Geum.ru

Скажем сразу, мы выбрали задачу нелегкую женщин великих не так много, как нам бы хотелось. Известных, что называется «на слуху» пруд пруди! Авот великих

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   22

562 100 ВЕЛИКИХ ЖЕНЩИН ФРАНСУАЗА САГАН 563 нашумевшей повести о Сесиль. Саган всегда пишет только о богатых, о тех, кто «на самом верху», кому не нужно «забивать себе голову» расчетами о доходах и расходах. Герои ее новых книг мучаются поражениями в любви, предательством в дружбе, непонятной тоской от быстро уходящей молодости. Один критик написал о Саган, что ее книги представляют собой светский коктейль цинизма, эгоизма, лиризма с большой долей «пофигизма». Но писательница по-прежнему остается законодательницей мод ладно скроенного чтива, которое не стыдно обсудить в приличном обществе. Ее тема — проблемы отношений между людьми — всегда будет интересна и домохозяйке, и бизнесмену, и музыканту. Сама Саган осознает несоразмерность своей славы и таланта. Она утверждает, что стремление сохранить свое место в истории — признак мужского начала, а ее, как женщину, посмертное признание не волнует. И все же в ее высказываниях, в поисках новых форм и литературных жанров едва проступает скрытое желание наконец-то превзойти себя. И окружающим, и критикам кажется — еще чуть-чуть, еще рывок — и гениальная книга окажется на столе у читателя. В 1991 году Франсуаза опубликовала небольшой роман «Давид и Бетштабе» (всего 100 страниц). Он основан на эпизодах легенды о царе Давиде. Библейский сюжет призван был придать новой саганов-ской истории универсальный характер, застолбить место среди богов человеческой культуры. Роман открывается предисловием известного израильского политического деятеля Шимона Переса и вышла в специальном издании для библиофилов-коллекционеров: роскошные, редкие иллюстрации, пышное художественное оформление, тираж — всего 599 экземпляров и все пронумерованы, а некоторые лично подписаны автором. Каждый том стоил десятки тысяч франков. Книжное шоу Франсуазы Саган было отрежиссировано по всем закон рынкам, однако знаменательным событием в литературной жизни роман не стал. Шедевр так и остался в будущем. «Мой любимый писатель Пруст (кстати, настоящее имя нашей героини Франсуаза Куарез, а псевдоним Саган взят в честь героини ее кумира из романа «В поисках утраченного времени») перестал вести нормальный образ жизни из-за астмы и только писал. У меня нет астмы, это здорово мне мешает...» Ну что ж? Если дело в приоритетах, то литература еще долго не потеснит у нашей героини страсть к острым ощущениям. Последний скандал, связанный с именем Саган, разразился в 1995 году. Писательницу приговорили к большому штрафу и тюремному заключению за употребление кокаина. Правда, уважая ее возраст и заслуги, наказание она отбывала условно, однако возмущению Франсуазы Саган не было предела. «Если в Японии есть клубы... где меня встречают цветами и оркестром, то во Франции ко мне относятся, как к маленькой преступнице. Я никогда не отрицала, что принимала наркотики. Но я взрослый человек и хочу иметь право разрушать себя, если мне того хочется». Впрочем, талант Франсуазы особенный. Он — в ее органичном отношении к жизни и к литературе. Она всегда делает то, что хочет, она по-настоящему свободный человек — свободный от надрыва, от непосильного труда, от диктата: будь то диктат общества или диктат любимого дела. «Я пишу инстинктивно, как живу или дышу». Наверное, поэтому ее книги многим людям, погрязшим в обязательствах, долгах, суете, нужны как глоток свежего воздуха. Наверное, поэтому у Саган множество друзей. Юношеский восторг перед Сартром у Франсуазы перерос в теплые чувства к кумиру ее молодости, в глубокое понимание его сложного творческого пути. В 1980 году Саган опубликовала открытое письмо к Сартру, в котором назвала его самым честным и умным писателем своего поколения. Помимо общих литературных интересов этих двух знаменитых французов связывали общие шалости. Однажды Франсуаза со смехом рассказала журналистам, что столкнулась с Жан-Полем нос к носу... в некоем «доме свиданий». Каждый пришел туда со своим спутником. Они часто вместе обедали в ресторанах. И поскольку к концу жизни писатель почти ослеп, Франсуазе разрешалось резать для него на тарелке мясо. Многолетняя интимная дружба связывала Саган и с бывшим президентом Франции Франсуа Миттераном. Писательница гордилась, что за годы их общения они никогда не говорили о политике. Однажды Саган призналась, что ее бабушка со стороны отца была русской, а потому свою склонность к игре и авантюрам она объясняет «русскостью». Возможно, и страстная любовь отечественного читателя к Франсуазе объясняется этим почти забытым фактом родства. Во всяком случае, на необъятных российских просторах Саган — имя популярное. ВАЛЕНТИНА ВЛАДИМИРОВНА ТЕРЕШКОВА 565 ВАЛЕНТИНА ВЛАДИМИРОВНА ТЕРЕШКОВА (1937) Первая в мире женщина-космонавт (1963), кандидат технических наук, герой Советского Союза, председатель комитета советских женщин (1968—1987). В 1987—1992 годы председатель Союза обществ дружбы и культурных связей с зарубежными странами. С 1994 года руководитель Российского центра международного научного и культурного сотрудничества. О ней еще, наверное, многое будут писать и рассказывать, хотя Валентина Владимировна делает все, чтобы осложнить жизнь своим будущим биографам — она старательно скрывает свою личную жизнь, отказывается от встреч с журналистами, не пишет мемуаров, не выступает со скандальными разоблачениями. Она стоит в стороне от «тусовки». Возможно, в ее стыдливости сказалось то самое «народное» воспитание, которое пуще всяких пороков осуждает нескромность, неумеренное стремление быть в центре внимания. Оценивать тебя должны по делам твоим, а не по умению создавать себе рекламу — этот мудрый завет давно вызывает насмешки в мире, где правят бал деньги. Но Валентина Владимировна пока не сдается. Вероятно, ха- рактер у нее крепкий Да и в отличие от многих звезд-однодневок о поддержании славы ей беспокоиться нечего. Актрис, писательниц, художниц, даже политических деятелей — женщин — несчетное количество, а первая леди-космонавт всегда будет одна. Трудно сказать, что было в ее успехе от везения, а что входит в актив ее личных достижений. Мы предпочтем диалектический вывод — есть и то, и другое. Например, трудно назвать везением рождение в охваченной сталинским террором стране, да еще и в разоряемой коллективизацией глухой деревне Масленникове Ярославской области. Еще сложнее назвать ее голодное детство без отца счастливым. Лишить Валю кормильца тоже постаралось родное отечество — Владимир Терешков пал смертью храбрых в малоизвестную сегодня «финскую» кампанию. Зато это незатейливое происхождение без подмоченной, с точки зрения советских служб, репутации сыграло важнейшую роль при выборе кандидатки-первооткрывательницы. Так что, поди разберись в нашем абсурдном мире, что «такое хорошо, а что такое плохо». Подросшая Валя покинула родную деревню, как делали многие, убегающие из разоренного гнезда, и отправилась в город. И снова простое, но не самое легкое решение — Терешкова стала ткачихой. Возможно, лишь маленький зигзаг в прямой, изъезженной дороге определил ее судьбу Валентина увлекалась парашютным спортом и весь досуг проводила в аэроклубе. Отсюда ее и зачислили в отряд космонавтов. Соперниц по фортуне у Терешковой оказалось четверо — Валентина Пономарева, Ирина Соловьева, Татьяна Кузнецова и Жанна Еркина. Все красивые, молодые, здоровые. Как они мечтали о полете — душа, переполненная энтузиазмом эпохи оттепели, рвалась к подвигам. После курса общекосмической подготовки осталось три кандидатки — Терешкова, Соловьева, Пономарева. Вот когда судьба должна была сказать свое веское слово. Окончательный выбор счастливицы сделал сам глава правительства Никита Сергеевич Хрущев. Говорят, стрелка весов склонилась в пользу Терешковой благодаря ее безупречному пролетарскому происхождению, но, возможно, были какие-то и другие аргументы, пока неизвестные, в одночасье превратившие девушку Валю в первую женщину-космонавта. К слову сказать, дублерши Терешковой тоже добились жизненного успеха. Валентина Пономарева дослужилась до полковника авиации, защитила диссертацию и работает в Институте истории естествознания и техники. Ирина Соловьева тоже кандидат наук. Она старший научный сотрудник испытательного центра подготовки космонавтов. В составе знаменитой женской команды «Метелица» Соловьева участвовала во многих антарктических и арктических экспедициях. И все же един- 566 100 ВЕЛИКИХ ЖЕНЩИН ВАЛЕНТИНА ВЛАДИМИРОВНА ТЕРЕШКОВА 567 ственной избранной оказалась она — «Чайка». По этим позывным мир 16 июня 1963 года услышал Валентину Терешкову из космического «далека». До «Чайки» лишь девять человек совершили путешествие вокруг земного шара на околоземной орбите. Женщина-космонавт пробыла в космосе почти трое суток, и все три дня газеты, радио, телевидение всего мира сообщали об этом событии. «Мисс Вселенная» _ такой заголовок предпослала английская газета «Дейли экспресс» сообщению своего московского корреспондента. По-видимому, в именовании Терешковой таким званием гораздо больше смысла, чем назвать «мисс Вселенной» какую-нибудь несмышленую длинноногую красавицу. Триумф Валентины организовали по всем правилам. Торжественная встреча в аэропорту, шествие по красной ковровой дорожке, награды (Терешкова единственная в России женщина-генерал), официальные приемы, разрешенные интервью и, конечно, бытовые удобства. Но за внешним фасадом благополучного баловня судьбы скрывались жизненные проблемы. Власть с самодовольной улыбочкой стремилась поддержать миф, что советские люди летают в космос, как на прогулку, возвращаются из заоблачных высей окрепшими и веселыми. Но первые корабли серии «Восток» напоминали их пилотам консервные банки. Гагарин, Титов, Попович не то чтобы встать в полете, но даже шевельнуть рукой не могли. Представьте себе трехдневное пребывание женщины на борту в таких условиях. Говорят, вернувшись на землю, Гагарин не смог вспомнить месяц, число, забыл имя конструктора Королева; всегда жизнерадостный и веселый, он в течение недели адаптации пребывал в жесточайшей меланхолии. По мнению доктора медицинских наук, специалиста по послеполетной адаптации космонавтов Виталия Воловича, женский организм оказался абсолютно неприспособленным к условиям полета в безвоздушных пространствах. Эксперимент оказался явно преждевременным. Желание обогнать само время — этим пороком всегда страдали большевистские эмиссары — дорого обходилось человеку в советской стране. Если у мужчин-космонавтов кальций в организме восстанавливался за 10—12 дней, то Терешкова не могла встать на ноги около месяца. Всепроникающие космические лучи действовали на женщину иначе Кости стали хрупкими, ломались от мало-мальской нагрузки, нередко возникали кровотечения. Тот же Волович утверждает, что «мисс Вселенная» всю жизнь живет под угрозой на ровном месте сломать ногу или истечь кровью от крохотной ранки. Впрочем, тревога о собственном здоровье обычно не может испортить счастья, когда тебе немногим за двадцать. Настоящие муки Валентины Владимировны начались в связи с рождением ребенка. Терешкова и Андриян Николаев (космонавт-3) познакомились еще до полетов в Звездном городке Но шоу из их романа государство решило организовать уже после того, как Терешкова стала народной героиней «Космической свадьбой» руководил сам Хозяин — Никита Сергеевич Хрущев. Дом приемов на Ленинских горах был полон высокопоставленных личностей, тосты, подарки и поздравления должны были вызвать ликование молодых и восхищение всего мира, но мало кто знал, что настоятельный «совет» партии завести космической паре ребенка вызывал у молодых супругов панический ужас. Они знали, что эксперимент с собаками-космонавтами закончился плачевно. Щенки рождались слепыми, один даже — трехногим, все очень скоро погибли. Можно себе представить ту перспективу, которую воображала будущая мать, побывавшая в космосе. По словам все того же Воловича, беременность Терешковой протекала очень тяжело. Практически весь период Валентина пролежала в госпитале. И все же она снова снискала милость судьбы — девочка Аленка родилась хотя и слабенькой, но нормальной. Надо сказать и добрые слова о советском государстве — хотя бы ради собственного престижа, но оно не оставляло ребенка «космических» родителей без медицинской опеки. Девочка постоянно находилась под наблюдением врачей. А когда в 1970 году Андриян Николаев во второй раз полетел в космос, шестилетняя Аленка во время сеанса радиосвязи с укором говорила: «Папа, что же ты меня не взял с собой? У тебя такой большой корабль...» Сегодня дочь Терешковой имеет собственную семью, а Валентина Владимировна стала бабушкой. Это ли не женское счастье? Правда, космическая семья оказалась не столь прочной, как сталь, из которой делаются космические корабли. Развод был неизбежен, но союз Николаева и Терешковой рассматривался как политический вопрос, и когда о разрыве узнал Брежнев, то страшно разволновался. Бывшим супругам, заложникам советского приличия, еще долгое время пришлось поддерживать своим плечом развалившийся дом. И все же в этом ханжестве государственного масштаба было нечто рациональное — когда наша «затюканная баба» видела подтянутую, всегда ровную в общении, спокойную Валентину Терешкову — председателя Комитета советских женщин, — то ей казалось, что собственные ее беды всего лишь досадные ошибки, собственные промахи, которые запросто можно поправить Для целого поколения шестидесятников Терешкова стала любимым символом «правильной» жизни, в которой равномерно расставлены акценты в карьере и семье Не зря еще Юрий 568 100 ВЕЛИКИХ ЖЕНЩИН ДЕВА МАРИЯ Гагарин писал о ней: «Когда Валя пришла к нам в отряд космонавтов, мы все ее очень полюбили: не только летчики, инструкторы, но и наши жены. Она вошла в нашу жизнь, как входят в родную семью, — просто, без рисовки, с твердым желанием усвоить уже сложившиеся традиции. И, если удастся, внести нечто новое, свое...» Наверное, в этом достойном приятии окружающего, его плюсов и минусов, и заключается основная формула успеха Валентины Владимировны, и судьба поэтому благосклонно отводит от нее несчастия. Как в тот достопамятный день, когда киллер вместо машины Брежнева расстрелял колонну космонавтов. Пули прошли под сиденьем Валентины Терешковой, но саму ее не задели. По-видимому, это и есть везение. В 1987 году Валентина Владимировна возглавила Союз советских обществ дружбы и культурных связей с зарубежными странами. Сейчас это Российский Центр международного и культурного сотрудничества при правительстве России. Иными словами, это уже не общественная организация, а государственная структура, а наша героиня в ней — вроде министра. Ее вторая семья — можно сказать, «вполне генеральская». Муж тоже генерал, только медицинской службы. Юрий Шапошников — директор Центрального научно-исследовательского института травматологии и ортопедии, в прошлом — заместитель главного хирурга вооруженных сил страны. Живут они в Звездном городке, в четырехкомнатной квартире на седьмом этаже дома космонавтов. Рано утром' каждый день уезжают на работу в Москву. И поныне жители Звездного обращают внимание на ухоженную, подтянутую, красивую женщину, ни минуты не позволяющую себе расслабиться, спокойную и уверенную в себе. Ее «звезда» расположилась так высоко, что не нуждается в подсвечивании. 45» Потребность в женском божестве, в поклонении матери, защитнице и помощнице сильна была в любых культурах и религиях. В Древней Греции почитали Деметру, в Малой Азии — Кибелу, в Древнем Египте — Исиду. Но в христианской Деве Марии впервые воплотилось реальное человеческое начало — женское и материнское, понимаемое, как божественное. Предназначение женщины впервые было осознано обществом как служение высшим целям, как соединение ее с Абсолютом. Приход нового человека в мир признавался таинством, у истоков которого стояла Мать. Непорочное зачатие было исполнено глубокого смысла — материнская миссия женщины осуществляется при непосредственном участии Всевышнего, без вмешательства грубых материальных сил. Господь, как известно, разыскивал Мать Иисуса, словно обычный земной мужчина выбирал Мать, которая продолжит его род. В канонических евангелиях образ Девы не слишком занимает воображение авторов, но в апокрифе «История Иакова о рождении Марии» главная героиня с самого начала выступает избранницей Божией. Для Отца оказались важными не только святость самой Марии, но и достоинства ее семейного клана и даже ее национальное происхожде- 570 100 ВЕЛИКИХ ЖЕНЩИН ДЕВА МАРИЯ 571 ние. Поначалу Господь отметил своей печатью «израилев народ», потом в нем выделил ветвь Давида и долго ждал, пока это дерево не принесет райский плод — достойную женщину для Его божественного Сына. Евангелие от Иакова начинается с описания того, как будущие родители Марии, престарелые Иоаким и Анна, скорбят о своей бездетности. Иоаким удаляется в пустыню пасти стада, а жена его молит Бога послать ей ребенка. Наконец появляется ангел, возвещающий, что у Анны родится дочь. Родители дают обет посвятить ее Богу. Когда Марии минуло три года, Иоаким во исполнение обета отвел дочь в Иерусалимский храм. В храме Мария оставалась до двенадцати лет. Как и положено святой Деве, она питалась не обычной пищей, а небесной, которую приносили ей ангелы — словом, принимала «витамины», положенные женщине, чтобы родить божественного младенца. Когда Мария вступила в пору отрочества, жрецы храма по велению все того же гонца Всевышнего — ангела — созвали вдовцов, чтобы выбрать среди них хранителя и защитника Девы. На этом необычном собрании из посоха плотника Иосифа вылетела голубка и села ему на голову, что сочли небесным знаком, и препоручили Марию этому почтенному старцу. Дальнейшая судьба святой Девы известна по Новому Завету. Вездесущий ангел Гавриил, посланный в город Назарет, возвестил Марии, что она обрела благодать у Бога и вскоре родит Ему сына, и наречет его Иисусом. Мария поинтересовалась, каким же образом это случится, если она девственница. И ангел ответил, что Дух Святой снизойдет на нее и сила Всевышнего ее осенит. Кротость и покорность, с какими Мария приняла свою судьбу, стали основным лейтмотивом иконных образов Богородицы, а женственность и материнство в западной культуре ассоциируются с терпеливостью и смирением святой Девы. Апофеозом ее жизни стало Рождество Христово. В Вифлееме, куда Мария направилась вместе с Иосифом, чтобы принять участие в переписи, появился на свет божественный Сын. Собственно, вся последующая жизнь святой Девы — лишь служение Иисусу, причем на этом крестном пути Мария соединила в себе все непорочные женские ипостаси — матери, сестры, спутницы. Недаром в апокрифическом Евангелии от Филиппа подчеркивается, что мать Иисуса, его сестра и Мария Магдалина носили одно и то же имя Однако святую Деву нельзя воспринимать как нечто похожее на сосуд, в котором перенесли на землю богочеловека. С появлением ребенка для Марии началось осознание окружающего мира. Если ее сын не нуждался в духовной эволюции — он пришел к людям уже гармоничным и самодостаточным, — то для матери этот подъем к вершинам божественного бытия стал подвигом обретения личности. Чего стоят только эти бесчисленные пророчества о будущем Иисуса? Что должна была понимать мать, глядя на беспомощного младенца, когда благочестивый старец Симеон, взяв из ее рук ребенка, провозгласил, обращаясь к Марии: «Вот Он лежит на падение и на восстание многих во Израиле и в знамение пререкаемое, Тебе же самой душу пройдет меч»? Какие чувства испытала бедная женщина, увидев волхвов в собственном доме, которые пали ниц перед ее крохотным дитятей? Конечно, Мария являлась существом богоизбранным, но избранность ее вовсе не подразумевала легкости земного пути или дара от Всевышнего в виде абсолютной мудрости. Чтобы многое понять, Мария принуждена была страдать, а особая божественная печать означала лишь особую остроту этих страданий. Вот, Иосиф и его жена обнаружили на обратном пути из Иерусалима, что Иисус потерялся в большом городе. Они бросились его разыскивать и нашли на одной из галерей, окружавших храм, где обычно проводили время в богословских беседах и толкованиях Закона раввины и книжники. Иисус сидел с мудрецами, слушал их и задавал вопросы. «Дитя Мое, — воскликнула Мария, — почему Ты с нами так поступил? Вот отец Твой и Я с болью Тебя ищем». «Что же вы искали Меня? — ответил Иисус. — Не знали вы, что Мне надлежит быть во владениях Отца Моего?» Ребенок становился загадочным, его великая миссия все настойчивее проявлялась во внешнем мире, а вместе с взрослением росла и трагическая напряженность вокруг Иисуса, приближался день Голгофы. Марии было открыто, что ее сын — Помазанник Господень. Но невозможно себе представить, сколько духовных сил необходимо матери, чтобы сохранить веру в высокое предназначение рожденного тобой ребенка. Будничная назаретская жизнь мало давала поводов для ожидания чуда. Франсуа Мориак, тонкий знаток человеческой души, писал: «Ребенок становился юношей, взрослым человеком. Он не был велик, Его не называли Сыном Всевышнего; у Него не было престола, но лишь табуретка у огня в бедной хижине. Мать могла бы усомниться, но вот свидетельство Луки: «Мария сохраняла все в сердце Своем»... Она хранила пророчества в сердце и не говорила о них никому, быть может, даже Своему Сыну». Евангелист Лука говорит, что односельчане любили Иисуса, но для них Он был всего лишь сельским юношей, одним из многих, 572 100 ВЕЛИКИХ ЖЕНЩИН может быть, только чуть-чуть странным, погруженным в свои, никому не ведомые думы. Когда же он начал проповедовать, это вызвало искреннее удивление у земляков. Многочисленная родня Марии и ее Сына, мирок которых ограничивался улицей, работой, домом, тоже не восприняла Иисуса посланцем Божиим. Узнав о проповеди в Капернауме, Его братья сочли Сына Марии безумным. Душевное одиночество Иисуса отражают и не записанные в Евангелии Его слова: «Те, кто рядом со Мной, Меня не поняли». Единственным близким существом оставалась Мать. Обожествление Марии далеко не сразу было принято христианской церковью. В трех Евангелиях мать Иисуса даже не названа среди присутствовавших при распятии. Только в Евангелии от Иоанна Мария оказывается у креста и Сын поручает ее своему любимому ученику. В Деяниях апостолов святая Дева упомянута пребывающей в молитве после казни Христа вместе с учениками и братьями его. Еще в IV веке между отдельными группами верующих шла борьба по вопросу о том, как относиться к культу Марии. Епископ кипрский Епифаний, живший в середине IV века, осуждал тех почитателей Девы, которые «стараются ставить ее вместо Бога и говорят о ней, увлеченные каким-то безумием и умоповреждением». В доказательство того, что Мария не является основным лицом в христианском культе, Епифаний ссылался на отсутствие каких-либо сведений в священном писании. Только в конце IV века появилось сочинение анонимного автора «Об успении Марии». В нем рассказывается о последних годах жизни Матери Иисуса, ее смерти и вознесении на небо. Согласно этим данным, Мария после казни Сына некоторое время жила в Иерусалиме вместе с Иоанном. Затем она переселилась в малоазийский город Эфес, где активно проповедовала идеи Сына. Перед смертью она вернулась в Иерусалим. Кончина ее сопровождалась различными чудесами: сам Иисус в окружении множества ангелов спустился на сверкающем облаке и принял ее душу. К моменту успения Марии в Иерусалим прибыли все апостолы, кроме Фомы. Они и похоронили ее. На третий день после смерти святой Девы пришел Фома и захотел посмотреть тело умершей. Апостолы по его просьбе открыли фоб, но он оказался пустым. Вечером, когда ученики Иисуса, собравшись вместе, обсуждали это событие, «отверзлись небеса» и показалась Мария. Как и ее Сын, она воскресла в своем человеческом облике. В IV—V веках установился культ Марии. Ее начали называть «Богородицей» и «Богоматерю», в честь нее учреждаются праздники, ее образ становится для страждущих единственной отрадой среди непонимания и жестокости этого мира. СОДЕРЖАНИЕ ОТ АВТОРА 5 НЕФЕРТИТИ 8 САФО (САПФО) 13 КЛЕОПАТРА 18 ПАПЕССА ИОАННА 24 КНЯГИНЯ ОЛЬГА 29 МУРАСАКИ ШИКИБУ 35 ЭЛЕОНОРА АКВИТАНСКАЯ 38 ЦАРИЦА ТАМАРА 42 ЖАННА Д'АРК 48 ИЗАБЕЛЛА ИСПАНСКАЯ 53 МАРФА-ПОСАДНИЦА (БОРЕЦКАЯ) 57 ЕКАТЕРИНА МЕДИЧИ 62 ЕЛИЗАВЕТА ТЮДОР 68 МАРИЯ СТЮАРТ 73 БОЯРЫНЯ МОРОЗОВА ФЕОДОСИЯ ПЮКОПЬЕВНА 79 МАРИЯ СИБИЛЛА МЕРИАН 84 ЦАРЕВНА СОФЬЯ АЛЕКСЕЕВНА 91 СВЯТАЯ КСЕНИЯ ПЕТЕРБУРГСКАЯ 97 ЕКАТЕРИНА II 103 САЛТЫЧИХА (САЛТЫКОВА ДАРЬЯ НИКОЛАЕВНА) 108 АНЖЕЛИКА КАУФМАН 115 ЕКАТЕРИНА РОМАНОВНА ДАШКОВА 120 КНЯЖНА ТАРАКАНОВА 128 МАТИЛЬДА ДАТСКАЯ 133 МАРИЯ-АНТУАНЕТТА 138 ЛУИЗА ЖЕРМЕНА ДЕ СТАЛЬ 143 ПРАСКОВЬЯ ИВАНОВНА КОВАЛЕВА-ЖЕМЧУГОВА 150 МАДАМ РЕКАМЬЕ : 156 НАДЕЖДА АНДРЕЕВНА ДУРОВА 161 АВДОТЬЯ ИЛЬИНИЧНА ИСТОМИНА 167 ЖОРЖСАНД 173 МАРИЯ ТАЛЬОНИ 178 МАРИЯ НИКОЛАЕВНА ВОЛКОНСКАЯ 185 ШАРЛОТТА БРОНГЕ, ЭМИЛИ БРОНТГ, ЭНН БРОШ Е ВАРВАРА НИКОЛАЕВНА АСЕНКОВА ДЖОРЖЭЛИОГ КОРОЛЕВА ВИКТОРИЯ ЕЛЕНА ПЕТРОВНА БЛАВАТСКАЯ ЮЛИЯ ПЕТ РОВНА ВРЕВСКАЯ АДЕЛИНА ПАТТИ САРА БЕРНА? СОФЬЯ ВАСИЛЬЕВНА КОВАЛЕВСКАЯ СОФЬЯ ЛЬВОВНА ПЕРОВСКАЯ МАРИЯ НИКОЛАЕВНА ЕРМОЛОВА МАРИЯ КОНСТАНТИНОВНА БАШКИРЦЕМ ВЕРА ФЕДОРОВНА КОМИС САРЖЕВСКАЯ ЕЛИЗАВЕТА ФЕДОРОВНА ГЕССЕН-ДАРМШТАДСКАЯ (СВЯТАЯ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦА ВЕЛИКАЯ КНЯГИНЯ ЕЛИСАВЕТА) КАМИЛЛА КЛОДЕЛЬ ЭТЕЛЬ ЛИЛИАН ВОЙНИЧ МАРИЯ КЮРИ НАДЕЖДА КОНСТАНТИНОВНА КРУПСКАЯ ЗИНАИДА НИКОЛАЕВНА ГИППИУС ЛЕСЯ УКРАИНКА РОЗА ЛЮКСЕМБУРГ АЛЕКСАНДРА ФЕДОРОВНА (ПРИНЦЕССА АЛИСА ГЕССЕН-ДАРМШТАДСКАЯ) АЛЕКСАНДРА МИХАЙЛОВНА КОЛЛОНТАЙ АНТОНИНА ВАСИЛЬЕВНА НЕЖДАНОВА АННА ПАВЛОВНА ПАВЛОВА ВИРДЖИНИЯ ВУЛФ КОКО ШАНЕЛЬ НАДЕЖДА ВАСИЛЬЕВНА ПЛЕВИЦКАЯ МАРИЯ АЛЕКСАНДРОВНА СПИРИДОНОВА ЗИНАИДА ЕВГЕНЬЕВНА СЕРЕБРЯКОВА ВЕРА ИГНАТЬЕВНА МУХИНА ГАБРИЭЛА МИСТРАЛЬ 190 207 212 218 225 231 237 242 249 256 261 266 271 276 283 288 293 299 304 311 316 320 326 332 338 344 350 355 361 366 371 378 АННА АНДРГЕВНА АХМАТОВА АГАТА КРИП И ЕЛИЗАВЕТА ЮРЬЕВНА КУЗЬМИНА-КАРАВАЕВА МАРИНА ИВАНОВНА ЦВЕТАЕВА ВЕРА ВАСИЛЬЕВНА ХОЛОДНАЯ МЭРИ ПИКФОРД ЭСФИРЬ ИЛЬИНИЧНА ШУБ ФАИНА ГЕОРГИЕВНА РАНЕВСКАЯ ОЛЬГА КОНСТАНТИНОВНА ЧЕХОВА ГОЛДА МЕИР МАРИЯ ВЕНИАМИНОВНА ЮДИНА МАРГАРЕТ МИТЧЕЛЛ ЛЮБОВЬ ПЕТРОВНА ОРЛОВА ЛЕНИ РИФЕНШТАЛЬ КЛАВДИЯ ИВАНОВНА ШУЛЬЖЕНКО АСТРИД ЛИНДГРЕН СИМОНА ДЕ БОВУАР ГАЛИНА СЕРГЕЕВНА УЛАНОВА МАТЬ ТЕРЕЗА (АГНЕССА ГОНДЖА БОЯДЖИУ) ВАНГА ЭДИТ ПИАФ ИНДИРА ГАНДИ ЭЛЛА ФИЦДЖЕРАЛЬД ДЖУЛЬЕТТА МАЗИНА МАЙЯ МИХАЙЛОВНА ПЛИСЕЦКАЯ МАРГАРЕТ ТЭТЧЕР МЭРЙЛИН МОНРО (НОРМА БЕЙКЕР) АННА ФРАНК МОНТСЕРРАТ КАБАЛЬЕ ВИННИ МАНДЕЛЛ ФРАНСУАЗА САГАН ВАЛЕНТИНА ВЛАДИМИРОВНА ТЕРЕШКОВА ДЕВА МАРИЯ