Методические указания по изучению дисциплины «История русской литературы ХI xvii в в.» для специальности 5В 020500 Филология: русская филология

Вид материала

Методические указания

Содержание Старообрядческая литература ХVII века. Протопоп Аввакум и его сочинения Основная литература Дополнительная литература

Подобный материал:

• Программа для вступительных экзаменов в магистратуру по специальности 6М020500 Филология, 312.86kb.
• Учебная программа для высших учебных заведений по специальностям: 1-21 05 01 Белорусская, 291kb.
• Белопольский Вадим Николаевич методические указания к курсу История русской литературы, 374.94kb.
• Учебное пособие для студентов специальностей 050205-Филология: русская филология, 050210-Филология:, 1158.83kb.
• Методические указания по изучению курса Для специальности 131001 Филология (Русский, 812.24kb.
• Рабочая программа Специальность 021700 филология статус дисциплины, 204.64kb.
• Рабочая программа по дисциплине История русской литературы ХХ века. Ч (наименование, 447.08kb.
• Учебной дисциплины (модуля) Наименование дисциплины (модуля) История русской литературной, 112.73kb.
• Учебной дисциплины «История мировой (русской) литературы» для направления подготовки, 48.57kb.
• Академическая учебная программа русская филология (код 442215 01) для получения степени, 633.77kb.

^

Старообрядческая литература ХVII века. Протопоп Аввакум и его сочинения

ЦЕЛЬ ЗАНЯТИЯ: на примере анализа текста “Жития протопопа Аввакума, им самим написанного” рассмотреть жанровую специфику произведения, изучить проблему его традиционности и новаторства с точки зрения жанра, содержания и стиля, выявить связи “Жития” с агиографией и другими традиционными древнерусскими жанрами (поучение, проповедь, хождение), показать сходство и коренные отличия изучаемого произведения от древнерусских житий; воссоздать историческую основу жития, проанализировать предпосылки и условия, приведшие к никоновской церковной реформе и расколу; особое внимание уделить личности протопопа Аввакума и ее отражению в тексте произведения; сделать общие выводы о судьбе агиографического жанра в древнерусской литературе.


ВОПРОСЫ

I. Историческая основа “Жития протопопа Аввакума, им самим написанного”. Предпосылки и условия никоновской церковной реформы и раскола (смена церковного устава, сосуществование Студийского и Иерусалимского уставов; решения Стоглавого собора, касающиеся организации церковной жизни; теория “Москва - третий Рим”; события Смуты и социально-политическая нестабильность в стране в начале XVII века; возникновение книгопечатания, деятельность Московского Печатного двора и проблемы книжной справы; кружок “ревнителей древлего благочестия”). Алексей Михайлович, патриарх Никон и протопоп Аввакум: роль личностей в проведении реформы. Нововведения Никона и их догматическая сущность. Последствия раскола.

II. Общественно-религиозная и литературная деятельность Аввакума Петрова, специфика его мировоззрения, религиозно-догматические, социально-политические и литературно-эстетические взгляды “огнепального протопопа”.

III. “Новое” и “старое” в русском обществе XVII века: неоднозначность и противоречивость борьбы. Новые черты в общественном мировоззрении XVII века и отношение к ним Аввакума. Противоречие “теории” и “практики”. “Новое” в “Житии” Аввакума: отношение к традициям агиографического жанра; “Житие Аввакума” и бытовая повесть.

IV. Жанрово-стилистическое своеобразие “Жития протопопа Аввакума, им самим написанного”.

1) Проблема жанра произведения. Вопрос о взаимодействии с разными древнерусскими жанровыми традициями. Отношение автора к традициям и канонам агиографии: общее и коренные отличия. Основной композиционный принцип повествования. Обращение автора к жанровым традициям древнерусского церковного красноречия (догматическое слово, поучение, проповедь); способы усиления авторского влияния на слушателей и читателей. Достоверность, автобиографичность, исповедальность как основные черты авторского повествования. Использование в произведении традиционных христианских сюжетов, мотивов, образов. Христианское чудо, его роль в композиционной структуре “Жития”; характерные особенности “чудес”, произошедших с Аввакумом. Дар чудотворения, присущий самому Аввакуму, его трактовка автором (чудеса-исцеления).

2) Центральный образ произведения. Коренные отличия от традиционных образов героев древнерусских агиографических произведений. Сходство и различие с героями бытовых повестей. “Новое” и “старое” в мировоззрении Аввакума как автора. Внутренняя противоречивость мировоззрения Аввакума и образа главного героя “Жития”. Отражение в образе главного героя “Жития” представлений о личности человека XVII века. “Активность” религиозного борца в понимании протопопа Аввакума.

3) Изображение в “Житии Аввакума” обстановки, окружающей главного героя: сходство с бытовыми повестями. Значимость быта в произведении. “Многогеройность” “Жития Аввакума”: друзья и враги. Отношение Аввакума к близким, друзьям и соратникам, Аввакум в окружении семьи, образ Анастасии Марковны. Враги-никониане и отношение к ним: образы врагов в “Житии” (Никон, Алексей Михайлович и авторская трактовка проблемы царской власти, воевода Пашков, собирательный образ “никониан-отступников”), художественные средства, используемые для их создания автором.

4) Стилистическое своеобразие “Жития”: особенности языка, сочетание различных стилей, приемов книжной и разговорной речи, использование книг Священного Писания и характер отношения Аввакума к источникам; введение в текст христианских и фольклорных образов. Традиционная символика в “Житии Аввакума”, ее авторская трактовка.

V. Роль “Жития протопопа Аввакума, им самим написанного” в эволюции древнерусского агиографического жанра. “Житие” как последнее житие и первая автобиография. Значение произведения для последующего развития русского литературного языка и русской литературы в целом.


^ ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА

ТЕКСТ

“Житие протопопа Аввакума, им самим написанное” (полный текст). //“Житие протопопа Аввакума, им самим написанное” и другие его произведения /Под редакцией Н.К. Гудзия. Вступит. ст. В.Е. Гусева. Подгот. текста и коммент. Н.К. Гудзия, В.Е. Гусева, А.С. Елеонской, А.И. Мазунина, В.И. Малышева, Н.С. Софроновой. - М.,1960 (или по любому другому изданию).


ИССЛЕДОВАНИЯ

1) Лихачев Д.С. Сочинения протопопа Аввакума //Д.С. Лихачев. Великое наследие. Классические произведения литературы Древней Руси. - М.,1980. - С.341-355.

2) Шашков А.Т. Аввакум Петров //Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып.III: XVII век. Ч.1. - СПб.,1992. - С.16-30.

3) Раскол //Христианство. Энциклопедический словарь /Под редакцией С.С. Аверинцева. В 3 т. Т.2. - М.,1993. - С.434-452.


^ ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА

ТЕКСТЫ

1) “Житие протопопа Аввакума, им самим написанное” и другие его сочинения /Ред., вступит статья и коммент. Н.К. Гудзия. - М.,1934.

2) Робинсон А.Н. Жизнеописания Аввакума и Епифания: Исследования и тексты. - М.,1963.

3) Пустозерский сборник: Автографы сочинений Аввакума и Епифания /Изд. и подгот. текстов Н.С. Демковой, Н.Ф. Дробленковой, Л.И. Сазоновой. - Л.,1975.

4) “Житие протопопа Аввакума, им самим написанное” /Изд. и примеч. А.Н. Робинсона //Изборник. Сборник произведений литературы Древней Руси. (Библиотека всемирной литературы). - М.,1969. - С.626-674; С.782-790.

5) “Житие протопопа Аввакума, им самим написанное” //Памятники литературы Древней Руси. XVII век. Кн. 1. - М.,1988. - С.523-579; С.581-582; С.585-586.

6) Пустозерская проза: Сборник /Сост., предисловие, комментарий, переводы отдельных фрагментов М.Б. Плюхановой. - М.: Московский рабочий, 1984. - С.7-36; С.38-94; С.258-287.


ИССЛЕДОВАНИЯ

1) Виноградов В.В. К изучению стиля протопопа Аввакума, принципов его словоупотребления //ТОДРЛ. Т.14. - М.; Л., 1958. - С.371-379.

2) Гусев В.Е. Заметки о стиле “Жития” протопопа Аввакума //ТОДРЛ. Т.13. - М.; Л., 1957. - С.273-281.

3) Гусев В.Е. “Житие” протопопа Аввакума - произведение демократической литературы XVII века: (Постановка вопроса) //Там же. С.380-384

4) Гусев В.Е. О жанре “Жития” протопопа Аввакума //ТОДРЛ. Т.15. - М.; Л., 1958. - С.191-202.

5) Малышев В.И. Усть-Цилемские предания о протопопе Аввакуме //ТОДРЛ. Т.6. - М.; Л., 1948. - С.193-200.

6) Малышев В.И. Заметки о рукописных списках Жития протопопа Аввакума: (Материалы для библиографии) //ТОДРЛ. Т.8. - Л.,1951. - С.379-391.

7) Малышев В.И. Библиография сочинений протопопа Аввакума и литературы о нем 1917-1953 годов //ТОДРЛ. Т.10. - Л.,1954. - С.435-446.

8) Лихачев Д.С. Человек в литературе Древней Руси. -2-е изд. - М.,1970. - С.141-146.

9) Лихачев Д.С. Юмор протопопа Аввакума //Лихачев Д.С., Панченко А.М., Понырко Н.В. Смех в Древней Руси. - Л.,1984. - С.59-71.

10) Робинсон А.Н. О художественных принципах автобиографического повествования у Аввакума и Епифания //Славянская филология. Т.2. - М.,1958. - С.245-272.

11) Робинсон А.Н. Творчество Аввакума и общественные движения в конце XVII века //ТОДРЛ. Т.18. - М.; Л., 1962. - С.149-175.

12) Робинсон А.Н. Социология и фразеология символа “тесный путь” у Аввакума //Проблемы современной филологии. - М.,1965. - С.438-442.

13) Робинсон А.Н. Идеология и внешность: (Взгляды Аввакума на изобразительное искусство) //ТОДРЛ. Т.22. - М.; Л., 1966. - С.352-381.

14) Робинсон А.Н. Исповедь-проповедь: (О художественности “Жития” Аввакума) //Историко-филологические исследования. - М.,1967. - С.358-370.

15) Робинсон А.Н. Борьба идей в русской литературе XVII века. - М.,1974.

16) Робинсон А.Н. Творчество Аввакума в историко-фукциональном освещении //Русская литература историко-функциональном освещении. - М.,1979. - С.170-180.

17) Демкова Н.С. Идея равенства людей в сочинениях протопопа Аввакума //ТОДРЛ. Т.14. - М.; Л., 1958. - С.385-390.

18) Демкова Н.С. Произведения древнерусской письменности в сочинениях Аввакума //ТОДРЛ. Т. 18. - М.; Л., 1962. - С.329-340.

19) Демкова Н.С. К вопросу об истоках автобиографического повествования в “Житии” Аввакума //ТОДРЛ. Т.24. - М.; Л., 1969. - С.228-232.

20) Демкова Н.С. Творческая история “Жития” протопопа Аввакума //ТОДРЛ. Т.25. - Л.,1970. - С.197-219.

21) Демкова Н.С. Изучение художественной структуры “Жития” Аввакума: Принципы контрастности изображения //Пути изучения древнерусской литературы и письменности. - Л.,1970. - С.100-108.

22) Демкова Н.С. Житие протопопа Аввакума: (Творческая история произведения). - Л.,1974.

23) Демкова Н.С. Драматизация повествования в сочинениях протопопа Аввакума //ТОДРЛ. Т.41. - Л.,1988. - С.302-316.

24) Демкова Н.С. “Житие” протопопа Аввакума //Истоки русской беллетристики. Возникновение жанров сюжетного повествования в древнерусской литературе. - Л.,1970. - С.457-475.

25) Кожинов В.В. Происхождение романа. - М.,1963. - С.220-263.

26) Демин А.С. Наблюдения над пейзажем в “Житии” протопопа Аввакума //ТОДРЛ. Т.22. - М.; Л., 1966. - С.402-406.

28) Демин А.С. Реально-бытовые детали в “Житии” протопопа Аввакума: (К вопросу о художественной детали) //Русская литература на рубеже двух эпох (XVII - начало XVIII века). - М.,1974. - С.230-246.

29) Панченко А.М. Аввакум как новатор //Русская литература. №4. - Л.,1982. - С.142-152.

30) Герасимова Н.М. К предыстории реалистической символики: Символ и метафора в “Житии” протопопа Аввакума //Вопросы истории и реализма в русской литературе. XIX - начала XX века. - Л.,1975. - С.121-135.

31) Понырко Н.А. “Житие” протопопа Аввакума как духовное завещание //ТОДРЛ. Т.39. - Л.,1985. - С.373-378.

32) Плюханова Н.Б. О некоторых чертах личностного сознания в России XVII века //Художественный язык Средневековья. - М.,1982. - С.184-200.

33) Зеньковский С. Русское старообрядчество: (Духовные движения XVII века). Репринтное воспроизведение с немецкого издания: - М.: Церковь, 1995.