадка самодержавного режима были чреваты для страны бедами. История, по мнению Карамзина, должна учить и царей. Сергей Михайлович Соловьев (1820-1879). Самым значительным по содержанию и обилию использованных источников является его труд «История России с древнейших времен», где рассматривается развитие российского государства от Рюрика до Екатерины II. С. М. Соловьев считал государственность основной силой общественного процесса, необходимой формой существования народа. Однако успехи в развитии государства он не приписывал царю и самодержавию. В отличие от предшественников Соловьев придавал значение в истории природе, географической среде. Объясняя каждое явление в истории внутренними причинами, Соловьев показал все явления во взаимосвязи с другими, стремился «показать связь между событиями, показать как новое проистекало из старого…» В соответствии со своей концепции он выделял четыре крупных раздела: 1) Господство родового строя – от Рюрика до Андрея Боголюбского. 2) От Андрея Боголюбского до начала XVII в. 3) Вступление России в систему европейских государств. 4) Новый период России – от середины XVIII в. до великих реформ 1860-х годов. Последователем идей Соловьева был Василий Осипович Ключевский (1841-1911). Ключевский первый среди российских историков отошел от периодизации по царствованиям монархов. По Ключевскому – история делится на периоды: Днепровский, Верхневолжский, Московский, Всероссийский. Высшим достижением национального и морального единства народа, по мнению Ключевского, является государство как орган бесклассовый и общенародный, защищающий национальные интересы. Распространение марксизма в конце XIX в. вызвало волну новой интерпретации фактов русской истории. Марксистская концепция отечественной истории была создана большевиком Михаилом Николаевичем Покровским (1868-1932). Покровский считается родоначальником школы советских историков. Вся история была разбита на пять формаций: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая. В основе их смены лежит противоречие между уровнем развития производительных сил и производственных отношений, разрешение которого приводит к изменению способа производства. Лев Николаевич Гумилев создал новое направление науки – этнологию, лежащую на стыке нескольких отраслей знаний: истории, этнографии, психологии и биологии.
Билет №5Происхождение и ранняя история восточных славян. Теории происхождения наших предков: I. Автохтонная II. Миграционная 1. Среднеевропейская: славяне и их предки пришли из Германии, из Скандинавии. 2. Шахматов и др.: прародина славян – это юг Прибалтики. Точка зрения Гумилева: славяне небыли аборигенами. Дунайская версия Скифосарманская Летописец Нестор – автор «Повести временных лет» первым попытался определить происхождение славян. Он определил территорию славян, включая земли по нижнему течению Дуная и Паннонию. Дунайскую «прародину» славян признавали, в частности, такие историки, как Соловьев, Ключевский. По мнению Ключевского, славяне переселились с Дуная в Прикарпатье. Исходя из этого можно проследить мысль о том, что «история России началась в VI в. на северо-восточных предгорьях Карпат». Именно здесь, по мнению историка, образовался обширный военный союз племен во главе с племенем дулебов-волынян. В эпоху средневековья зарождается еще одна миграционная теория, получившая название «скифо-сарматская». Согласно этой теории, предки славян продвинулись из передней Азии вдоль Черноморского побережья на север и осели под этнонимами «скифы», «сарматы», «аланы» и «роксоланы».По мнению историка Шахматова первой прародиной славян был бассейн Западной Двины и Нижнего Немана в Прибалтике. Отсюда славяне, приняв имя венедов, продвинулись на нижнюю Вислу. Следуя этой «прибалтийской» теории, славяне явились пришлыми на землю, на которой они затем создали свои государства.Существует ряд других теорий миграционного характера происхождения славян и их «прародины» – это и «азиатская», выводившая славян с территории Средней Азии, где предполагалась общая для всех индоевропейцев «прародина», это и «среднеевропейская», по которой славяне и их предки оказались пришельцами из Германии, расселяясь отсюда по Европе и Азии, вплоть до Индии - и ряд других теорий.
В противоположность теориям миграционного характера в советской историографии признается автохтонность происхождения славян. Советские историки считали, что славянство образовалось на обширной территории, в состав которой вошла не только территория современной Польши, но также значительная часть современной Украины и Белоруссии. По этой точке зрения – восточные славяне явились автохтонами на своей земле.
билет 6 Образование Древнерусского государства. Норманнская и антинорманнская теория. Как раннее, так и сейчас идут споры об истории возникновения Древнерусского государства. Эта проблема постоянных политических спекуляций. Анализ исторических исследований доказывает, что прав был Покровский, определивший историю как «политику опрокинутую в прошлое». В 30 – 90 годы XVIII в. немецкие ученые Байер и Миллер, работавшие в Петербургской академии наук, в своих научных трудах попытались доказать, что Древнерусское государство было создано варягами. Они положили начало норманнской теории происхождения Российского государства. Крайним утверждение концепции является утверждение, что а затем без иноземного руководства были не в состоянии управлять им. Норманнисты считают, что норманны добились господства над восточными славянами путем внешнего военного захвата или с помощью мирного покорения; во-вторых, они считают, что слово «русь» норманнского происхождения. Антинорманнисты считают, что термин «русь» доваряжского происхождения и восходит к очень древним временам. Уже в течении двух с лишним веков идут споры между представителями норманнской и антинорманнской школ в истории. Как та, так и другая концепции оказались тупиковыми. Кроме того, существует еще и другие мнения. Мошин доказывает греческое происхождение названия «Русь» Научные результаты двухсотлетних дискуссий состоят в том, что ни одна из школ не может внятно объяснить, что такое «русь»: если это этнос, то где он локализовался, в силу каких причин на определенном этапе усилился и куда впоследствии исчез. Возникновение Киевской Руси хронологически вписывается в процесс государствообразования, протекавший в IX – X вв. на территориях Северной, Центральной и Восточной Европы. В исторической науки незакончены дискуссии по вопросу, было ли Киевское государство первым государством восточных славян или у него были исторические предшественники. Спорным остается вопрос о государстве Киевском при Дире и Аскольде. Существует мнение, что Дир и Аскольд – варяги, захватившие в 860 или 862 гг. Киев, в котором не было князя. В 866 году они организовали смелый набег на Константинополь и захватили его. При всех спорах и неясностях достоверным остается одно: в IX в. государственность у восточных славян уже существовала. Объединение земель вокруг Киева, безусловно, было государством. Летопись сообщает, что в 862 г. новгородцы изгнали варягов за море, которые делали набеги на новгородские земли, но в самом Новгороде мира не было и пришлось пригласить князя. И пошли к варягам и пригласили трех братьев Рюрика, Синеуса и Трувора. После смерти братьев Рюрик стал княжить один. После смерти Рюрика, воевода Олег с малолетним сыном Рюрика Игорем походом пошел к югу. В походе участвовали меря, варяги, словене, кривичи, весь и в 882 году захватили Киев. Это положило началу образованию Древнерусского государства с центром в Киеве. Признаки государства: 1) наличие публичной власти, имеющей законное право на насилие; 2) территория; 3) суверенитет. Татищев полагал развитие государственной власти из семейной. И в дальнейшем этой концепции придерживались норманнисты и славянофилы. Но, как считает Паранин, такой ход государственного строительства на такой большой территории представляется весьма сомнительным.
Билет 7 Общественно-политический строй Киевской Руси: структура, государство право. Для характеристики социально-политического строя Древней Руси можно использовать такие источники, как «Русская правда», летопись «Повесть временных лет», а также свидетельства византийских, арабских и европейских авторов. Основным населением страны были – людины или люди (отсюда выражение полюдье – т.е. сбор дани с крестьян-общинников). Вторая большая группа населения – смерды. Это не свободные или полусвободные княжеские данники. Смерд не имел права оставлять свое имущество не прямым наследникам. Оно передавалось князю. Третья группа населения – рабы, их называли: челядь или холопы. «Русская правда» показывает, что рабы были полностью бесправными. За убийство раба хозяин не нес ответственности. Рабство было двух видов 2-х видов – полное и неполное. Источники полного рабства: плен, продажа себя в рабы, выход замуж за раба или женитьба на рабыне и др. Но полное рабство было неоднородным. Основная масса рабов выполняла черную работу. Рабы надсмотрщики, ключники, управляющие стояли на ступеньку выше. Неполные рабы – закуп появились в XII в. Закуп – это разорившийся крестьянин, пошедший в долговую кабалу за некоторую ссуду. Закуп был лишен личной свободы, но у него сохранялось хозяйство. Была также другая небольшая группа населения – изгои, люди лишившиеся своего социального статуса: холопы, отпущенные на волю, общинники изгнанные со своей земли и т.д. Довольно большой группой населения были ремесленники. С ростом городов, развитием ремесленничества связана деятельность такой группы, как купцы. Через Русь пролегали важные торговые пути по Днепру и Волге. Была также такая группа населения, как дружинники. Они жили на княжеском дворе, участвовали в военных походах, в сборе дани. Наиболее приближенные дружинники составляли совет, «думу». Их называли боярами. Киевские князья объединяли славянские земли как с помощью насилия, так и согласия. Князь властвовал и управлял не безраздельно. Княжеская власть была ограничена элементами сохранившегося самоуправления. Активно действовало народное собрание – вече – в IX – XI вв. Народные старейшины принимали участие в княжеской думе. Формы феодального землевладения: 1. Княжеское землевладение, князья; 2. Боярское владение землей, бояре; 3. Церковное землевладение, духовенство; 4. Поместное землевладение, военно-служивое сословие; 5. Дружинники. На восточно-европейской равнине происходило два процесса: 1) Природный – на территории от Белого до Черного морей сложился суперэтнос, который сплотился на единой духовной основе – православии. 2) Построение государства Киевская Русь
В период резкого ускорения развития Руси с середины X по XII в и Киевская Русь становиться в ревень с остальными государствами: в экономическом, политическом и военном отношениях.
Билет 8 Культура дохристианской Руси, древнеславянское язычество.. для культуры этого периода характерна общая замедленность в развитии. в идеологии и мировоззрении людей господствовала церковь, определявшая характер, направления, формы, темпы культурного развития, стремившаяся всячески подчинить и регламентировать жизнь общества. для этого периода характерно накопление знаний, но практического научного объяснения многие факты и явления ещё не получили. Культура всякого народа складывается из суммы ценностей, унаследованных от прошлых времён, собственного вклада современников, заимствований у других народов.. Она испытала влияние кочевых народов и Византии, из которых на Русь пришло христианство. И хотя нельзя связывать успехи русской культуры, как это делала буржуазная историография, только с принятием христианства, оно оказало на неё заметное влияние. После неудачной попытки введения язычества на Русь, Владимир 1 провёл 2 религиозную реформу. В качестве новой государственной религии было принято христианство. Около 988 года Владимир, крестившись сам, приказал крестить своих бояр, а затем и весь народ. Распространение христианства встречало протест народных масс, почитавших своих языческих богов.С принятием христианства на Руси возникла церковь как особая феодально-религиозная организация. Буржуазные учёные утверждали, что письменность на Руси распространилась с принятием христианства. Однако факты говорят о другом. Например, текст договора Олега с греками (911) был составлен как на греческом, так и на русском языках. Также об этом свидетельствуют берестяные грамоты XIв., содержащие бытовые и хозяйственные записи и др. К моменту принятия христианства на Руси уже был свой алфавит. Принятие христианства способствовало лишь дальнейшему развитию письменности, просвещения. Большое развитие получило литературное творчество. От Х1 – Х11вв. до нас дошли 80 книг, семь из которых имеют точную дату написания. Древнейшая из них – «Остромирово евангелие». Эта религиозная книга была переписана в 1056-1057гг. Кроме переписки религиозных текстов и переводов на древнерусский язык с греческого и латыни создавались оригинальные сочинения древнерусских авторов. В Киевской Руси был создан целый ряд выдающихся литературных произведений. Среди них знаменитая «Повесть временных лет» (1116 «Слово о полку Игореве», Наряду с письменной литературой широкое развитие имело устное народное творчество, и прежде всего знаменитые былины, повествующие о героической борьбе нашего народа против кочевников, о его созидательном труде. Выдающееся развитие получило ремесло. К числу наивысших достижений русских ремесленников относится кузнечное дело. С середины Х в. было широко развито производство кирпича, многоцветной керамики, предметов обработки дерева и кожи. Высокого уровня на Руси достигла архитектура. Одно из первых каменных сооружений, возведённое греческими мастерами в конце Х в., - это 25-главая церковь в честь Богородицы в Киеве, называемая Десятинной церковью. В середине Х1 в. при Ярославле Мудром был сооружён Софийский собор (1037), имевший 13 куполов. Тогда же были воздвигнуты Золотые ворота в Киеве. Вслед за Софией в Киеве Софийские соборы были сооружены в Новгороде (1045-1050) и Полоцке. В период феодальной раздробленности складывались различные архетектурно-художественные школы. Большинство храмов Х11- начала Х111 в. одноглавые. Мозаичное изображение уступает место фрескам. Очень распространена станковая живопись (иконопись). Выдающееся развитие получило на Руси в домонгольское время ювелирное ис-во (чеканка, чернь по серебру, гравировка), кузнечное дело (самозатачивающиеся ножи, сложные замки, оружие: кольчуги, сабли, мечи, в12-13в. появились арбалеты и гранёные стрелы), также широкое распространение имело изготовление кирпича, многоцветной керамики, обработки кожи и дерева. Несмотря на то, что Русь позже некоторых европейских стран вступила на путь ист. Развития, к XIIв. Она стала одним из более развитых в культурном отношении гос-в того времени.
Билет 9 Крещение Руси и его значение. История русской культуры начинается с Крещения Руси. В период, предшествовавший принятию христианства, господствовали племенные культы. С образованием единого государства была предпринята попытка превратить Киев в религиозный центр восточных славян. Игорь попытался поставить Перуна поставить выше всех богов, но он был убит древлянами за это. После этого Киевские власти стали осторожны в области религии. Но уже в 980 году Владимир предпринял новую религиозную реформу – «Постановление кумиров». Это была фактически попытка перейти к единобожию, но она была неудачной, т.к. верховенство Перуна навязывалось силой союзным племенам. Единобожие нужно было для укрепления государства. В IX в. наиболее важным и злободневным был вопрос взаимоотношения христианского мира с исламским Востоком. Мусульманство, восторжествовав на Востоке и Африке, утверждалось в Европе. Создавалась угроза флангового охвата Европы исламом, поэтому славянский мир приобретал первостепенное значение как для Запада, так и Востока. При выборе веры князь Владимир, представителей разных религий остановил свой выбор на христианской, учитывая то, что христианство могло осуществляться с ориентацией как на Рим, так и на Византию. Но свой выбор Владимир сделал в пользу православия, т.к. Римская церковь признавала богослужебным языком только латынь, что не подходило для Руси, и то что Папа Римский требовал полного подчинения себе королей и императоров, тем самым, возвышаясь над ними в политическом смысле. А константинопольская православная церковь не ставило церковную власть выше государственной и службу разрешала вести на любых других языках. Еще и Русь имела территориальную близость с Византией, а также то, что болгары приняли православие – все подталкивало Русь принять православие. Летом 988 года было проведено крещение киевлян. Что явилось официальным началом христианизации Древней Руси. Принятие христианства имело важные последствия. Князь и его окружение получили идейную основу для единства древнерусского государства. Также крещение укрепило связи Руси с Европой. Принятие христианство способствовало широкому распространению и быстрому развитию письменности и письменной культуры. Вместе с богослужебными книгами из Болгарии проник и первый межславянский язык – старославянский.
Билет 10 Удельная Русь: причины, проявление и последствия раздробленности. Хронологическим началом периода раздробленности историческая традиция считает 1132 год, когда после смерти Местислава, сына Мономаха, «разодралась земля Русская» (по выражению летописи) на отдельные княжества. Раздробленность получила определение феодальной. Причины раздробленности: Формирование крупного феодального землевладения; Земля становиться урожайнее т.к. совершенствуются способы возделывания земли; Рост городов, как политических и культурных центров; Падение значений Киева в результате перемещения мировых торговых путей; Натуральное хозяйство. Подавляющее большинство историков досоветского периода вело речь не о феодальной, а о государственной раздробленности. По оценкам Карамзина и Соловьева этот период был своего рода смутой, временем «темным, молчаливым», а также «скудным делами и славой и богатый распрями Несмотря на кризис центральной власти, шел процесс этнической консолидации населения Северо-Восточной Руси. Скрепляющие функции по отношению к русской общественной жизни выполняла православная церковь. Парадоксальным образом элементы единства просматривались и в системе отношения внутри княжеского рода, хотя именно князи были виновниками конфликтов и раздробления. Будучи членом одной фамилии, в стремлении утвердится в более престижных уделах князя «были блуждающими кометами». В оригинальным объяснением раздробления Киевской державы выступил Гумилев. Согласно его концепции, оно стало результатом спада пассионарной энергии в системе древнерусского этноса. Накопление богатства обеспечивали комфорт, поэтому носители потребительской психологии задавали тон в обществе, духовно-идеологически подавляя людей общественно активных, самоотверженных, терпеливых. Потребительство разжигало эгоистические страсти, распространяло безразличие к государственным проблемам, мешало чутко угадывать перспективы. Отрицательные последствия раздробленности не заставили себя долго ждать. В конце XII века усилился натиск половцев. В результате половецких набегов страдало прежде всего Киевская земля. Половцы и внутренние усобицы разорили Киев, привели его к упадку. Население Южной Руси отливало в северные и северо-западные районы страны. На фоне упадка Киева проявлялся относительный политический подъем Владимиро-Суздальского и Смоленского княжества, а также Новгородской земли. Однако этот подъем в то время еще не мог привести к созданию общерусского центра, способного объединить центра, способного объединить Русь и выполнить важнейшие внешне стратегические задачи. Развал государственной организации ослаблял способность к сопротивлению.