«Город Сарапул. Второй год. Общественные дела. Новая сибирская магистраль: памятная книжка на 1912 год»

Вид материала

Книга

Содержание Туринская плащаница

Подобный материал:

• Шайжин Н. С. Заонежская заточница // Памятная книжка Олонецкой губернии на 1912 год., 1847.86kb.
• Памятная книжка Олонецкой губернии на 1867 год. Петрозаводск, 1867, 1766.58kb.
• Литературные и памятные даты на 2011- 2012 учебный год Сентябрь, 64.31kb.
• Ершов М. А. Материалы для истории культуры Олонецкого края // Памятная книжка Олонецкой, 815.81kb.
• Статья А. М. Солнышковой, 674.04kb.
• Аркадий Петрович Гайдар, 36.61kb.
• Обзор состояния окружающей среды в г. Новосибирске за 2007 год, 864.23kb.
• Уважаемая Ирина Александровна! Уважаемые депутаты городской Думы! Уважаемые присутствующие!, 617.06kb.
• Доклад муниципального образования город Новороссийск, 1100.76kb.
• Доклад муниципального образования «Город Волгодонск», 843.01kb.

О востребованности этих книг и «обратной связи» автора с читателями свидетельствует то, что тираж всех выпусков расходится практически мгновенно, на имя А.А.Сухих и редактора поступают многочисленные отзывы и новые сведения о людях, достойных памяти. Благославленный управляющим епархией на сбор сведений о стоятелях за веру, о. Алексий ревностно исполняет воложенное на него 15 лет назад послушание. Собираемые им сведения наглядно убеждают: если не вспоминать поименно жертв террора, то, как сказано в Писании, камни возопиют.

Расстрелянные, умершие от пыток, непосильного труда и голода в тюрьмах и лагерях, они вновь возвращаются к нам благодаря подвижническому труду отца Алексия, стараниями которого привлекается внимание к урокам нашей истории, истории борьбы с Богом, Верой и Церковью, истории искоренения духовности и духовенства.

Вспоминая страшную годину,

Когда жизнь иных венчал расстрел.

Не осудим тех, кто дал слабину,

Но восславим тех, кто претерпел,


Кто в глаза жестоким револьверам

Мог всю правду высказать свою

И кого вела живая вера

От обычной жизни к житию.

По словам известного писателя, ратующего за воскрешение России, за ее место в мире, за чистоту и святость православия, В.Н. Крупина,: «Отец Алексий – протоиерей, любимый народом, очень много сделавший для восстановления памяти о репрессированных священниках».

Яркое тому подтверждение – книга А.А.Сухих памяти жертв политических репрессий «Лишенцы». В ней впервые в отечественной историографии предпринята попытка обобщения сведений о лицах, лишенных советской властью в 1920-1930-е гг. избирательных прав на одной конкретной территории - в Вятскополянском районе Кировской области. Здесь отразились типичные для тогдашнего Советского Союза процессы. Построенная полностью на документах государственных и личных архивов, книга вводит в научный оборот массу бесценных исторических фактов и по сути дела является своеобразным памятником жертвам политических репрессий.

В книге «Былых времен бесценные инскрипты», рассчитанной на историков, краеведов, библиофилов, всех, кому не безразлично культурное наследие предков, опубликованы владельческие и дарственные надписи из частных собраний вятских книжников. Они представляют собой особый источник сведений об их авторах. Эти автографы и дарственные надписи – «живой нерв руки и эпохи». В издании собраны инскрипты со страниц религиозных книг, они снабжены факсимильными воспроизведениями автографов, иллюстрациями и комментариями.

Например, на форзаце Библии, принадлежавшей вятскому купцу И.С. Кардакову, представлены в рукописном виде стихи великого Князя Константина Романова (К.Р.):

«Пусть эта книга священная

Спутница вам неизменная

Будет везде и всегда.

Пусть эта книга спасения

Вам подает утешение

В годы борьбы и труда

Эти глаголы чудесные.

Как отголоски небесные

В грустной юдоли земной,

Пусть в ваше сердце вливаются

И небеса сочетаются

С чистою вашей душой».

Наряду с другими в данном уникальном издании воспроизведен автограф Д.С. Лихачева на его «Книге беспокойств». Дарственная надпись академика гласит: «Глубокоуважаемому протоиерею Алексию Сухих с наилучшими пожеланиями. Д. Лихачев. 14.Х.91 г. СПб.». Изданная под эгидой Организации Российских Библиофилов, книга «Былых времен бесценные инскрипты», как впрочем и все, что подготовлено для печати А.А.Сухих, отличается вкусом и культурой полиграфического оформления.

Интерес к вятским древностям известного священника-краеведа проявился в книге «Малмыжский некрополь» (2006). Этот интерес не случаен: о. Алексий был настоятелем местного Богоявленского собора с 1984 по 1987 гг. Именно тогда по его просьбе были сделаны некоторые из представленных в этом иллюстрированном каталоге снимков. Как и предполагал священник, многие из стоявших в то время памятников до нашего времени не сохранились. Тем ценнее это издание для всех тех, для кого понятие Родины и патриотизма – не простой звук. Ведь, как писал великий Пушкин, именно «любовь к отеческим гробам» и «родному пепелищу» является «залогом величия» человека. Помимо прокомментированных фотоснимков памятников, надгробных плит с надписями и их фрагментов (в разных проекциях), издание включает сохранившиеся в рукописях статьи инициатора создания Малмыжского исторического общества, историка и археолога М.Г. Худякова и первого директора районного краеведческого музея О.А. Забудского.

Протоиерей Алексий Сухих - участник научных конференций и первого Всероссийского съезда краеведов в г. Челябинске (1990), на котором он был единственным представителем духовенства. Его имя занимает достойное место в «Энциклопедии земли Вятской», он удостоен звания Почетного гражданина г. Вятские Поляны (2005).

«Своим высоким увлечением историей отец Алексий напоминает священников дореволюционных времен, изучавших прошлое и настоящее родного края,- справедливо отмечает профессор МГЭИ В.Д. Сергеев.- Такие подвижники ревностно интересовались историей, этнографией, статистикой, повседневной жизнью своих прихожан. Связь времен волновала их. Отец Алексий во многом похож на замечательного священника Николая Блинова – просветителя, ученого педагога, автора интереснейших исследований о Вятском крае».

Известный вятскополянский книжник и краевед, А.А.Сухих оказал поддержку глазовской интеллигенции, осуществившей проект короленковского издания о «ненастоящем городе», положительно оценил сборник произведений писателя о Глазове. Не случайно имя подвижника-краеведа протоиерея Алексия Сухих, который, оставаясь православным, помнит свой долг быть верным гражданином Отечества «не только из страха, но и по совести», как учит нас Апостол Павел (Римл. Х11,5), вошло в книгу о краеведении г. Глазова «Наше культурное достояние».

Сочинения протоиерея А. Сухих:

1. Возвращение// Проселки: Литературно-краеведческий альманах.- Котельнич,1991.-№ 3.-С.12-16.

2. Яков Мултановский и его альманах// Проселки: Литературно-краеведческий альманах.- Котельнич,1992.-№ 7.- С.2-3.

3. На весах совести// Кировская правда.-1992.-№ 158.-12 дек.

4. Духовное пленение// Вятско-Полянская правда.-1993.-№ 65.-3 июн.

5. Опасно шутить грехом// Выбор (Киров).-1993.-№ 33.

6. Сретение Господне// Вятско-Полянская правда.-1994.-№ 18.-15 февр.

7. Молитва за умерших// Вятско-Полянская правда.-1994.-№ 26.-5 мар.

8. Антихристово племя// Сельская правда (Малмыж).-1994.-№ 31.

9. Возводящий на небо// Вятско-Полянская правда.-1995.-7 янв.

10. Казанская сирота, считающий себя коммунистом, руководит Кильмезским районом// Вятский наблюдатель.-1995.-№ 44.-10 нояб.

11. Благословенная чудотворцем// Вятский епархиальн. вестник.-1995.-№ 9.

12. Яранский чудотворец// Вятский епархиальный вестник.- Киров, 1996.-№ 7.-С.3-5.

13. К истории закрытия Федоровского храма г. Кирова// Религия и Церковь в культурно-историческом развитии Русского Севера: Материалы Междунар научн. конференции: В 2 т.- Киров,1996.-Т.1.-С.390-393.

14. Яранский чудотворец// Кировский художественный музей им. В.М. и А.М. Васнецовых: Материалы и исследования (1884-1997).- Киров,2000.- С.166-167.

15. Вспомним поименно.- Вятские Поляны, 2003.- Кн.1.- 42 с.: ил.

16. Вспомним поименно.- Киров (Вятка), 2004.- Кн.2.- 64 с.: ил.

17. Вспомним поименно.- Киров (Вятка), 2004.- Кн.3.- 100 с.: ил.

18. Вспомним поименно.- Киров (Вятка), 2005.- Кн.4.-151 с.: ил.

19. Вспомним поименно.- Киров (Вятка), 2005.-Кн.5.-132 с.: ил.

20. Вспомним поименно.- Киров (Вятка), 2005.-Кн.6.-174 с.: ил.

21. Лишенцы: Книга памяти жертв политических репрессий 1920-1930-х гг. (Вятскополянский район Кировской области)/ Сост. прот. А.Сухих.- Киров (Вятка),2005.- 152 с.: ил.

22. Былых времен минувшие инскрипты/ Сост.В.Семибратов, прот. А.Сухих.- Киров (Вятка),2005.- Вып.1.- 152 с.: ил.

23. Не горюй, встретимся еще// Герценка: Вятские записки: Научно-популярный альманах.- Киров,2005.- Вып.9.-С.10-11.

24. Вспомним поименно.- Киров (Вятка), 2006.-Кн.7-116 с.: ил.

25. Малмыжский некрополь/ Вступ. ст. В.Семибратов.- Вятские Поляны, 2006.- 115 с.: ил.

Литература об А.А. Сухих:

1.Толмачева О.Возрождение забытого храма// В.-Полянская правда.-1990.-№ 10.-20 янв.

2. Галиева С. Учрежден Союз краеведов России// Литературная Россия.-1990.-№ 20.- 18 мая.

3. Степанов Г. Поп воду мутит?!// Рабочая трибуна (В.-Поляны).-1990.-№ 22.-1 июн.

4. Гильмутдинова А. каждый грех наказуем// Вятский край.-1994.-№ 224.-6 дек.

5. Колесникова А. Многая лета, город, тебе!// Вятско-Полянская правда.-1995.-№ 79.

6. Бакина О. Во спасение души// Вятский край.-1995.-№ 227.- 9 дек.

7. Семибратов В. Сухих Алексей Алексеевич// Энциклопедия земли Вятской: В 10 т.- Киров, 1996.- Т.5.- С.431.

8. Мосин А.Г. Экспедиции уральских археографов на Вятку в 1989-1996 гг.// Уральский сборник История. Культура. Религия. – Екатеринбург, 1998.- Вып.2.- С.170.

9. Сухих А.А. // Кто есть кто?: Справочник о краеведах и держателях коллекций/ Сост Л.А.Кропачева.- Киров,1998.- Вып.2.- С.64.

10. Гильмутдинова А., Гумеров К., Мельникова Н. Град на реке Серебряной.- Вятские Поляны,1999.- С.8-9, 112-113.

11. Семибратов В. Чтобы знать свою веру (из истории вятской духовной печати)//Журнал Московской Патриархии.- М.,1999.-№8.- С.49-50.

12. В.-Полянская правда: Из века ХУ1 в ХХ1// Вятский край.-2001.-№ 13.-20 янв.

13. Гильмутдинова А.Праздник, который всегда с тобой//Вятский край.-2003.-№ 2.- 5 янв.

14. Камилина А. Из походов и архивов//Вятский край.- 2003.-№ 125.- 8 июл.

15. Бакина О.В. Современная журналистика России.- Киров, 2003.-С.90. 134, 160, 171, 174, 196.

16. Сергеев В.Д. Последователь подвижников// Сухих А., прот. Вспомним поименно.- Киров (Вятка), 2004.- Кн.3.-С.3.

17. За образом нерукотворным / Сост. В.К.Семибратов.- Киров (Вятка), 2004.-16 с.

18. Панькова С. Зная прошлое, думай о будущем// Котельнический вестник.-2004.-№ 53.- 23 апр.

19. Павлова Г. Боль России// Вятско-Полянская правда.- 2004.-№ 109.- 9 сент.

20. Солодянкин П. За гражданское и духовное согласие// Вятско-Полянская правда.- 2004.-№ 114.-21 сент.

21. Крупин В.Н. Освящение престола.- М.,2005.- С.26-36.

22. Семибратов В.К. «Напечататься в граде святого Петра»: Из собрания О.Алексея Сухих // Невский библиофил: Альманах.- СПб.,2005.- Вып.9.- С.133-139.

23. Небо на земле: к 20-летию возвращения верующим г. Вятские Поляны Никольского собора.- Киров (Вятка), 2005.- 49 с.

24. Семибратов В.К. Святитель, причастный к Вятке: Штрихи к портрету епископа Виктора (Островидова) // Учемский сборник: Материалы научной конференции.- Мышкин, 2005.- Вып.5.- С.58-59.

25. Памятные даты по Кировской области на 2006 год: библиографический указатель/ сост. Т.В. Кузьмина.- Киров, 2005.- С. 18-19.

26. Семибратов В.К. Иначе камни возопиют: Вступ. ст.// Вспомним поименно.- Киров (Вятка), 2005.- Кн.4.-С. 3-5.

27. Вереница прожитых времен// Вятско-Полянская правда.-2006.-№ 26.-28 февр.

28. Гильмутдинова А. Нет ценности большей, чем свобода// Вятский край.-2006.-№ 42.- 2 мар.

29. Семибратов В.К. Рукой «кропотливого» ученого// Невский библиофил: Альманах.- СПб.,2006.- Вып.11.-С.137-141.

29. Закирова Н.Н. Наше культурное достояние.- Глазов, 2007 (в печати).


Гуляев Андрей Анатольевич,

доцент ГГПИ им. В.Г. Короленко


^ ТУРИНСКАЯ ПЛАЩАНИЦА

Одно из удивительных свидетельств Воскресения Христова, сохранившееся до наших дней, - Плащаница Спасителя, кусок длинной узкой ткани, которым было обернуто после крестных страданий и смерти тело Иисуса Христа.

Вот как повествует об этом Евангелие от Марка: Иосиф Аримафейский, один из тайных учеников Христа, купив плащаницу и сняв тело Господа со креста, обвил плащаницею и положил во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень ко двери гроба.

На третий день, уже после Воскресения, ученики Спасителя, войдя во гроб, которым служила небольшая пещера, увидели одни пелены лежащие. Эти пелены и есть Плащаница. Плащаница стала святыней для учеников Христа. Затем долгое время Плащаница хранилась в Константинополе, а после крестовых походов была вывезена в Западную Европу и вот уже шесть веков находится в итальянском городе Турин, по которому и получила свое название «Туринская».

На Плащанице таинственным, непостижимым образом запечатлен Иисус Христос, снятый после распятия с креста. Удивительный лик, исполненный мира и неземного величия, хотя и со следами тяжелейших страданий. На высоком лбу заметны струйки крови, на руках и на ногах следы ран от гвоздей, кровоподтеки от ударов бичей покрывают все тело.

Само изображение нечеткое, как бы размытое. Секрет этого был раскрыт неожиданно в 1889 году. Тогда Плащаницу впервые сфотографировали. И каково же было удивление фотографа, когда на стеклянном негативе проявилось четкое, совершенно поразительное изображение Христа. С этого дня начинается особый, научный этап исследований Плащаницы. Ученые со всего мира принимали участие в этих исследованиях, которые приносили им не только профессиональное удовлетворение: Плащаница поистине стала для тысяч современных ученых «пятым евангелием», приводящим сомневающихся к твердой и глубокой вере. Она являет собой как бы послание к нам, запечатанный свиток, который мы только начинаем приоткрывать.

В Евангелии упоминается, что Иисус Христос до своего распятия был подвергнут бичеванию, но только Плащаница «говорит», сколь жестоким оно было. Воинов, бичевавших Иисуса Христа, было двое, а их бичи имели специальные металлические окончания, - как было принято в римской армии. Ударов было не менее сорока, и они приходились по всей спине, груди и по ногам. В Евангелии говорится, что палачи возложили венец на голову Иисуса Христа, но о том, что это был не только способ унижения, но и продолжение пыток, мы узнаем от Плащаницы. Шипы тернового венца были столь остры, что прокололи сосуды на голове, и кровь обильно струилась по волосам и лицу.

Плащаница свидетельствует не только о распятии Иисуса Христа, но и о Его воскресении. В запечатанной пещере с Ним была лишь Плащаница, и поэтому то, как произошло воскресение Господа, «видела» она одна.

На Плащанице ученые не обнаружили красящих веществ. Отсюда был сделан вывод, что изображение на ткани подобно изображению на фотонегативе и что оно могло появиться при воздействии очень сильного потока света, когда обычная ткань сама становится как бы негативом. Но никто, даже в условиях современных лабораторий, не смог воспроизвести ничего подобного изображению на Плащанице. Некоторые ученые утверждают, что для получения такого изображения необходим больший поток света внутри Плащаницы, чем при ядерном взрыве в Хиросиме, но при этом ткань должна быть сохранена. Такой свет мог воссиять в момент воскресения. Недаром в древнейших песнопениях, посвященных Светлому Христову Воскресению, поется: «светоносное воскресение», «узрим в свете неприступном Христа блистающегося».

Ученые обнаружили и другие поразительные факты: на ткани сохранилась пыльца растений, произрастающих только в Палестине; сама ткань изготовлена давно утраченным способом, применявшимся в начале нашего тысячелетия на Ближнем Востоке; все раны на теле полностью соответствуют евангельским описаниям страданий и смерти Господа Иисуса Христа и не могли быть ни у какого другого человека (следы от тернового венца, пробитое копьем межреберье). Это лишь немногое из того, что узнали ученые и весь христианский мир о Плащанице. Возникла целая наука - синдология, от греческого «синдон» — плащаница.

Впрочем, у ученых осталось множество еще неразрешенных проблем, и важнейшая из них — научная датировка Плащаницы.

Плащаница за свою историю побывала в нескольких пожарах, оставивших на ней свои следы. В средние века обгоревшие места на Плащанице были залатаны монахинями. Плащаницу также неоднократно подвергали тепловому воздействию в растворе растительного масла. Все это говорит о том, что Плащаница является весьма непростым объектом для радиоуглеродного анализа. Поэтому поспешные выводы о времени появления Плащаницы необъективны и преждевременны. Этот феномен еще долго будет изучаться. Уже сейчас мы можем сказать, что Плащаница - это один из самых сложных и спорных предметов для изучения науки. И в любом случае для многих христиан Плащаница является живым или символическим напоминанием о крестных муках Иисуса Христа, о Голгофе, давшей надежду на спасение человечеству.