Geum.ru

Электронная версия книги В. В. Коновалова совсемдругаямедицин а

Вид материалаРеферат
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   23

в Индии, университет Аюрведы в США, проводятся курсы, семинары, издается

соответствующая литература во многих странах. Огромный вклад в Аюрведу

Махариши сделал разработкой особой оздоравливающей техники

- трансцендентальной медитации (ТМ).

Наконец, последний вопрос перед непосредственным разговором о философии и

"технологии" Аюрведы. Есть ли в Аюрведе религия? Ответ очень краток: нет. В

связи с этим Аюрведа не может быть чужда православному или католику,

мусульманину или иудею. Более того, Аюрведа совершенно естественно может

практиковаться в любой стране, а не только в Индии, нет ничего, что бы

этому мешало. Из дальнейшего рассказа вы убедитесь в справедливости всех

вышеперечисленных утверждений. Естественно, индийские особенности климата,

ритма и уклада жизни, традиции культуры и питания в наибольшей мере

способствуют аюрведической практике в этой стране, но принципиального

значения это не имеет.

Независимо от места на земле есть только один путь к "совершенному

здоровью - жить в согласии с собой, с людьми", с "природой и везде над

этим необходимо трудиться. Аюрведа дает "технологию" этого труда.

Итак, поговорим о философской базе Аюрведы. Сразу условимся, что мы не

будем пугаться необычных терминов и в связи с этим сразу внутренне

вставать в оппозицию предлагаемым понятиям. Посмотрим на все как бы

отстраненно. Нам предлагается определенная логическая цепочка и мы

проследим ее до конца, а термины - это лишь условные названия.

Вернемся к сути. Почему в Аюрведе человек понимается как неотъемлемая

частичка мироздания и оно само как единое целое, в чем сущность этого,

и как это понять, а не просто формально согласиться?

Основополагающая мысль в теории Аюрведы заключается в представлении о

существовании первичного поля (аюрведисты называют это первичным

сознанием - Самхита), которое порождает все сущее: планеты, галактики,

человека, окружающую его природу... Первичное поле или сознание существует

вне времени и пространства, оно бесконечно, вечно и совершенно, кроме него

не существует ничего, поэтому ему нечего познавать, кроме себя.

Процесс самопознания осуществляется с помощью трех первоэлементов

первичного поля: Риши, Девата и Чандез. Риши - познающая "часть", Девата

- "процесс" познания, Чандез - познаваемая "часть". Риши движется и

познает с помощью энергии Девата структуру Чандез, т.е. Риши это движение,

Девата - энергия, Чандез - структура. На примере автомобиля можно

провести такую упрощенную условную аналогию: сам автомобиль это структура

- Чандез, движение автомобиля это Риши, бензин это энергия, обеспечивающая

движение - Девата.

В процессе самопознания, т.е. взаимодействия Риши, Девата и Чандез,

возникает множество вторичных вибраций первичного поля, различное

сочетание которых порождает все многообразие мироздания. Таким образом,

мы состоим из того же первичного поля и множества его вибраций из которых

состоит абсолютно все.

Данные представления не выглядят такими уж мистическими, если обратиться

к современной науке. Ни для кого уже не новость, что атом не является

первокирпичиком всего сущего. Современная физика обнаружила частицы

гораздо меньшие. Физики предполагают, что первичным структурным уровнем

материи и энергии является квантовый. Квант в 10-100 тысяч раз меньше, чем

мельчайший атом. На этом уровне материя и энергия становятся

взаимозаменяемыми. Бесконечное квантовое поле или единое поле, о

котором говорят физики, по существу является аналогом того первичного

поля или сознания, о котором говорит Аюрведа. Квантовые вибрации или

флуктуации единого поля, порождающие все разнообразие материи, есть, по

существу, аналогия вибраций первичного сознания (поля) в Аюрведе. То

есть все предметы материального мира есть, в итоге, частичка бесконечного

единого квантового поля. Молекулы, лист растения, минералы, звуки, свет

и цвета, металлы, воздух, вода и все остальное на Земле и в космосе, в

том числе и мы (наше тело, мысли, эмоции), состоим из одних и тех же

вибраций. Только различные их соотношения формируют преобладание тех или

иных качеств.

В процессе взаимодействия трех первичных потоков сознания образуются

вторичные вибрации, формирующие пять основных стихий мироздания или

Махабхут: эфир, воздух, огонь, воду, землю. Эти стихии, присутствуя в

разных соотношениях в материальных объектах, в том числе и в нас,

формируют определенные качества. Необходимо заметить, что не следует

понимать основные стихии буквально, это будет упрощением, создающим

опять-таки мистический, неправдоподобный, выдуманный оттенок. На самом

деле это метафорическое, привычное нашему мышлению обозначение сложных

качеств. Например, в горном хрустале больше воздуха,и эфира, а в красном

рубине - огня, земли и воды, хотя в них нет в явном виде этих составляющих.

На уровне физиологии человека множественные вибрации основных стихий

мироздания формируют 7 следующих вибраций (7 Дхат), которые дают более

специфические качества, а на уровне организма - конкретные ткани (лимфа,

мышцы, жир, кости и т.д.). Из 7 Дхат рождается 8 Упадхат, дающих новые

ткани (грудное молоко, сухожилия, кожу, сосуды...). Сочетание различных

вибраций не только формирует материальные объекты, но и придает им

специфические свойства, все разнообразие которых представлено 25-ю

Гунами (холодное, тяжелое, гладкое, легкое, горячее, сухое, острое,

жидкое, грубое, твердое, мягкое, маслянистое и т.д.). В живых системах

динамическое равновесие этих свойств имеет большое значение для

оптимальности внутренних процессов, обмена с внешней средой и для

жизнеспособности. Особенность Гун в том, что все они могут быть оценены

нашими органами чувств.

Все многообразие перечисленных вторичных вибраций единого квантового

поля управляется тремя его первоэлементами: Риши, Девата и Чандез. На

физиологическом уровне управляющими принципами являются 3 Доши: Вата,

Питта и Капха.

Заслуга Махариши в том, что он установил три характеристики в живом

организме, соответствующие в физиологическом преломлении трем потокам

первичного сознания. Вата, Питта и Капха есть фактически Риши, Девата и

Чандез на уровне физиологии, а точнее - на уровне пересечения сознания и

материи. Риши дает начало Вате, управляющей в организме процессами

движения (помните, Риши - это движение); Девата дает начало Питте,

управляющей в организме энергетическими процессами, обменом; Чандез дает

начало Капхе, управляющей в организме структурой, формой. Что такое

движение в организме? Это - сокращение мышц, перистальтика кишечника,

движение мысли, электрического импульса по нервам и т.д. Что такое

энергия, обмен в организме - понятно: это обмен веществ, т.е. все

биохимические процессы. Что такое структура - также понятно: это

формообразующие структурные характеристики.

Указанные три Доши содержат разное соотношение перечисленных выше

вибраций, т.е. качеств и свойств. Так, Вата формируется вибрациями,

передающими, преимущественно, свойства эфира и воздуха; Питта - огня и

воды; Капха - воды и земли. Поэтому Вата отражает следующие свойства

(Гуны): сухое, подвижное, холодное, легкое, изменчивое, быстрое, тонкое;

Питта - горячее, легкое, влажное, текучее..; а Капха - жирное, холодное,

тяжелое, медлительное, мягкое, прочное...Буквальный смысл Ваты - ветер,

Питты - желчь, Капхи - слизь.

Комбинация вибраций, порожденных ими свойств у человека, дают ему

определенный конституциональный тип - Пракрити. В Аюрведе выделяют 10

Пракрити по числу возможных сочетаний Ваты, Питты и Капхи, т.е. 3 чистых

типа; шесть вариантов их двойных смешанных сочетаний (Бидоши) -

Вата-Питта, Вата-Капха, Питта-Вата, Питта-Капха, КапхаВата,

Капха-Питта; тройной смешанный тип - Вата-Питта-Капха (в этом случае они

проявляют себя в организме примерно в равных долях). Чистые типы Вата,

Питта и Капха практически не встречаются, может быть лишь существенное

преобладание одной из дош.

Каждый человек имеет Пракрити рождения, т.е. врожденную конституцию,

определяемую генотипом предков и их здоровьем в момент зачатия ребенка, и

Пракрити тела, т.е. конституцию на сегодняшний момент, слагаемую из

Пракрити рождения и прижизненных наслоений и изменений.

Все перечисленные характеристики трех Дош реализуются не только на

уровне тела, но и на уровне сознания и эмоций. То есть Пракрити отражает

не только конституцию тела, но и преобладающий для данного человека

образ мыслей, характер.

Помимо Дош - Ваты, Питты и Капхи, как общих принципов управления

телом и сознанием, каждая из них включает в себя по пять более тонких

механизмов (Субдош). Если, например, Вата отвечает за процессы

движения во всем организме, то пять ее Субдош - за эти процессы в

отдельных частях организма. Таким образом, все органы, ткани, механизмы

мышления и духовной жизни человека охвачены регулирующим влиянием Дош и

Субдош. Эту регуляцию они осуществляют через взаимодействие и баланс

основных вибраций (свойств, качеств): уже описанных пяти Махабхут, семи

Дхату, восьми Упадхату, двадцати пяти Гун. Помимо указанных механизмов

существует три Доши ума или разума: Оджас - эквивалент блаженства -

характеризует первичную способность организма к гармонии, т.е., по

существу, означает жизнеспособность; Ама - условное понятие, означающее

шлаки в теле и грязь в мыслях; Шроты (их 4) - условные каналы

циркуляции жизненного потока, питательных веществ, жидкостей, Оджас и

пути выведения Амы.

Итак, мы вкратце разобрали теоретические основы аюрведического

взгляда на мироздание, жизнь и на человека в частности. Мы увидели, что

это сложное, но стройное учение, дающее представление о человеке в мире,

о человеке в целом и в деталях на физическом, духовном и интеллектуальном

уровнях.

Как же в Аюрведе подходят практически к диагностике,

оздоровлению, профилактике и лечению? Существует несколько

основополагающих принципов.

1. Поскольку имеется совершенное первичное сознание или квантовое

поле, из которого построено абсолютно все, то могут существовать и

совершенные части этого поля, в частности, человек. То есть человек может

иметь идеальное здоровье, необходимо лишь правильно к нему идти.

2. Поскольку все, в том числе и человек, сформировано определенным

сочетанием вибраций квантового поля, то оценка этих вибраций может быть

использована для диагностики их дисбаланса в организме.

3. Поскольку все в мире состоит из разного соотношения вибраций

одного поля, то ничего не лекарственного в мире не существует.

4. Поскольку единое поле совершенно, то даже приближение, а тем

более соприкосновение с ним человека, его разбалансированных вибраций

может дать за счет эффекта "резонанса" мощный оздоравливающий эффект.

Необходима лишь соответствующая методика.

5. Принцип ненасилия, т.е. взаимодействие с окружающим миром и

работа над здоровьем должны быть естественными, ненасильственными.


Итак, все начинается с диагностики, целью которой является детальное

понимание дисбаланса в организме. Врача-аюрведиста (Вайдия) не интересуют

локальные болезни, поскольку все они - лишь следствие различных вариантов

дисбаланса (однако опытный Вайдия может точно определять и локальные

патологические процессы). В Аюрведе даже нет понятия "болезнь", а есть

понятия "есть здоровье, мало здоровья, нет здоровья". Это подобно тому,

что не существует темноты, есть лишь отсутствие света, или не существует

холода, есть отсутствие тепла.

Характер дисбаланса в организме оценивается комплексом методов.

Во-первых, внешний осмотр пациента, причем не только телосложения, но и

цвета волос, кожи, размера глаз, зубов, жирности или сухости кожи, многих

характеристик языка и других слизистых оболочек, выделений пациента и

т.д., также манеры двигаться, говорить. Даже эти наблюдения дают Вайдие

много информации о конституции человека и о некоторых особенностях

дисбаланса в его организме и об угрожающих ему болезнях.

Далее, дополнительную информацию можно получить, задав несколько

специальных вопросов, например, об усидчивости, памяти, пищевых

пристрастиях, аппетите, характере стула, основных жалобах и т.д.

Информацию о врожденных конституциональных особенностях дают специальные

математические вычисления на основе астрологических данных (аюрведическая

астрологическая диагностика - Джотиш).

Наконец, детальное представление получается с помощью

аюрведической пульсовой диагностики. Суть ее заключается в том, что мы

можем через пульс улавливать все характеристики вибраций квантового поля,

"преломленных" через конкретного человека, и делать выводы об их

сбалансированности. Такая тонкость кажется, на первый взгляд,

невозможной, но на самом деле мы просто не умеем пользоваться данными

природой способностями. Вспомните, ведь сетчатка наших глаз и зрительный

анализатор в коре мозга способны улавливать воздействие всего лишь одного

кванта света. Специальное обучение и тренировка позволяют оценивать не

менее тонкие ощущения и с помощью пальцев при исследовании пульса.

Исследование пульса в Аюрведе отличается от тибетской пульсовой

диагностики и от исследования пульса в современной медицине. В последнем

случае, например, изучаются частота, ритмичность, напряжение и

наполнение пульса - это весьма скудная информация. В Аюрведе эти

характеристики не изучаются, поскольку они отражают лишь вторичные

изменения в организме, в первую очередь, в сердечно-сосудистой системе,

но не то, что привело к этим изменениям. В Аюрведе изучается множество

вибраций пульса, а по существу, через него оценивается их соотношение,

количество уже известных Вам Дхату, Упадхату, а через них понимается

соотношение Махабхут, Гун, дисбаланс Дош и Субдош.

Пульсовая диагностика проводится на запястье тремя пальцами на

четырех уровнях с использованием особых приемов (можно сказать ухищрений),

которые трудно понять без учителя. Глубокий пульс несет информацию о том,

каким человек родился, и оценивается вместе с внешностью и

Джотиш-диагностикой. Поверхностный пульс несет информацию о дисбалансе в

Дошах (Вата, Питта, Капха), т.е., главным образом, о нарушении соотношения

пяти Махабхут (стихий). Второй поверхностный уровень информирует о

балансе пятнадцати Субдош. Насколько тонка аюрведическая пульсовая

диагностика, можно понять по этому пульсу. При его исследовании кончик

каждого пальца мысленно разбивается Вайдией на четыре части и

улавливаются и анализируются вибрации пульса на каждой части. Поскольку

каждая Субдоша связана с определенными местами в организме или

ораганами, то Вайдия тут же получает о них информацию. Второй глубокий

уровень несет информацию о семи Дхату и, соответственно, о состоянии

конкретных, связанных с ними специфических тканей.

В итоге Вайдия получает полное представление об изначальной

(генетической) конституции человека, о прижизненных наслоениях на нее,

об актуальном дисбалансе в организме, о состоянии конкретных органов и

тканей, количестве Оджас, Амы и функционировании шрот. Пульс пациента -

это ворота в его квантовое тело. А так как квантовое тело

распространяется во всех направлениях к квантовому полю, а не

ограничивается телесной оболочкой, то на пульс влияют события,

происходящие во всей вселенной. Вся деятельность организма передается

через пульс также, как, например, одна радиоволна может передать целую

симфонию.

Важный принцип - анализ пульса должен быть быстрым, "наивным",

почти интуитивным, в течение 15-20 секунд. Чем дольше смотришь его и чем

больше пытаешься при этом подробно его анализировать, тем больше

допустишь ошибок. Наиболее точными являются самые первые ощущения и

впечатления.

Итак, диагностика проведена. Теперь, поскольку все в природе

построено из тех же квантовых вибраций, что и человек, т.е. все лечебно,

остается только из всего этого разнообразия подобрать методы и средства,

устраняющие дисбаланс Махабхут, Дхат, Упадхат, Дош, Субдош и Гун в

организме, увеличивающие Оджас, уменьшающие Аму, очищающие Шроты.

Естественно, это могут быть травы, минералы, части животных, цвета,

ароматы, звуки, пища, упражнения, различные мысли и эмоции, подчинение

наших ритмов ритмам природы или, точнее, следование им и т.д.

Начинается все с главного - образа жизни и мыслей, с

нравственности. Первое, что необходимо выполнять для совершенного

здоровья, - это соблюдать определенные правила или Расаяны поведения.

Второе - соблюдать правила режима дня и сезонного режима. Третье -

выполнять принципы аюрведического питания.

Расаяны поведения очень схожи с христианскими заповедями. Суточный

режим должен быть подчинен движению солнца, сезонный - преобладанию в

различные сезоны тех или иных Махабхут (стихий) и Гун (свойств).

Далее следует ведущая методика, которая позволяет нам соприкоснуться с

первичным квантовым полем, в совершенстве разработанная Махариши и

называемая трансцендентальной медитацией (ТМ). "Трансцендентальность"

означает буквально "выходить за пределы". При ТМ разум учится подниматься

над шумом мышления в область, где царят тишина, мир и покой, т.е. в

область абсолютной гармонии и совершенства. Как очень точно говорит по

этому поводу Дипак Чопра (директор американского университета Аюрведы),

нельзя очистить разум, лишь думая об этом. Злой разум не может победить

свою собственную злость; страх не может подавить страх. Тут требуется

особый прием, который поможет выйти за пределы той области, где

властвует страх, гнев и другие виды Амы сознания.

ТМ - это ненасильственная, не тренирующая, а естественная медитативная

техника, которой необходимо обучаться только у специально

подготовленного, дипломированного учителя. Человеку подбирается его

Мантра (звукосочетание) в соответствии с его генетическим и актуальным

статусом (Пракрити рождения и тела). Специфические вибрации мантры,

резонируя с вибрациями человека как бы приближают их, и, в первую

очередь, вибрации его сознания, к вибрациям первичного квантового поля.

Даже кратчайших и редких состояний резонанса этих вибраций достаточно для

мощного оздоровления человека за счет мощной его гармонизации,

устранения дисбаланса.

К сожалению, я не могу давать рекомендации по трансцендентальной

медитации в этой статье, поскольку это очень строгая методика, не

допускающая неточностей, - только обучение у учителя! В Москве и в

некоторых других городах уже в течение нескольких лет проводятся

пятидневные курсы ТМ.

Оздоравливающий эффект ТМ чрезвычайно высок. Строгие научные

исследования показали, что у занимающихся ежедневной практикой ТМ на

протяжении трех-пяти лет, более чем на 50% снижается общая

заболеваемость, на 55% - заболеваемость доброкачественными и

злокачественными опухолями, более, чем на 80%, - сердечно-сосудистыми

заболеваниями.

Аюрведическое лечебное питание основано на квантовых свойствах

пищи, а не на количестве калорий, витаминов и проч. В продуктах

выделяют шесть основных вкусов (Рас): сладкое, кислое, соленое, острое,

горькое, вяжущее и шесть Гун (качеств): тяжелая, легкая, жирная,сухая,

горячая, холодная. То есть аюрведическое питание идет прямо от природы.

Когда наши вкусовые рецепторы соприкасаются с пищей, Дошам передается

огромное количество полезной информации. Основываясь на этой информации,

Аюрведа позволяет достигать уравновешенного питания, руководствуясь

собственными инстинктами не превращая проблему питания в головную боль.

Важно, чтобы в каждый прием пищи в ней присутствовали все шесть Рас.