Протоиерей Александр Сорокин. Христос и церковь в новом завете введение в Священное Писание Нового Завета курс лекций

Вид материала

Курс лекций

Содержание Екклезиология: «ранняя кафоличность»

Подобный материал:

• Православие Александр (Милеант) Священное писание Нового Завета ru владимир Январь, 2358.4kb.
• Священное Писание Ветхого Завета: курс лекций, 51.7kb.
• Читать Священное Писание очами Матери Божией невозможно, если не видеть всей полноты, 227.19kb.
• Священное Писание Ветхого Завета семестровое сочинение, 8.36kb.
• Конспект по предмету: «Священное Писание Ветхого Завета» для 4-го класса заочного отделения, 1354.02kb.
• Конспект лекций по предмету новый завет введение понятие о священном писании нового, 495.98kb.
• Семинария Сектор заочного обучения священное писание ветхого завета учебное пособие, 1664.41kb.
• Г. Аллегоризации в Новом Завете, 289.68kb.
• Текстология Нового Завета, 11290.97kb.
• Канон Нового Завета Предисловие Эта книга, 3507.53kb.

Единство

Трудность, с которой обретено примирение и единство во Христе, обязывает дорожить ими всеми силами, на которые только способна Церковь. Отсюда то внутреннее напряжение, которым наполнено увещание-мольба апостола о единстве:

¹ ... умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, ² со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, ³ стараясь сохранять единство духа в союзе мира. ⁴ Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; ⁵ один Господь, одна вера, одно крещение, ⁶ один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас (Еф. 4, 1-6).

Настойчивость, с которой повторяется слово «один» в разных формах и сочетаниях (целых семь раз⁵⁸⁴), говорит о том, насколько мучительно переживал апостол за единство и мир, обретенные такой ценой – Кровию Христовой. Следует обратить внимание на приведенные слова именно с точки зрения их эмоционально-психологической наполненности – как на взятые не сами по себе, а как на наполненные апостольской тревогой и болью по поводу того, что он как будто предчувствовал и что много раз происходило и происходит в истории Церкви.
^

Екклезиология: «ранняя кафоличность»

Тревога апостола по поводу будущей судьбы обретенного единства, неподдельно выраженная в выше разобранных рассуждениях, связана с рядом других новых особенностей Павлова Благовестия, также нашедших выражение в Еф. и наиболее ярко проявившихся в еще более поздних, пастырских посланиях (см., например, § 55. 2).

Употребление слова «Церковь» в Еф. исключительно во вселенском и даже космическом смысле, по сравнению с предыдущими посланиями, в том числе и Кол., где о церкви говорилось преимущественно как о той или иной местной общине (см. выше), наталкивает на интересные выводы. В екклезиологии ап. Павла появляется еще один, существенный и даже первостепенный для последующей екклезиологии акцент: Церковь понимается как вселенское единство, которое в послеапостольский век стало принято именовать кафолической, т.е. букв. «повсеместной (вселенской, соборной»⁵⁸⁵) единой Церковью. Предвестие такого кафолического⁵⁸⁶ понимания Церкви мы встречаем уже в рассматриваемом Послании в Ефесянам. В современной библеистике (с конца XIX века) закрепился термин для обозначения такой тенденции, засвидетельствованной Еф.⁵⁸⁷ и особенно другими, более поздними новозаветными писаниями (в т.ч., например, пастырскими посланиями, см. гл. XI): «ранняя кафоличность»⁵⁸⁸. В свою очередь с этой тенденцией будут связаны и другие новые явления в жизни ранних христиан.

В богословии и духовной жизни вышла на первый план забота о сохранении общего и единого для всех апостольского Предания. Поэтому в Еф. 2, 20 говорится об утверждении «на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем», что сообщает несколько новый, дополнительный акцент по сравнению с более однозначным утверждением 1 Кор. 3, 11:

Никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос (ср. Деян. 4, 11; 1 Петр. 2, 4-8; .

Показательна синтаксическая форма Еф. 2, 20: «имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем» выражено как деепричастный оборот со значением чего-то, что само собой разумеется и уже не подлежит сомнению. Наступает принципиально новый в жизни Церкви этап, когда апостольское свидетельство, сохраненное и передаваемое в неповрежденности, осознается как необходимое звено, соединяющее Церковь с единственным источником и основанием – Иисусом Христом (ср. Мф. 16, 18; Откр. 21, 14).

Апостольский век – век жизни апостолов, непосредственных свидетелей явления Иисуса Христа, – по естественным причинам подходит к концу, а перед Церковью, стремительно разрастающейся количественно и географически, встает безальтернативная необходимость жить в истории еще неизвестно сколько. Об этом не задумывались раньше – прежде всего потому, что были живы апостолы, прямые очевидцы служения Господа. Кроме того, христиане ожидали дня Господня как конца истории, Парусии, т.е. скорого Пришествия Христова с буквальностью, не допускающей и мысли о дальнейшем продолжении истории (см. § 17. 1). Могли ли те первые христиане представить себе, что Церкви предстоит существовать в истории еще по крайней мере две тысячи лет?! Однако с «задержкой Парусии» (также термин современной библеистики) рано или поздно пришлось смириться, что повлекло за собой целый ряд доктринальных и организационных последствий.

Во-первых, как уже говорилось, большое значение приобретает сохранение в неприкосновенности и неповрежденности того, о чем свидетельствовали апостолы, когда были живы. Эта забота наиболее ярко проявится в позднейших писаниях Нового Завета, например, в Пастырских посланиях (см. гл. XI).

Во-вторых, постепенно станет оформляться более жесткое и определенное иерархическое устройство Церкви, служащее гарантом единства и преемства. Впоследствии будет выработана четкая схема преемства через епископское рукоположение. Также появится в чем-то аналогичное вышеупомянутой иерархичности более «фиксированное» и четкое отношение к проявлениям духовной и молитвенной жизни Церкви: сошествие и принятие Святого Духа, незримое присутствие Иисуса Христа на Вечере Господней переживаются и оформляются в виде Таинств как определенных священнодействий («сакраментализм» и в целом «рост институционализации»).

В-третьих, «отсрочка Парусии» заставляет переосмыслить слишком просто и буквально понятое обещание скорого Пришествия и понимать его во многом как уже данность, обретенную в Крещении («осуществленная эсхатология»). Хотя устремленность к будущему «наследию» и «будущему веку» в Еф. несомненно присутствуют (см. Еф. 1, 14. 18. 21; 4, 4. 30; 5, 5), все же чувствуется ощущение отсрочки и готовности к длительному ожиданию, что контрастирует, например, с 1 и 2 Фес. (§ 31. 3). Ни разу не употребляется само слово «Пришествие» (parousi/a). И в то же время мы читаем:

... дабы явить в грядущих веках⁵⁸⁹ преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе (Еф. 2, 7).

Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь (Еф. 3, 21; ср. 6, 3).

Подчеркивается, что новая жизнь и спасение уже даны:

¹ И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим... ⁵ и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены, – ⁶ и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе... ⁸ Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар (Еф. 2, 1. 5-6. 8).

Не все из перечисленных тенденций нашли такое уж яркое проявление в рассматриваемом сейчас Послании к Ефесянам. Но сказать о них уместно именно теперь, немного, может быть, забегая вперед. Еф. является своего рода переходным звеном, которое подводит итог раннему апостольскому веку с его восторженной харизматичностью и обеспечивает связь с веком поздне– и даже послеапостольским, также отраженным в книгах Нового Завета.

В свете сказанного значение Послания к Ефесянам состоит не только в том, что оно являет собой яркий образец Павлова богословия, будучи своего рода «мозаикой», органично сочетающей почти все главные тезисы его Благовестия и характерные приемы⁵⁹⁰. Отражая неизбежный переход от восторженности самого раннего христианства к трудной и требующей созидательных и даже охранительных усилий заботе о единстве Церкви и ее преемстве от апостолов, Еф. дает весьма важный урок. Послание показывает, насколько, с одной стороны, оправданы поиски тех истоков, которыми питается Церковь и которые в самом деле постепенно засоряются в сознании верующих и в церковной жизни косностью, законничеством, магизмом, клерикализмом и прочими неминуемыми следствиями охлаждения веры и христианской любви.

С другой же стороны, Еф. дает понять, что к подобным поискам может примешиваться и своя ложь, когда желание реставрировать воображаемую изначальность оборачивается попытками ниспровергнуть хотя и более поздние, но необходимые формы жизни Церкви, будь то ее обрядовая сторона или иерархическое устройство. Тем более, что даже самое радикальное протестанство или обновленчество (последнее – как пародия на подлинное и, безусловно, всегда необходимое церковное обновление) не может не облекаться в свои обрядовые и иерархические формы. Со временем они перестают чем-либо принципиально отличаться от любой другой формы. Желание обновления и возврата к живому дыханию Духа, каким оно было в начале, а значит, и протест против застылости и мертвящей буквы оправданы. Но освобождаясь от указанных болезней, непозволительно «выплескивать с водою и младенца».


1 Езд. 3, 2 18

1 Ездр. 9 – 10 230

1 Ин. 1, 1 188, 288, 340

1 Ин. 1, 1-3 279

1 Ин. 1, 1-4 289

1 Ин. 1, 10 288

1 Ин. 1, 2 279

1 Ин. 1, 3-4 289

1 Ин. 1, 4 288

1 Ин. 2, 1. 12. 18. 28 289

1 Ин. 2, 15-17 129

1 Ин. 2, 18 92

1 Ин. 2, 18. 22 92, 93

1 Ин. 2, 19. 22 288

1 Ин. 2, 4 288

1 Ин. 2, 7 289

1 Ин. 2, 9 288

1 Ин. 3, 2. 21 289

1 Ин. 3, 5 279

1 Ин. 3, 7. 18 289

1 Ин. 3, 8 279

1 Ин. 4, 1-3 279

1 Ин. 4, 1. 7. 11 289

1 Ин. 4, 12 204, 278

1 Ин. 4, 2 142

1 Ин. 4, 2-3 273, 279, 289

1 Ин. 4, 20 288

1 Ин. 4, 3 92, 288

1 Ин. 4, 4. 21 289

1 Ин. 4, 8 285

1 Ин. 4, 8 256

1 Ин. 4, 8-16 285, 289

1 Ин. 4, 8. 16 289

1 Ин. 4, 9 279

1 Ин. 5, 13 288

1 Ин. 5, 19 129

1 Ин. 5, 6-8 279

1 Кор. 153

1 Кор. 1, 1 109

1 Кор. 1, 1-2 96

1 Кор. 1, 1-9 96

1 Кор. 1, 10 96

1 Кор. 1, 10-18 366

1 Кор. 1, 11 94, 95

1 Кор. 1, 12-13 96

1 Кор. 1, 14 94, 291

1 Кор. 1, 14-15 96

1 Кор. 1, 17 96

1 Кор. 1, 17 – 2, 5 99

1 Кор. 1, 18 362

1 Кор. 1, 18 – 2, 2 96, 362

1 Кор. 1, 18 – 2, 5 96

1 Кор. 1, 18-24 96

1 Кор. 1, 19-21. 25. 27-29 98

1 Кор. 1, 20 95

1 Кор. 1, 23 98, 200

1 Кор. 1, 23. 24 98

1 Кор. 1, 29 269

1 Кор. 10, 1-11 232

1 Кор. 10, 1-4 100

1 Кор. 10, 1-6 100

1 Кор. 10, 16 157

1 Кор. 10, 19-21 104

1 Кор. 11, 18 142

1 Кор. 11, 18-34 103, 104

1 Кор. 11, 19 96

1 Кор. 11, 22-27 104

1 Кор. 11, 23-26 37

1 Кор. 11, 23-32 103

1 Кор. 11, 24 269

1 Кор. 11, 25 37

1 Кор. 11, l7-22. 33 104

1 Кор. 12 100, 104, 143, 149, 150, 326

1 Кор. 12 – 14 105

1 Кор. 12, 1 99

1 Кор. 12, 13 137

1 Кор. 12, 2 148

1 Кор. 12, 21 105, 138

1 Кор. 12, 28 142, 149

1 Кор. 12, 4-30 105

1 Кор. 12, 4-5. 28 326

1 Кор. 12, 4-6 149

1 Кор. 13 105, 124

1 Кор. 13, 12 188

1 Кор. 13, 4-7 256

1 Кор. 14 105

1 Кор. 14, 1. 37 99

1 Кор. 14, 12. 23. 33 105

1 Кор. 14, 16 29

1 Кор. 14, 9-11. 19 105

1 Кор. 15 88, 238

1 Кор. 15 106

1 Кор. 15, 1 184

1 Кор. 15, 12 106

1 Кор. 15, 14. 17 106

1 Кор. 15, 22 123

1 Кор. 15, 22-28 359

1 Кор. 15, 3 81

1 Кор. 15, 3-4 62

1 Кор. 15, 32 130

1 Кор. 15, 33 80

1 Кор. 15, 35 106

1 Кор. 15, 36 106

1 Кор. 15, 37-44 106

1 Кор. 15, 44. 46 99

1 Кор. 15, 45 106

1 Кор. 15, 45-47 63

1 Кор. 15, 5-7 39

1 Кор. 15, 6 52

1 Кор. 15, 7 302

1 Кор. 15, 8 81, 149

1 Кор. 16, 1-3 119

1 Кор. 16, 10-11 325

1 Кор. 16, 15-16 87

1 Кор. 16, 17 95

1 Кор. 16, 21 86

1 Кор. 16, 22 361

1 Кор. 16, 8 94

1 Кор. 2, 1-5 99

1 Кор. 2, 13.15 99

1 Кор. 2, 4 21

1 Кор. 2, 6-10 100

1 Кор. 2, 9 90

1 Кор. 3–4 100

1 Кор. 3, 1 99

1 Кор. 3, 1-2 99

1 Кор. 3, 1-4 99

1 Кор. 3, 11 4, 158

1 Кор. 3, 11-12. 16 148

1 Кор. 3, 16 150

1 Кор. 3, 18-19 98

1 Кор. 3, 3 269

1 Кор. 3, 5-11 101

1 Кор. 3, 9 101, 147

1 Кор. 4, 12 150

1 Кор. 4, 16 150

1 Кор. 4, 17 323, 325

1 Кор. 4, 6. 8. 10. 18 99

1 Кор. 4, 8 99

1 Кор. 5, 1-2 102

1 Кор. 5, 7 340, 354

1 Кор. 5, 7-8 101

1 Кор. 5, 9 71, 85, 93, 95

1 Кор. 5, 9-11 95

1 Кор. 5, 9-13 102

1 Кор. 6, 12 102

1 Кор. 6, 15-20 102

1 Кор. 6, 20 101, 114

1 Кор. 6, 7-8 98

1 Кор. 6, 9-10 151

1 Кор. 7 153

1 Кор. 7, 1 85, 93, 94

1 Кор. 7, 1-9 102

1 Кор. 7, 20-24 137

1 Кор. 7, 21 114

1 Кор. 7, 23 114

1 Кор. 7, 36-38 102

1 Кор. 8 103

1 Кор. 8 – 10 103

1 Кор. 8, 1. 10 103

1 Кор. 8, 1. 7. 10. 11 103

1 Кор. 8, 11 101

1 Кор. 8, 13 103

1 Кор. 8, 3 103

1 Кор. 8, 6 138, 149

1 Кор. 8, 8 – 9, 2 103

1 Кор. 9, 1 81

1 Кор. 9, 16 81

1 Кор. 9, 19-23 54

1 Кор. 9, 20-22 100

1 Кор. 9, 5 317

1 Макк. 1, 54 92

1 Пар. 2, 4 229

1 Пар. 28, 15 345

1 Петр. 1, 1 311

1 Петр. 1, 1. 17 312

1 Петр. 1, 10-12 319

1 Петр. 1, 14 312

1 Петр. 1, 17 312

1 Петр. 1, 18-19 101

1 Петр. 1, 19 319, 340

1 Петр. 1, 2 311, 319, 344

1 Петр. 1, 2. 19 344

1 Петр. 1, 3-5 311

1 Петр. 1, 4 312

1 Петр. 1, 6 311

1 Петр. 2, 10 312

1 Петр. 2, 11 312

1 Петр. 2, 12 311

1 Петр. 2, 13 – 3, 7 143

1 Петр. 2, 13-17 128

1 Петр. 2, 13. 17-18 315

1 Петр. 2, 16 311

1 Петр. 2, 20-21 312

1 Петр. 2, 22-25 312

1 Петр. 2, 24 311

1 Петр. 2, 25 312

1 Петр. 2, 4-8 158

1 Петр. 2, 5 312

1 Петр. 2, 9 312, 313, 344

1 Петр. 3, 1-7 153

1 Петр. 3, 14 311

1 Петр. 3, 16 311

1 Петр. 3, 18 312

1 Петр. 3, 18-20 313

1 Петр. 3, 20 319

1 Петр. 3, 21 314

1 Петр. 4, 1. 13. 16 312

1 Петр. 4, 10-11 311

1 Петр. 4, 12 311

1 Петр. 4, 14 312

1 Петр. 4, 16 312

1 Петр. 4, 17 312

1 Петр. 4, 2 319

1 Петр. 4, 3 319

1 Петр. 4, 4 311

1 Петр. 4, 6 313

1 Петр. 5, 1-2 313

1 Петр. 5, 10. 14 311

1 Петр. 5, 12 310

1 Петр. 5, 13 128, 191, 310

1 Тим. 1, 10 328

1 Тим. 1, 3 325

1 Тим. 1, 3-20 326

1 Тим. 1, 3-4 328

1 Тим. 2, 1-15 326

1 Тим. 2, 1-2 128

1 Тим. 2, 1-2. 8-15 143

1 Тим. 2, 11-12 328

1 Тим. 2, 4 128

1 Тим. 3, 1 327

1 Тим. 3, 1-13 326

1 Тим. 3, 1-7 327

1 Тим. 3, 14 – 4, 10 326

1 Тим. 3, 14-15 325

1 Тим. 3, 16 57, 274

1 Тим. 3, 2 327

1 Тим. 3, 8-10 327

1 Тим. 4, 11 – 5, 2 326

1 Тим. 4, 12 325

1 Тим. 4, 13 325

1 Тим. 4, 3 329

1 Тим. 4, 4-5 329

1 Тим. 4, 6-8. 11-16 328

1 Тим. 4, 7 329

1 Тим. 4, 8 329

1 Тим. 5, 1-16 328

1 Тим. 5, 1-2 143

1 Тим. 5, 11-15 328

1 Тим. 5, 14 328

1 Тим. 5, 19-21 328

1 Тим. 5, 22 327, 328

1 Тим. 5, 22 – 6, 2 326

1 Тим. 5, 23 325

1 Тим. 5, 24 329

1 Тим. 5, 3-22 326

1 Тим. 5, 9-10 327

1 Тим. 6, 1-2 143

1 Тим. 6, 14 329

1 Тим. 6, 2,17 328

1 Тим. 6, 20 329

1 Тим. 6, 3-5 326

1 Тим. 6, 6-19 326

1 Тим. 6, 7 329

1 Фес. 1–3 88

1 Фес. 1, 1 86, 89, 96, 325

1 Фес. 1, 10 88

1 Фес. 1, 2 86

1 Фес. 1, 3 89

1 Фес. 1, 4 89

1 Фес. 1, 9 87, 148

1 Фес. 2 120

1 Фес. 2, 11 135

1 Фес. 2, 11-12 89

1 Фес. 2, 12 89

1 Фес. 2, 16 89

1 Фес. 2, 17 87

1 Фес. 2, 19 88

1 Фес. 2, 2 133

1 Фес. 2, 7 89

1 Фес. 2, 7. 11 109

1 Фес. 2, 9 88

1 Фес. 3, 13 88

1 Фес. 3, 2 86

1 Фес. 3, 2. 6 323

1 Фес. 4, 13-17 89, 91

1 Фес. 4, 15 88

1 Фес. 4, 16-17 333

1 Фес. 5, 1-3 93

1 Фес. 5, 10 21

1 Фес. 5, 16-22 91

1 Фес. 5, 17 151

1 Фес. 5, 21 151

1 Фес. 5, 23 88

1 Фес. 5, 27 71

1 Цар. 10, 1 15

1 Цар. 2, 1-10 253, 254

1 Цар. 9, 1-2 80

1 Цар. 9, 16 15

1, 11 202

10, 24. 26 21

16, 1-8 217

2 Езд. 7, 50 336

2 Ездр. 8 – 9 230

2 Ин. 1 290

2 Ин. 10 290

2 Ин. 10-11 291

2 Ин. 12 291

2 Ин. 13 290

2 Ин. 5 291

2 Ин. 7 92, 273, 279

2 Ин. 7-10 291

2 Ин.13 290

2 Кор. 1, 1 325

2 Кор. 1, 1-2 96

2 Кор. 1, 20 29

2 Кор. 1, 22 147, 150

2 Кор. 1, 8 338

2 Кор. 1, 8-10 130

2 Кор. 10 – 13 95

2 Кор. 10, 16 120

2 Кор. 11, 22 80

2 Кор. 11, 22 – 12, 12 130

2 Кор. 11, 22-23 107

2 Кор. 11, 23 130

2 Кор. 11, 23-27 83, 107

2 Кор. 11, 32 82

2 Кор. 11, 8-9 88

2 Кор. 12, 18 323

2 Кор. 12, 2 21

2 Кор. 12, 21 115

2 Кор. 12, 7 81

2 Кор. 12, 9 107, 148

2 Кор. 13, 13 344

2 Кор. 2, 13 323

2 Кор. 2, 3-5 107

2 Кор. 2, 4 93, 95

2 Кор. 3, 14 52, 70

2 Кор. 3. 7-13 124

2 Кор. 4, 16-17 149

2 Кор. 4, 7-12 130

2 Кор. 4, 7-9 107

2 Кор. 5, 14-15 154

2 Кор. 6, 13 95

2 Кор. 6, 14 – 7, 1 95

2 Кор. 6, 18 345

2 Кор. 6, 5 130

2 Кор. 7, 2 95

2 Кор. 7, 6. 13 323

2 Кор. 7, 9-10 115

2 Кор. 8, 1-4 119

2 Кор. 8, 1-5 88

2 Кор. 8, 6. 16. 23 323

2 Кор. 8, 8 136

2 Кор. 9, 6-11 366

2 Кор., 1, 1 109

2 Петр. 1, 1 318, 321

2 Петр. 1, 12 321

2 Петр. 1, 2 319

2 Петр. 1, 20-21 330

2 Петр. 1, 4 4

2 Петр. 2 319

2 Петр. 2, 1 319

2 Петр. 2, 1-18 319

2 Петр. 2, 10 322

2 Петр. 2, 14 319

2 Петр. 2, 16-18 318

2 Петр. 2, 18 319

2 Петр. 2, 4 319

2 Петр. 2, 5 319

2 Петр. 2, 6 320

2 Петр. 3, 1 319

2 Петр. 3, 1-3 319

2 Петр. 3, 14 319

2 Петр. 3, 15-16 321

2 Петр. 3, 16 79, 321

2 Петр. 3, 2 319, 321

2 Петр. 3, 4 321

2 Петр. 3, 8 321

2 Тим. 1, 13 328

2 Тим. 1, 13-14 329

2 Тим. 1, 15 330

2 Тим. 1, 16-18 330

2 Тим. 1, 5 325

2 Тим. 1, 7 210

2 Тим. 2, 10-12 329

2 Тим. 2, 14-18 330

2 Тим. 2, 2 328

2 Тим. 2, 8 18

2 Тим. 3, 10-11 330

2 Тим. 3, 14 328

2 Тим. 3, 15-17 330

2 Тим. 4, 10 239

2 Тим. 4, 11 192

2 Тим. 4, 18 329

2 Тим. 4, 2 330

2 Тим. 4, 3 328

2 Тим. 4, 3-4 329, 330

2 Тим. 4, 6-8 322, 329

2 Фес. 1, 1 96, 109, 310

2 Фес. 2 92

2 Фес. 2, 1-12 333

2 Фес. 2, 1-2 91

2 Фес. 2, 1. 8 88

2 Фес. 2, 13-14 344

2 Фес. 2, 3-10 91

2 Фес. 2, 6-7 92

2 Фес. 3, 10 91, 150

2 Фес. 3, 17-18 91

2 Фес. 3, 7-9 88, 91

2 Фес. 3,17 86

2 Цар. 11 230

2 Цар. 12, 1-7 25

2 Цар. 5, 14 252

2 Цар. 7, 12-13 228

2 Цар. 7, 14 295, 361

2 Цар. 7, 2 252

2, 16 111

2, 24. 32 57

2, 6-11 62

26, 10. 12 80

3 Езд. 11, 1 335

3 Езд. 13 337