Сарасвати При участии Свами Сатьянанды Сарасвати бихарская школа йоги, мунгер, бихар, индия

  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   132

ОБ АВТОРАХ 16

Свами Сатьянанда Сарасвати 16

Свами Муктибодхананда Сарасвати 17

Бихарская школа йоги 17

Основные идеи и методы хатха-йоги 18

Собирание хатха-йоги 18

Наука очищения 19

Упор на шаткарму 20

Цель хатха-йоги 20

Игра внутренней энергии 21

Гармония между положительными и отрицательными силами 21

Трансценденция посредством тренинга 22

Концентрация зависит от очищения 22

Метаморфоза от грубого к тонкому 23

Единение ума и тела есть йога 23

Пробуждение потенциальной энергии 24

Управление умом посредством управления праной 24

Измерения праны 25

Практический аспект 25

Терапевтический аспект 26

Истинная цель хатха-йоги 27

Глава первая 28

АСАНА 28

Шлока 1. Приветствие Шиве 29

Шлока 2. Цель хатха-йоги 32

Шлока 3. Концепции препятствуют реализации раджа-йоги 33

Шлока 4. Первые хатха йоги: Матсиендранатх и Горакхнатх 34

Шлоки 5-9. Родословная махасиддхов 35

Шлока 10. Три типа боли, или тап 37

Шлока 11. Чтобы быть успешной, садхана должна держаться в секрете 39

Шлока 12. Место для практики 41

Шлока 13. Место для практики 43

Шлока 14. В практике садханы следует избавиться от излишнего умствования и выполнять указания гуру 45

Шлока 15. Факторы, препятствующие йоге 47

Шлока 16 (а). Факторы, способствующие йоге 49

Шлока 16 (б, в). Яма и нияма 51

Шлока 17. Асана как первая стадия хатха-йоги 57

Шлока 18. Асана в описаниях Васиштхи и Матсиендранатха 58

Шлока 19. Свастикасана — благоприятная поза 59

Шлока 20. Гомукхасана — поза коровьей морды 60

Шлока 21. Вирасана — поза героя 62

Шлока 22. Курмасана — поза черепахи 64

Шлока 23. Куккутасана — поза петуха 66

Шлока 24. Уттанкурмасана — растягивающая поза черепахи 67

Шлока 25. Дханурасана — поза лука 68

Шлока 26. Матсиендрасана — поза скручивания спины 70

Шлока 27. Польза матсиендрасаны 73

Шлока 28. Пасчимоттанасана — поза растяжения спины 74

Шлока 29. Польза пасчимоттанасаны 76

Шлока 30. Маюрасана — поза павлина 77

Шлока 31. Целебные воздействия маюрасаны 79

Шлока 32. Шавасана — поза трупа и ее польза 80

Шлока 33. Четыре основных асаны из восьмидесяти четырех, данных Шивой, и превосходство сиддхасаны 81

Шлока 34. Четыре основных асаны из восьмидесяти четырех, данных Шивой, и превосходство сиддхасаны 82

Шлока 35. Сиддхасана — поза совершенства 83

Шлока 36. Вариант сиддхасаны 86

Шлока 37. Различия между сиддхасаной, ваджрасаной, муктасаной и гуптасаной 87

Шлока 38. Сиддхасана — самая важная асана 89

Шлока 39. Сиддхасана очищает нади 90

Шлока 40. Достижение совершенства требует двенадцати лет садханы 91

Шлока 41. Совершенства можно достичь, практикуя одну лишь сиддхасану 93

Шлока 42. Через сиддхасану три бандхи случаются самопроизвольно 94

Шлока 43. Никакая асана не может соперничать с сиддхасаной 95

Шлока 44-47. Падмасана — поза лотоса 96

Шлока 48. Метод пробуждения шакти в падмасане 100

Шлока 49. Метод освобождения через падмасану; объяснение маруты 101

Шлоки 50-52. Симхасана — поза льва 103

Шлоки 53, 54. Бхадрасана — поза милосердия 105

Шлоки 55, 56. Последовательность практик хатха-йоги 107

Шлока 57. Совершенство после года практики 108

Шлока 58. Митахара — умеренная диета 109

Шлоки 59. Пища, которая запрещена для практикующих хатха-йогу 110

Шлоки 60. Пища, которая запрещена для практикующих хатха-йогу 111

Шлока 61. Действия, которые следует избегать йогу 112

Шлока 62. Пища, которая благоприятствует садхане хатха-йоги 113

Шлока 63. Пища, которая благоприятствует садхане хатха-йоги 114

Шлока 64. О тех, кто может практиковать хатха-йогу 115

Шлока 65. Совершенство достигается только практикой 115

Шлока 66. Ни ношение особой одежды, ни одни только разговоры не дают сиддхи — только практика 115

Шлока 67. Асана, пранаяма и т.д. должны практиковаться до тех пор, пока не будет достигнуто совершенство 116

Глава вторая 117

^ ШАТКАРМА И ПРАНАЯМА 117

Шлока 1. После упрочения в асане должна выполняться пранаяма 118

Шлока 2. Взаимосвязь между умом и праной и их успокоение посредством пранаямы 119

Шлока 3. Что есть жизнь и смерть; пять функций вайю 122

Шлока 4. Загрязнения нади, очищение среднего канала 124

Шлока 5. Очищение нади и чакр для сохранения праны 125

Шлока 6. Саттвическое состояние ума для пранаямы; три гуны 127

Шлоки 7-9. Нади шодхана пранаяма — дыхание поочередно каждой из ноздрей 128

Шлока 10. Чередование ноздрей при дыхании очищает нади затри месяца 131

Шлока 11. Время и длительность проведения практик 133

Шлока 12. Признаки совершенствования практики пранаямы 135

Шлока 13. Втирание пота в тело 136

Шлока 14. Диета и пранаяма 137

Шлока 15. Контролируйте прану для предотвращения разрушения 138

Шлока 16. Искоренение болезней правильной практикой; неправильная практика приводит к плохим результатам 139

Шлока 17. Искоренение болезней правильной практикой; неправильная практика приводит к плохим результатам 140

Шлока 18. Искусный контроль задыханием ведет к совершенству 141

Шлоки 19, 20. Признаки и результаты очищения нади 142

Шлока 21. Когда жир или слизь избыточны, пранаяме должна предшествовать шаткарма 143

Шлока 22. Шаткарма — шесть очищающих техник 144

Шлока 23. Шаткарма — секретная практика, приносящая чудесные результаты 146

Шлока 24. Дхоути — техника внутреннего очищения 147

Шлока 25. Дхоути исцеляет многие болезни 150

Шлока 26. Басти — йогическая клизма 151

Шлоки 27, 28. Целебный эффект басти 153

Шлока 29. Техники прочищения носа 154

Шлока 30. Польза нети 156

Шлока 31. Тратака — концентрированное пристальное вглядывание 157

Шлока 32. Целебные эффекты тратаки 160

Шлока 33. Наули — массаж брюшной полости 162

Шлока 34. Польза наули 165

Шлока 35. Капалабхати — техника очищения передней части мозга 166

Шлока 36. Шаткарма освобождает от избытка дош 169

Шлока 37. По мнению некоторых учителей только пранаяма удаляет нечистоты 170

Шлока 38. Гаджа карани — техника очищения желудка 171

Шлока 39. Даже Брахма и другие боги практикуют пранаяму 173

Шлока 40. Пока выполняются кумбхака и шамбхави, нет страха смерти 174

Шлока 41. Ограничение дыхания очищает нади и чакры и пробуждает сушумну 175

Шлока 42. Манонмани — свободный от мыслей ум 176

Шлока 43. Практика кумбхаки приносит совершенство 177

Шлока 44. Названия восьми практик кумбхаки 177

Шлока 45. Практикуй бандху вместе с пранаямой 179

Шлока 46. Маха бандха направляет прану в брахма нади 179

Шлока 47. Объединение праны и апаны изгоняет старость 180

Шлоки 48, 49 Сурьябхеда пранаяма 181

Шлока 50. Целебные эффекты сурьябхеда пранаямы 181

Шлоки 51, 52. Удджайи пранаяма — психическое дыхание 183

Шлока 53. Целебные эффекты удджайи пранаямы 183

Шлока 54. Ситкари пранаяма — свистящее дыхание 185

Шлока 55. Польза ситкари пранаямы 187

Шлоки 56. Польза ситкари пранаямы 188

Шлоки 57, 58. Шитали пранаяма — охлаждающее дыхание 189

Шлоки 59-65. Бхастрика пранаяма — дыхание кузнечных мехов 191

Шлоки 66, 67. Польза бхастрика пранаямы; пронизывание трех грантх 194

Шлока 68. Бхрамари пранаяма — дыхание жужжащей пчелы 196

Шлока 69. Мурчха пранаяма — замирающее дыхание 198

Шлока 70. Плавини пранаяма — проглатываемое дыхание 200

Шлоки 71-74. Пранаяма бывает трех типов; кевала кумбхака 201

Шлоки 75, 76. Совершенство хатха йога и раджа йога, достигаемое посредством кевала кумбхаки 202

Шлока 77. Совершенство хатха йога и раджа йога, достигаемое посредством кевала кумбхаки 203

Шлока 78. Признаки совершенства в хатха-йоге 204

Глава третья 205

^ МУДРА И БАНАХА 205

Шлока 1. Кундалини — основа практик йоги 206

Шлока 2. Милость гуру и открытие чакр 207

Шлока 3. Сушумна становится путем для праны и предотвращается смерть 209

Шлока 4. Другие названия сушумны 210

Шлока 5. Мудра будит спящую богиню 212

Шлоки 6, 7. Десять мудр разрушают старость 213

Шлока 8. Восемь главных сиддхи, достигаемых применением мудр 214

Шлока 9. Мудры должны сохраняться в секрете 215

Шлоки 10-13. Маха мудра — великая поза 216

Шлока 14. Сила маха мудры 218

Шлока 15. Маха мудра выполняется равное число раз на обеих сторонах 219

Шлока 16. Для практикующего маха мудру нет токсичных веществ 220

Шлока 17. Целебные эффекты маха мудры 221

Шлока 18. Маха мудра должна сохраняться в секрете 221

Шлоки 19-22. Маха бандха — великий замок 222

Шлока 23. Маха бандха предотвращает утечки из нади 225

Шлока 24. Маха бандха разрушает время и объединяет три нади 225

Шлока 25. Необходимость маха ведха мудры для маха мудры и маха бандхи 226

Шлоки 26-28. Маха ведха мудра — великая пронизывающая поза 227

Шлоки 29. Польза маха ведха мудры 229

Шлока 30. Польза маха ведха мудры 230

Шлока 31. Предписания для выполнения маха ведха мудры 230

Шлоки 32-36. Кхечари мудра — поза пребывания в высшем состоянии сознания 231

Шлока 37. Техника кхечари мудры, центра небес 233

Шлоки 38, 39. Польза кхечари мудры 234

Шлока 40. Польза кхечари мудры 235

Шлока 41. Кхечари мудра заставляет ум двигаться в Брахмана 235

Шлока 42. Кхечари дает возможность контролировать семя 236

Шлока 43. Ваджроли мудра контролирует семя 236

Шлока 44. При выполнении кхечари мудры пьется нектар луны и побеждается физическая смерть 237

Шлока 45. На того, кто практикует кхечари, не действует яд 237

Шлока 46. Кхечари удерживает прану в теле 238

Шлока 47. Кхечари позволяет пить амараваруни 238

Шлока 48. Смысл слов «поедание коровьего мяса» в хатха-йоге 239

Шлока 49. Кхечари производит тепло, позволяющее течь нектару 240

Шлока 50. Нектар предотвращает старение и проявляет сиддхи 241

Шлока 51. Нектар высвобождает кундалини, дарует долгожительство, делает тело гибким, как лотос, и воздействует на вишуддхи 242

Шлока 52. Кхечари мудра сохраняет нектар, необходимый для достижения совершенства тела 244

Шлока 53. В голове сходятся пять нади 245

Шлока 54. Переживание единения 246

Шлоки 55, 56. Уддияна бандха — замок втягивания живота 247

Шлока 57. Уддияна бандха — замок втягивания живота 248

Шлоки 58, 59. Польза уддияна бандхи 250

Шлока 60. Уддияна бандха ведет к мукти 251

Шлоки 61-63. Мула бандха — замок втягивания промежности или шейки матки 252

Шлока 64. Мула бандха объединяет прану и апану, наду и бинду 255

Шлока 65. Физические эффекты от применения мула бандхи 257

Шлоки 66, 67. Объединение праны и апаны интенсифицирует выделение тепла в теле 258

Шлоки 68, 69. Пробуждение кундалини 259

Шлоки 70, 71. Джаландхара бандха — горловой замок 260

Шлока 72. При выполнении джаландхара бандхи нектар не падает в пищеварительный огонь 262

Шлока 73. Блокируются шестнадцать адхар вишуддхи чакры 263

Шлока 74. Мула, джаландхара и уддияна бандхи 265

Шлока 75. Польза трех бандх 265

Шлока 76. Великие сиддхи практиковали эти бандхи 266

Шлока 77. Амброзия, или нектар, поглощается 267

Шлоки 78, 79. Випарит карани мудра — перевернутая поза 268

Шлоки 80, 81. Випарит карани мудра — диета и практика 271

Шлока 82. Польза випарит карани мудры 272

Шлока 83. Тот, кто практикует ваджроли мудру, обретает сиддхи 273

Шлока 84. Два требования для выполнения ваджроли мудры 275

Шлока 85. Каждый мужчина и каждая женщина могут достигнуть совершенства в ваджроли мудре 276

Шлока 86. Ваджроли мудра с катетером 277

Шлока 87. Бинду (семя) не должно оставаться в йони 279

Шлока 88. Сохранение бинду есть жизнь 280

Шлока 89. При сохранении бинду приятно пахнет тело и предотвращается смерть 282

Шлока 90. Должны контролироваться семя и ум 283

Шлока 91. Сохранение бинду и раджаса 284

Шлоки 92-94. Сахаджоли мудра — практика спонтанного пробуждения 285

Шлока 95. Йога достигается добродетельными, а не эгоистичными людьми 287

Шлоки 96, 97. Амароли мудра — практика пробуждения бессмертия 288

Шлока 98. Протирание тела смесью пепла и семени после ваджроли мудры 291

Шлока 99. Если женщина практикует ваджроли — она является йогиней 292

Шлока 100. При сохранении раджаса объединяются бинду и нада 293

Шлока 101. Объединение благодаря ваджроли бинду и раджаса дарует сиддхи 295

Шлока 102. Йогиня, сохраняющая свой раджас, достигает кхечари 297

Шлока 103. Ваджроли приводит к освобождению 298

Шлока 104. Названия кундалини шакти 301

Шлока 105. Кундалини — ключ к освобождению 302

Шлоки 106, 107. Спящая шакти является средством освобождения для йога и рабством для невежественного 303

Шлока 108. Кундалини свернулась, как змея 305

Шлоки 109, 110. Кундалини находится между идой и пингалой 306

Шлока 111. Возбуждаясь, кундалини поднимается вверх 308

Шлока 112. Шакти чалана мудра — практика движения энергии 309

Шлока 113. Местоположение канды 310

Шлока 114. Канда должна стискиваться в ваджрасане 311

Шлока 115. Кундалини пробуждается в ваджрасане при выполнении бхастрика пранаямы 312

Шлока 116. Сжатие «солнца» в манипуре 313

Шлока 117. Когда двигаешь кундалини в течение полутора часов, она втягивается в сушумну и поднимается 313

Шлока 118. Благодаря практике прана движется по сушумне сама собой 316

Шлока 119. Освобождение от болезней при регулярном движении кундалини 317

Шлока 120. Польза регулярного движения кундалини 318

Шлока 121. Метод достижения совершенства за сорок дней 319

Шлока 122. Нет никакого страха смерти, если также практикуется бхастрика пранаяма 321

Шлока 123. Какие другие методы очищают нади? 322

Шлока 124. Сушумна выпрямляется посредством асаны, пранаямы, мудры, концентрации 323

Шлока 125. Шамбхави — величайшая мудра, дарующая совершенство 325

Шлока 126. Все теряет свою красоту без раджа-йоги 327

Шлока 127. Пранаяма должна выполняться с концентрацией ума 328

Шлока 128. Десять мудр, описанные Адинатхом, несут совершенство 329

Шлока 129. Тот, кто учит мудрам в традиции гуру, является Ишварой 330

Шлока 130. Совершенство достигается выполнением мудры и следованием инструкциям гуру 331

Глава четвертая 332

САМАДХИ 332

Шлока 1. Приветствие гуру Шиве, рассматриваемому как нада, бинду, калаа 333

Шлока 2. Процесс самадхи 336

Шлоки 3, 4. Названия высшего состояния 339

Шлока 5. Ум и атма соединяются, как соль с водой в океане 340

Шлока 6. Исчезновение праны и ума в самадхи 340

Шлока 7. Когда дживатма соединяется с параматмой, желания исчезают 340

Шлока 8. Джняна, мукти, стхити и сиддхи приходят от гуру 342

Шлока 9. Сострадание гуру приносит успех 342

Шлока 10. После пробуждения кундалини прана растворяется в пустоте (шунье) 344

Шлока 11. Состояние самадхи является естественным, когда пробуждается кундалини и освобождается прана 345

Шлока 12. Когда прана течет по сушумне, искореняются кармы 345

Шлока 13. Овладение временем 347

Шлока 14. Амароли, ваджроли и сахаджоли достигаются посредством невозмутимости ума 348

Шлока 15. Не может быть никакого внутреннего знания, пока прана является активной, а ум — неконтролируемым 349

Шлока 16. Кундалини должна быть заблокирована в брахмарандхре 351

Шлока 17. Сушумна поглощает время 352

Шлока 18. Из всех 72000 нади важна только сушумна, путь шамбхави 353

Шлока 19. Проведение саманы вайю вместе с кундалини в сушумну и заблокирована в ней 355

Шлока 20. Когда прана течет по сушумне, устанавливаетсясостояние манонмани, и тогда все практики являютсяутомительными 355

Шлока 21. Прана и ум ограничивают друг друга 356

Шлока 22. Читта имеет два источника: васану и прану 356

Шлока 23. Успокоение и взаимозависимость ума и праны 356

Шлока 24. Ум и прана смешиваются, как молоко и вода 356

Шлока 25. Когда искореняется одно, искореняется и другое 356

Шлока 26. «Меркуриальные свойства» ума 358

Шлока 27. «Меркуриальные свойства» праны 358

Шлока 28. Саттвическое состояние создается успокоением ума, праны и бинду 362

Шлока 29. Ум правит чувствами, прана правит умом, нада правит праной 363

Шлока 30. Согласно некоторым авторитетам, лайя есть освобождение 363

Шлока 31. Поглощению ума предшествует кевала кумбхака 364

Шлока 32. Прекращение желаний влечет лайю 365

Шлока 33. Когда видение направлено и сконцентрировано, случается лайя 365

Шлока 34. Характеристики лайи 368

Шлока 35. Шамбхави мудра предназначена не для каждого, но лишь для достойных 369

Шлоки 36, 37. Шамбхави мудра направляет прану и ум внутрь 370

Шлока 38. И шамбхави, и кхечари ведут к экстазу 371

Шлока 39. Совершенство в шамбхави ведет к унмани 372

Шлока 40. Смущение, вызываемое интеллектуальным знанием 373

Шлока 41. Насикагра дришти и приостановка иды и пингалы 374

Шлока 42. «Поклонение» шивалингаму 375

Шлока 43. Кхечари мудра совершенствуется при наличии потока в сушумне 378

Шлока 44. Кхечари устанавливается, когда прана в шунье 378

Шлока 45. Кхечари стимулирует вьома чакру 378

Шлока 46. Отверстие сушумны должно быть «запломбировано» языком; в лунном потоке — Шива 378

Шлока 47. Форма кхечари из раджа-йоги также приводит к унмани 378

Шлока 48. Бхрумадхья — это место пребывания Шивы и царства унмани 380

Шлока 49. Достижение йога нидры посредством кхечари 382

Шлока 50. Неподдерживаемый ум подобен горшку в пространстве 383

Шлоки 51, 52. Приостановка дыхания и успокоение ума 384

Шлока 53. Когда тело наполнено нектаром, оно становится совершенным 385

Шлока 54. Центрирование ума и шакти 386

Шлока 55. Центрирование атмы в Брахме 386

Шлока 56. Шунья внутри и снаружи 387

Шлока 57. Отсутствие мыслей 387

Шлока 58. Мир есть порождение мыслей 387

Шлока 59. Ум растворяется в самадхи 389

Шлока 60. Познающий, познаваемое и познавание сливаются 390

Шлока 61. Двойственность исчезает вместе с исчезновением ума 390

Шлока 62. Исчезновение ума приводит к кайвалье 390

Шлока 63. Существуют различные методы достижения самадхи 390

Шлока 64. Приветствие сушумне, кундалини, амрите, манонмани, шакти, атме 392

Шлока 65. Концентрация на налах 392

Шлока 66. Нада анусандхана ведет к лайе 392

Шлоки 67, 68. Нада анусандхана — исследование звука 395

Шлока 69. Четыре стадии переживаний в нада-йоге 398

Шлоки 70, 71. Арамбха авастха — начальная стадия 399

Шлоки 72, 73. Гхата авастха — состояние сосуда 400

Шлоки 74, 75. Паричайя авастха — стадия нарастания 401

Шлока 76. Нишпатти авастха — состояние завершения 403

Шлока 77. Раджа-йога есть состояние Ишвара таттвы 404

Шлока 78. Из лайи проистекает наслаждение, даже если нет освобождения 404

Шлока 79. Практика хатха-йоги без реализации раджа-йоги является бесплодной 405

Шлока 80. Интеллектуальные способности не являются необходимыми для практикования шамбхави мудры и нада-йоги 406

Шлока 81. Изобилие блаженства в состоянии самадхи, достигаемом посредством нада анусандханы 407

Шлока 82. При выполнении йони мудры слышна нада и достигается состояние безмолвия 407

Шлока 83. При вслушивании в наду исчезает внешнее осознавание; через пятнадцать дней приходит блаженство 407

Шлока 84. Сначала слышны самые сильные нады 407

Шлоки 85-87. Типы воспринимаемой нады 409

Шлока 88. Вслушивайся только в глубокие и более тонкие звуки 409

Шлока 89. Ум «прилипает» к наде и сливается с ней 409

Шлока 90. Будучи поглощенным в наде, ум перестает страстно желать чувственных переживаний 409

Шлока 91. Нада покоряет ревущий ум и контролирует органы чувств 411

Шлока 92. Ум, поглощенный в наде, становится неподвижным 411

Шлока 93. Желающий достичь состояния йоги должен вслушиваться в наду 411

Шлока 94. Нада подобна сети, которая ловит и убивает ум 412

Шлока 95. Нада подобна засову, запирающему ум 412

Шлока 96. Нада подобна сере, которая заставляет отвердеть меркуриальный ум 412

Шлока 97. Когда ум слышит наду, он гипнотизируется, как зачарованная змея 412

Шлока 98. Ум сжигается надой 412

Шлока 99. Ум привлекается к наде, как олень к музыке 412

Шлока 100. Сущность нады есть сознание, то есть Вишну 414

Шлока 101. Пока слышна нада, существует акаша таттва 415

Шлока 102. Звук есть шакти, он растворяется в сознании 415

Шлока 103. Хатха-йога и лайя-йога являются средствами достижения раджа-йоги 416

Шлока 104. Таттва есть семя, хатха-йога есть душа, отсутствие желаний есть вода, так что из них произрастает калпа врикша, то есть унмани 416

Шлока 105. Концентрация на наде сжигает «плохую карму» 418

Шлока 106. В состоянии унмани тело становится неподвижным и не слышна даже нада 418

Шлока 107. Кто выше трех состояний ума, освободился от мыслей и кажется мертвым, тот достиг освобождения 418

Шлока 108. В самадхи йог не подвержен влиянию времени, кармы и других воздействий 418

Шлока 109. В самадхи нет ощущений и восприятия эго 418

Шлока 110. Освобожденный не спит и не бодрствует, он не является ни сознательным, ни бессознательным 418

Шлока 111. В самадхи нет переживаний двойственности 418

Шлока 112. Кто кажется спящим, но не спит, кто без дыхания, но здоров, тот освобожден 418

Шлока 113. В самадхи йог неуязвим со стороны оружия, мантр, янтр и др. видов нападения 422

Шлока 114. Тот, кто говорит о духовном знании, но не активизировал свою сушумну, не стабилизировал свое бинду или не достиг спонтанной медитации, произносит ложные слова 424

Словарь 425

А 425

Б 428

В 430

Г 432

Д 433

Е 434

И 435

Й 435

К 435

Л 437

М 438

Н 440

О 441

П 441

Р 443

С 444

Т 447

У 448

X 448

Ч 449

Ш 449

Ю 450

Я 450