Там же литература

Вид материала

Содержание

7. Эддиус Стефанус. Жизнь епископа Уилфрида (начало VIII века)

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 25

Глава 25

Так Августин, вдохновленный святым папой Григорием, вместе с другими проповедниками вернулся к проповеди слова Божьего и прибыл в Британию. В то время Этельберт^⁶¹ был королем в Кенте. Обладая огромной властью, он расширил границы своего королевства вплоть до великой реки Хамбер, которая разделяет южные и северные племена англов. У восточного побережья Кента находится большой остров Танет. ...Августин и около сорока его сподвижников переправились на этот остров. Они взяли с собой переводчиков-франков, как настаивал папа Григорий. Августин послал их к Этельберту и объявил, что он прибыл из Рима и привез с собой лучшее из посланий, которое обещало тем, кто исполнит его, вечную радость в небесном царстве, которое будет существовать вечно, как и истинный Бог. Когда король услышал это, он повелел им остаться на острове и приказал дать им все необходимое, пока он не решит, что с ними делать. Ведь молва о христианской религии уже достигла и короля, поскольку у него была жена-христианка из франкской королевской семьи, по имени Берта, которую ему отказали в жены при условии, что ей будет позволено сохранить обряды ее веры, и никто не посмеет осквернить их. В качестве наставника при ней находился епископ Лиудгард.

Несколько дней спустя король в соответствии с данным обещанием прибыл на остров и, восседая под открытым небом, призвал к себе Августина и его людей на переговоры. Поддаваясь старому поверью, он принял меры предосторожности и не стал приглашать их в какой-либо дом: он боялся, что если они занимаются ворожбой, то в доме сделают все, чтобы обмануть его. Но они пришли наделенные божественной, а не колдовской силой, неся с собой серебряный крест в качестве знамени и изображение нашего Господа и Спасителя, на^-чертанное на полосе пергамента; произнося нараспев молебствия, они просили Господа о своем спасении и спасении тех, для кого и к кому они пришли. И когда по распоряжению короля они сели и начали проповедовать "слово жизни" ему и всем присутствующим, которые последовали за королем, Этельберт ответил, говоря так: "Действительно справедливы слова и обещания, которые иы принесли с собой, но так как они новы и непонятны для нас, я не могу согласиться с ними и отказаться от тех обычаев, которым я вместе со всем племенем англов следовал на протяжении столь долгого времени. Но так как вы пришли сюда как чужестранцы и пожелали сообщить нам о тех вещах, которые вы считаете самыми лучшими и справедливыми, мы не желаем причинять вам чла. Напротив, мы окажем вам дружественное гостеприимство и дадим вам все необходимое для вашего проживания здесь. Мы не будем мешать обращению в вашу перу тех, кого вы привлечете на свою сторону с помощью проповеди". В соответствии с этим он предоставил им жилище в Кентербери, столице его королевства, и, как он и обещал, заботился об их содержании и не препятствовал их проповеди...

Глава 26.

И когда они вошли в это жилище, то начали подражать апостольской жизни ранней церкви, а именно, служить Богу продолжительными молитвами и постами, проповедовать слово Божье всем, кому могли, с презрением относиться к вещам этого бренного мира, как не касающимся их, брать от учеников только то, что было необходимо для существования. Сами они жили согласно тому, что проповедовали, всегда были готовы претерпеть любые бедствия и даже умереть во имя истины, которую они проповедовали. Короче говоря, некоторые из англов уверовали и были крещены, восторгаясь простотой их образа жизни и красотой их божественного учения.

Еще в те времена, когда римляне населяли Британию, неподалеку от восточной стороны столицы была построена церковь в честь Св. Мартина^⁶². Там по обыкновению молилась королева, которая, как говорилось, была христианкой. В этой церкви проповедники впервые начали сходиться вместе, петь псалмы, молиться, служить обедни, проповедовать и крестить. Когда же обратился в истинную веру король, то он разрешил им повсеместно заниматься проповеднической деятельностью, а также возводить и восстанавливать церкви.

И когда король, плененный, как и прочие, чистотой образа жизни святых мужей и их притягательными обещаниями, истинность которых они подтверждали сотворением многих чудес, и уверовавший, был обращен в христианство, большое число людей начало стекаться каждый день в церковь, чтобы услышать проповедь и присоединиться в вере к единой Святой Церкви Христа, отказавшись от язычества. Рассказывают, что король, даже когда возрадовался своему обращению в новую веру, не принуждал никого стать христианином. Он лишь показывал большее расположение к истинно верующим. Ибо он узнал от тех, кто проповедовал ему и привел его к спасению, что служение Христу должно быть добровольным, а не по принуждению.

Вскоре король пожаловал своим учителям место для учреждения епархии* в Кентербери, а также снабдил их всем необходимым.

Глава 27.

Тем временем раб Божий Августин отправился в Арль и в соответствии с распоряжениями, полученными от Св. папы Григория, был посвящен в архиепископы народа англов Этерием, архиепископом того города. И по возвращении в Британию он сразу же направил в Рим священника Лаврентия и монаха Петра с докладом папе Григорию о том, что племя англов обращено в христианскую веру и что его рукоположили в архиепископы. В то же время Августин просил помощи папы в разрешении тех вопросов, которые являлись спорными. Вскоре он получил надлежащие ответы на эти вопросы...

Глава 29.

Кроме того, папа Григорий, по причине сетований Августина, что жатвй много, а сеятелей мало, направил к нему вместе с вышеуказанными гонцами еще нескольких собратьев-проповедников, первыми и наиболее выдающимися среди которых были Меллит, Юст, Паулин и Ру-финиан. С ними он отправил и все необходимое для церковного богослужения, а именно, священные сосуды, покрывала для алтаря, также церковную утварь, облачения для епископов и священников и, кроме того, мощи снятых апостолов наряду со многими книгами. Он также направил письмо, в котором сообщал Августину, что посылает ему епископское облачение (pallium), и в котором давал наставления по поводу назначения епископов в Британии.

Вот текст того письма:

"...Мы жалуем тебе pallium, чтобы ты использовал его для отправления наиболее торжественных месс и чтобы ты мог поставить в епископы в разных местах двенадцать снященников, которые бы подчинялись твоей власти, и гак, чтобы епископ Лондона в будущем всегда назначался на эту должность своим собственным синодом* и получал rtu pallium от святой и апостольской епархии, которая находится в Риме и которой по Божьей воле я служу. Мы желаем, чтобы ты направил в Йорк епископа, которого ты сочтешь пригодным для поставления на эту должность; кроме того, если тот город и его окрестности примут слово Божье, то его епископ должен будет назначить двенадцать епископов, а сам пусть получит сан архиепископа. Мы хотели бы, пока живы, пожаловать и ему pallium, с божьего позволения, а также мы желаем, чтобы он подчинялся твоему руководству, брат. После твоей смерти он должен стать главным среди епископов, которых назначит сам, и ни в коем случае не подчиняться власти лондонского епископа. А в будущем епископы Лондона и Йорка должны будут честно разделить свои полномочия, и тот будет главенствовать, кто будет первым посвящен в сан...

Но ты, брат, волей Господа и Бога нашего Иисуса Христа, должен иметь власть не только над теми епископами, которых сам назначишь, но и над теми, кого посвятит в этот сан епископ Йорка, а также над всеми епископами Британии.

22 июня 601 г."

Глава 33.

Когда, как мы сказали, Августин получил епископский престол в королевской столице, он восстановил при покровительстве короля церковь, построенную, как он узнал, в старые времена верующими римлянами, и освятил ее во имя святого Спасителя, Господа и Бога нашего Иисуса Христа. Это место он сделал резиденцией для себя и своих последователей. Недалеко от столицы, к востоку, он построил также монастырь и подвигнул Этельберта на сооружение там церкви благословенных апостолов Петра и Павла и наполнил ее разнообразными дарами, дабы в этой церкви могли быть похоронены сам Августин и все кентерберийские епископы, равно как и короли Кента. Но сам Августин не освящал эту церковь. Это сделал его преемник Лаврентий...

Книга II

Глава 2.

В то же время Августин при помощи короля Этельберта созвал епископов и проповедников-бриттов* из ближайших областей в местечке называемом ив наши дни на языке англов "Августинов дуб", на границе королевств Хвикке и западных саксов*. Он начал их по-братски увещевать сохранять единство с римской церковью, предпринять ради Господа общий труд проповедования Евангелия язычникам. Ведь бритты праздновали пасхальное воскресенье не в то же время, что и римская церковь, а в период от 14-й до 20-й фаз луны, исходя из восьмидесятичетырехлетнего цикла. Более того, они совершали множество других вещей, противоречивших единству церкви. Когда после долгого обсуждения они не подчинились мольбам, наставлениям и упрекам Августина и его сподвижников, но предпочли свои традиции всем церквам, которые по всему миру сошлись на том как поклоняться истинному Богу, святой отец Августин положил конец этому беспокойному и долгому спору, сказав: "Давайте спросим Господа..., пусть он укажет нам небесным знамением, какой традиции надлежит следовать... Давайте приведем больного человека и увидим, чьими молитвами он излечится, и, следовательно, чьей веры нужно придерживаться. Когда противники согласились на этом, хотя и не желая, перед лицом собравшихся появился человек из рода англов, который потерял свое зрение. И когда он предстал перед брит-тскими епископами и те не смогли вылечить его своими молитвами, настала очередь Августина, который, подчинившись необходимости, преклонил колени перед Богом-отцом, умоляя, чтобы тот вернул зрение слепому. Сразу же после молитвы слепой снова стал видеть, и Августина приветствовали как истинного вестника с небес. После всего произошедшего бритты признали, что проповедь Августина была праведной, но сказали, что и с могут отказаться от древних обычаев без согласия своего народа. Поэтому они попросили о повторном созыве синода с тем, чтобы на нем могло присутствовать большее количество людей.

Рассказывают, что когда они пришли к такому соглашению, прибыло семь бриттских епископов и множество ученых мужей, главным образом из знаменитого монастыря, который на языке англов называется "Бангор"... Так случилось, что когда они прибыли, Августин восседал на епископском кресле. Увидев это, они рассердились и, обвинив Августина в гордыне, приложили усилия, чтобы противоречить ему во всем, что он говорил. Но он сказал им: "Вы делаете многое супротив нашего обычая, более того, всеобщей церкви, но если вы подчинитесь мне в трех вещах: будете праздновать Пасху в тот же день, что и мы, завершите дело распространения христианства и вместе с нами будете проповедовать слово Божье народу англов, мы со спокойным сердцем примем все другие дела, которые вы совершаете, даже если они противоречат нашим обычаям". Но они ответили, что не сделают ничего из того, о чем он их попросил, и не хотят видеть его своим архиепископом, говоря так между собой: "Если он не встал при встрече с нами сейчас, то с каким презрением он будет относиться к нам, как недостойным его внимания, когда станет владычествовать над нами?"

Раб божий Августин, говорят, предсказал им, что если они не будут жить в мире с их братьями по вере, то окажутся в состоянии войны с их врагами; и если они не станут проповедовать слово Божье племени англов, то испытают смерть от рук воинов того племени. По воле божьей все так и произошло, как он предсказывал.

Глава 5.

В 616 г. по Р. X. и 21 год после того, как Августин со своими сподвижниками был послан для проповеди божественного слова к народу англов, Этельберт, король Кента, во славе правивший своим земным королевством на протяжении 56 лет, покинул этот мир и взошел на небеса...

Но после смерти Этельберта, когда во главе королевства стал его сын Эадбальд^⁶³, все обернулось против христианской веры. Ибо Эадбальд не только отказался принять истинную веру, но совершил такое прелюбодеяние, какого... не встретишь даже у язычников, чтобы некто вместо жены имел жену отца своего. Эти преступления короля дали возможность вернуться к своим прежним порокам тем, кто во времена правления его отца принял законы истинной веры из-за любви к королю или страха перед ним...

Глава 9.

В это время жители Нортумбрии, относящиеся к племени англов и живущие к северу от р. Хамбер со своим королем Эдвином^⁶⁴, также узнали об истинной вере из проповеди Паулина, о котором мы упоминали выше.

Вот какой случай помог распространению христианства среди этого народа. Вышеуказанный король Эдвин был союзником королей Кента и взял в жены Этельбург, которую также называли Татой, дочь короля Этельберта. Когда в первый раз он направил гонцов договориться о брачном союзе, Эадбальд^⁶⁵, брат Этельбург, ответил ему, что было бы недостойно для девы-христианки выходить замуж за язычника, ибо браком с королем, не знающим истинной веры, невозможно не осквернить веру и таинства нашего небесного Отца . Когда посланники сообщили об этих словах Эдвину, тот пообещал, что не сделает ничего против христианской веры, которую исповедовала Этельбург, но позволит сохранить обряды ее религии и христианские обычаи ей, а также тем, кто будет ее сопровождать, будь то мужчина или женщина, священник или тэн*. Да и сам он не отказался бы принять эту религию, если его советники найдут ее более святой и достойной, нежели его вера.

Заручившись данным обещанием, дочь кентского короля отправилась к Эдвину, а вместе с ней и Паулин, человек, возлюбленный Богом, который был посвящен в епископы, чтобы сопровождать ее...

Паулин получил епископские регалии* из рук архиепископа Юста 21 июля 625 г. по Р. X., и таким образом прибыл вместе с этой женщиной к королю Эдвину, чтобы освятить их плотский союз. Но в большей степени всем своим существом он стремился призвать народ, к которому прибыл, к истинной вере... И когда он приехал в эту страну, то стал много трудиться, дабы с помощью Божьей удержать прибывших вместе с ним от отречения от веры Христовой, и если удастся, обратить своей проповедью в христианство некоторых язычников.

В следующем году в этих землях появился убийца по имени Эомер, посланный королем западных саксов Квикхельмом^⁶⁶, который желал лишить Эдвина королевства и жизни. У убийцы был обоюдоострый кинжал, смазанный ядом, и если бы не оказалась смертельной рана, нанесенная королю, то сделал бы свое дело яд. Он прибыл в королевскую резиденцию, находившуюся на р. Деруэнт, в первый день Пасхи и вошел в королевские покои, представившись посланником своего господина. Докладывая о своем вымышленном посольстве, он неожиданно вскочил, выхватил из-под накидки кинжал и набросился на короля. И когда Лилла, самый преданный королевский тэн, заметил это, то, не имея в руке щита, которым бы он мог защитить короля от смерти, он принял удар кинжала на себя, закрыв своим телом короля. Но враг нанес удар с такой силой, что ранил короля даже через тело убитого тэна...

В ту же самую святую Пасхальную ночь королева родила дочь, которую назвали Эанфлед. И когда король в присутствии епископа Паулина возблагодарил своих богов за рождение ребенка, епископ воздал хвалу Иисусу Христу, дабы убедить короля, что благодаря его молитвам королева произвела на свет дитя в безопасности и без страданий. Король проникся этими словами и дал обещание, что низвергнет идолов и будет служить Христу, если тот дарует ему жизнь и победу над королем, подославшим убийцу. И в подтверждение искренности своих намерений он позволил Паулину окрестить дочь в святой день Пятидесятницы*. Она стала христианкой, первой из нортумбрийского племени, вместе с одиннадцатью другими домочадцами.

В это время король, излечившись от нанесенной ему раны, собрал армию и выступил против западных саксов и, сражаясь с ними, либо убил, либо заставил сложить оружие тех, кто замышлял погубить его. Возвратившись и родные земли, он не поспешил необдуманно принимать христианские таинства, хотя с того времени, как пообещал служить Христу, он больше не поклонялся идолам. Он решил вначале со всем усердием, шаг за шагом познать христианское вероучение при помощи преподобного Паулина, а также обсудить с самыми мудрыми из сановников, что надлежит делать в подобном случае...

Глава 14.

Так король Эдвин вместе со всей знатью королевства и со многими простыми людьми принял истинную веру... на одиннадцатом году своего правления, то есть в 627 г, по Р. X., и спустя 180 лет после прибытия англов в Британию. Он был крещен в Йорке на Пасху 12 апреля, II церкви апостола Петра, которую он сам поспешно соорудил в лесу, когда в качестве новообращаемого получал наставления перед обрядом крещения. В том же городе он учредил епископскую епархию для своего учителя Паулина. ... И в течение 6 лет до самого конца правления короля, Паулин с его согласия и одобрения проповедовал в тех землях слово Божье...

Книга III

Глава 1.

Король Эдвин был убит в сражении, в королевстве Дейра, откуда происходит его род и где он начинал править. Ему наследовал Осрик, сын его дяди Элфрика. Осрик под влиянием проповеди Паулина также принял христианскую веру. Но королевство Берниция, а земли нортумбрийцев издревле делились на две части^⁶⁷, перешло к Эанфриту, сыну Этельфрита^⁶⁸, который был родом из той провинции и имел право управлять ею. В течение всего времени, когда Эдвин был королем, сыновья того Этельфрита, который правил до Эдвина, жили в изгнании вместе с другими знатными юношами среди скоттов и пиктов^⁶⁹, и их обратили в христианскую веру согласно учению, распространенному среди скоттов. И когда им позволили вернуться в их страну после смерти их врага-короля, вышеупомянутый Эанфрит, старший из них, получил королевство Берниция. Оба эти короля, начавши править земным королевством, отреклись от веры и предали таинства небесного царства, в которые они были посвящены, и подверглись растлению из-за пристрастия к языческой вере.

Некоторое время спустя Кэдваллон^⁷⁰, король бриттов, убил их обоих, движимый нечестивой рукой, но справедливым мщением... Тот год оказался несчастливым и проклятым для всех добрых людей из-за измены королей англов, которые предали таинства веры, и из-за жестокой тирании короля бриттов. Поэтому все хронисты решили вычеркнуть из людской памяти королей, предавших веру, и приписать к тому году начало правления наследовавшего им короля Освальда³, человека, возлюбленного Богом, который после смерти его брата Эанфрита выступил против врага со своей армией, малочисленной, но сильной верой в Христа. И безжалостный король бриттов был разбит вместе со своим огромным войском, которому, как он хвастался, никто не мог противостоять, в сражении в местечке, которое на языке англов называется Denisesburna, то есть, "ручей Дениса".

Глава 3

Как только Освальд^⁷¹ получил в свои руки королевство, он возжелал, чтобы сердца людей, которыми он начал править, наполнились верой в Христа, ибо он был уверен, что та вера помогла ему победить варваров. И он направил послание к старейшинам скоттов, которые посвятили его в таинства христианской веры вместе с его тэнами, когда он жил среди них в изгнании. Он просил прислать епископа, чтобы народ англов мог с помощью его учения и проповеди познать Божью милость и принять веру Христову. И они без промедления выполнили его просьбу. К нему был послан епископ Айдан^⁷², человек необычайной доброты, благочестия и смиренности, движимый ревностным служением Богу, но заблуждающийся, ибо он приник праздновать Пасху согласно обычаям его народа, то есть в период от 14-й до 20-й фаз луны. Действительно, и то время в северных землях скоттов и в стране пиктов отмечали Пасху согласно тому обычаю...^⁷³

По прибытии епископа король пожаловал ему место для учреждения епархии на о. Линдисфарн... И смиренно и с готовностью вняв его предостережениям во всем, король с большим усердием принялся за распространение христианской веры в своем королевстве. Было приятно видеть короля, объяснявшего Божьи заповеди элдорме-нам* и тэнам*, когда епископ проповедовал евангелие, ибо он плохо знал язык англов, но король полностью изучил язык скоттов за время своего долгого изгнания. С того времени множество людей из земель скоттов прибивало в Британию для проповеди слова Божьего, предпочитая те провинции англов, в которых правил Освальд или где действовали монашеские общины. Церкви возводились повсеместно, люди с радостью стекались послушать проповеди. Король щедро раздавал земли и поместья для основания монастырей, дети англов, а также люди преклонного возраста получали наставления от проповедников-скоттов относительно того, как следовать монашескому образу жизни.

Глава 25

...В это время возник серьезный спор о том, как правильно соблюдать Пасху. Церковнослужители из Кента и Галлии утверждали, что скотты отмечают Пасхальное воскресенье иначе, чем принято во вселенской церкви. Среди ревностных защитников канонической Пасхи был Ронан, скотт но происхождению, но изучавший церковную науку в землях Галлии и Италии. Споря с Финаном^⁷⁴, он направил на путь истинный множество людей, а также убедил их более серьезно относиться к истинной вере, но он не смог уговорить Финана, а напротив, будучи человеком неистовым, своими упреками сделал его еще более яростным противником истины. Но Иаков, бывший дьякон* преподобного архиепископа Паулина, соблюдал католическую Пасху согласно истинной традиции. Так же поступала и королева Эанфлед^⁷⁵ вместе со своими последователями, согласно тому, что она видела в Кенте. И был с ней католический священник из Кента по имени Роман. Рассказывают, что в то время Пасха отмечалась дважды в году, и когда король, окончив пост, праздновал Пасху, королева со своими приближенными все еще продолжала поститься и отмечала Вербное воскресенье. Но пока был жив Айдан, к этим разногласиям относились с терпением...

Но когда Финан, сменивший его, умер, и Колман , также посланный скоттами, взошел на епископский престол, спор по вопросу празднования Пасхи и другим правилам церковной жизни разгорелся с большей силой. ... Об этом споре узнали и правители, король Освиу^⁷⁶ и его сын Алфрит^⁷⁷. И если Освальд, который, как мы знаем, получил знания о вере и был крещен скоттами, и знал их язык, не видел ничего лучшего, чем их вероучение, то Алфрит, наставником которого в христианской вере был Уилфрид, образованнейший человек, бывший в Риме и изучавший там церковную истину, а затем долгое время проведший в Лионе с архиепископом Галлии Далфином, от которого он получил тонзуру*, предпочитал учение этого Уилфрида всем учениям скоттов.

В то время Агильберт, епископ западных саксов..., друг короля Алфрита и аббата Уилфрида, прибыл в королевство Нортумбрия и оставался там вместе с ними некоторое время. Он также по просьбе Алфрита сделал Уилфрида аббатом в вышеуказанном монастыре^⁷⁸. С ним был также священник по имени Агафий^⁷⁹. И когда возник спор о праздновании Пасхи, о тонзуре и других церковных делах, решили, что необходимо созвать синод в монастыре, который называется Streoneshealh (Уитби), что значит "пристанище потомков", и настоятельницей в котором была Хильда, женщина, преданная служению Господу. На этот синод прибыли оба короля, отец и сын, епископы Колман со своими клириками-скоттами и Агильберт со священниками Агафием и Уилфридом. Иаков и Роман²были на их стороне, аббатиса Хильда со своими последователями— на стороне скоттов, которых также поддерживал почтенный епископ Чедд, посвященный в этот сан скоттами, и он также был переводчиком на этом совете.

Первым выступил король Освиу, сказав, что тем, кто поклоняется одному Богу, следует соблюдать единые правила и не отправлять церковных таинств разными путями, ибо для всех грядет одно небесное царство; необходимо узнать, чьи правила вернее и следовать только им. Первым он попросил высказаться епископа Колмана, какой практике он следует и откуда эта практика берет начало. Тогда Колман сказал: "Я соблюдаю ту Пасху..., которую, как говорят, праздновал возлюбленный нашим Господом апостол, святой евангелист Иоанн, вместе со всеми церквами, которыми он руководил"...

После этого Уилфрид, получив слово от короля, начал так: "Пасху, которой мы придерживаемся, празднуют в Риме, где жили, проповедовали, приняли мучения и были захоронены святые апостолы Петр и Павел, а также во всей Италии, Галлии, земли которой мы обошли вдоль и поперек ради обучения и молитвы. Мы узнали, что так празднуют Пасху в Африке, Азии, Египте, Греции и везде, где есть церковь Христова, среди разных народов и языков, в одно и то же время, кроме лишь одних упрямцев, а именно, пиктов и бриттов. ... Прости нас, Господи, что мы обвиняем Иоанна в глупости за то, что он неукоснительно следовал закону Моисея, ибо тогда вся церковь действовала в согласии с иудейской традицией, и апостолы не могли сразу отбросить закон, установленный Богом... Если бы вы и ваши собратья, если бы услышали постановления апостольского престола, более того, вселенской церкви^⁸⁰, подкрепленные Священным Писанием, то сочли бы за оскорбление для себя следовать им: ведь вы не испытываете ни малейшего сомнения в том, что не грешите. Пусть ваши учителя были святыми, но как можно предпочитать их учение, распространенное в небольшой части отдаленного острова, учению вселенской церкви Христовой, которая действует по всему миру? И если бы был, действительно, святым и всемогущим в совершении чудес этот ваш Колумба, и если бы он был слугой Христа, разве он не предпочел бы завещанное блаженнейшим из апостолов, которому Господь сказал: "Ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе книги Царства Небесного"^⁸¹.

И когда Уилфрид закончил говорить, король сказал: "Правда ли это, Колман, что эти слова были сказаны Петру Господом нашим?" И он ответил: "Это правда, король". И король спросил: "А была ли дана такая власть вашему Колумбе^⁸²?" . И Колман ответил: "Нет". И король снова спросил: "Вы вполне согласны оба с тем, что эти слова были сказаны только Петру и что ключи от небесного царства были даны ему Господом?" И они оба сказали: "Да". И тогда король в заключение молвил так: "И я говорю вам, что он хранитель наш, и я не выступлю против него, но насколько я знаю и насколько могу, желаю подчиниться ему во всем, чтобы не случилось так, что когда я подойду к вратам небесного королевства, то не будет никого, кто бы мог открыть мне их, а тот, кто попробует удержать эти ключи, будет врагом мне".

Когда король сказал эти слова, те, кто сидел или стоял вокруг него, как великие, так и малые, дали свое согласие, и, отвергнув менее совершенное учение, поспешили подчиниться тому, которое находили лучшим.

В то время преподобный раб Божий епископ Эгберт, который заслуживает великой чести и который, как мы уже говорили, провел большую часть своей жизни в качестве пилигрима в Ирландии, дабы достичь Царствия Небесного, задумал принести пользу церкви: взяться за апостольскую деятельность и, проповедуя Евангелие, принести слово Божье тем народам, которые о нем еще не слышали. Он знал, что множество таких племен обитало в Германии^⁸³, откуда пришли англы и саксы, ныне населяющие Британию.... Там живут фризы, ругии, даны, гунны , старые саксы и боруктварии. Есть множество и других племен, которые все еще поклоняются языческим богам. И вот воин армии Христовой Эгберт решил отправиться к ним морем и попытаться, если получится, оторвать их от дьявола и приблизить к Христу. А если это не удастся сделать, то отправиться в Рим, чтобы насладиться лицезрением чертогов святых апостолов и Христовых мучеников.

...Однако один из его сподвижников, по имени Уитберт, известный своей ученостью и презрением к мирской жизни, ибо в течение многих лет он жил совершенным отшельником в незнакомой ему Ирландии, взял корабль и прибыл во Фрисландию, где проповедовал слово Божье в течение двух лет живущему там народу и его королю
Радбоду, но этот великий труд оказался бесплодным. Тогда он вернулся в места своего первоначального паломничества и безмолвно отдал себя служению Господу; и видя, что он не может обратить чужеземцев в истинную
веру, решил быть более полезным своему народу, показывая ему пример своими добрыми делами.

..Когда раб Божий Эгберт понял, что ему не дозволено проповедовать язычникам из-за многих других дел святой церкви, о чем ему было предсказано в откровении, и узнал, что Уитберт не имел успеха в тех землях, он все же вновь направил святых и ревностных мужей для проповеди истинной веры, среди которых наиболее прославленным был Уиллиброрд, известный своей достойной уважения деятельностью священника. Когда двенадцать проповедников прибыли в те земли, то обратились за помощью к Пипину^⁸⁴, правителю франков, и были с радостью приняты им. Пипин как раз незадолго до этого подчинил своей власти близлежащие области Фрислан-дии, изгнав короля Радбода. Он и послал их проповедовать к тому народу, оказав им поддержку своей властью, чтобы никто не мешал их деятельности, и пообещав награду тем, кто примет христианскую веру. Так и произошло с Божьей помощью: в короткое время многие были обращены в христианскую веру.

Следуя их примеру, два священника-англа, жившие в изгнании в Ирландии в течение долгого времени, в надежде на вечное спасение, прибыли в земли старых саксов, дабы увидеть, возможно ли послужить Господу своей проповедью. Одного из них звали Черным Хевальдом, ибо был он темноволосым, а другого Белым Хевальдом — его волосы были русыми. Оба были полны религиозного благочестия, но Черный Хевальд лучше знал Священное Писание. Прибыв в ту страну, они пришли в дом одного управляющего и упросили его отвести их к старейшине, который стоял над ним, ибо у них к нему было важное послание, о котором они должны были сообщить. Тогда у старых саксов не было короля, управляли ими несколько старейшин, и если случалась война, они честно бросали жребий и так выбирали предводителя, и во время войны подчинялись тому, кому выпал жребий. Но когда война заканчивалась, все старейшины вновь становились равны друг другу. Управляющий, приняв их, пообещал, что представит их старейшине, которому он подчиняется, но при этом некоторое время продержал их у себя, как они и просили.

Но когда варвары осознали, что принадлежат другой религии, — хотя они долгое время предавались пению псалмов и ежедневно приносили спасительные жертвы Богу, имея священные сосуды и реликвии для алтаря — они насторожились, ведь если проповедники придут^ к их старейшине и поговорят с ним, то могут отвратить его от их богов и склонить к христианству, и тогда тот же самое может случиться со всем их народом. Поэтому они вероломно схватили проповедников и казнили их. Белый Хевальд погиб быстрой смертью от меча, но Черного Хевальда подвергли долгим мукам, а затем разорвали на части. Их мертвые тела были выброшены в Рейн. Когда старейшина, которого они желали видеть, узнал об этом, он пришел в ярость из-за того, что чужеземцев не допустили к нему. И он убил всех тех жителей и сжег их поселение. Вышеупомянутые проповедники и слуги господа приняли мученическую смерть 3 октября...^⁸⁵

...Как только Уиллиброрд получил разрешение от правителя франков на проповедь, он поспешил в Рим, где апостольский престол в то время возглавлял папа Сергий^⁸⁶, дабы тот благословил его на проповедь Евангелия тому народу. Также он надеялся получить от него священные реликвии апостолов и Христовых мучеников, дабы низвергнув идолов и построив церкви, он мог поместить в них эти реликвии... Он также желал узнать и получить от папы множество других вещей, необходимых для данного дела. И когда все это было у него и руках, он вернулся к проповеди.

В то время братья, посланные в качестве божьих вестников во Фризию, выбрали из своего числа человека, отличавшегося благочестивым поведением и кротким правом, которого звали Свитберт, дабы его назначили их епископом. Он, отправившись в Британию, по их просьбе был посвящен в епископский сан преподобным епископом Уилфридом...

Когда Свитберт, ставший епископом, вернулся из Британии, он некоторое время спустя, отправился к борук-твариям и своей проповедью обратил многих из них в истинную веру. Но вскоре это племя было завоевано старыми саксами, и те, кто принял новую веру, были изгнаны, а сам епископ с некоторыми другими бежал к Пипину, который при посредничестве своей жены Плектруды предоставил ему место для поселения на одном из островов Рейна... Здесь Свитберт построил монастырь, которым до сих пор владеют его преемники, и вел там целомудренный образ жизни, пока не закончил свои дни.

Вслед за теми, кто вернулся после нескольких лет проповеди в Фризии, Пипин, по общему согласию, направил в Рим преподобного Уиллиброрда с тем, чтобы папа Сергий сделал его архиепископом в землях фризов. Так и произошло, как он просил, в 696 г. по Р. X. ...

Пипин предоставил ему место для основания епархии в известной крепости, которая на языке того народа называется Wiltaburg.., но на языке жителей Галлии Trajectum (Утрехт).

^ 7. Эддиус Стефанус. Жизнь епископа Уилфрида (начало VIII века)

Blog

Тацит Публий Корнелий. Опроисхождении, местожительстве и нравах народов Германии // Там же. Тацит Публий Корнелий. Анналы // Там же литература

Содержание