Б. Д. Дандарон мысли буддиста «черная тетрадь»

1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   18

является шуньята

1 Космическое тело Будды (Дхармакайя) является единственной трансцендентальной сущностью Вселенной, и синонимом его является шуньята.

2 Абхисамаяланкара

1 Однако в число реалистов Чандракирти не включает Саутрантиков, потому что они полуреалисты. Даже Бодхидхарма и многие другие характеризовали эту школу как махаянистическую из-за их нравственной философии. Но их мнение опровергалось, поскольку основатели двух главных школ Махаяны, т. е. Нагарджуна и Арьясанга, не разделяли его.

2 Ратнавали, или «Ратна-малики», соч. Нагарджуны.

1 Ратнавали, или «Ратна-малики», соч. Нагарджуны.

2 Когда наступает предел воображения, тогда является Абсолют.

1 Это нечто совершенно безжизненное, представляющее картину Вселенной, в которой все энергии угасли, напоминает некоторое сходство с законом энтропии.

2 Очевидно, это ответ тем хинаянистам, которые утверждали, что их Нирвана — Сущее.

1 Здесь имеется в виду простой индивид, вооруженный обычным логическим аппаратом.

1 В данном случае оба автора (Нагарджуна и Чандракирти) абстрагируют, снимают условности и причины, т. е. остается Алая-виджняна в чистом виде как сущность Сансары и имеется в виду, что если когда-либо существовал момент раздвоения единого, отделение Алая-виджняны от Абсолюта, чтобы она в сансарных условностях теряла клеши, однако это не есть начало создания Алая-виджняны, поэтому она как Абсолют не имеет ни начала, ни конца.

1 Эта тождественность понимается в том смысле, что единство Абсолюта — это реальность, в том отношении, что Алая-виджняна, окутанная условностями, тождественна с Абсолютом в Нирване, которая лежит в основе иллюзии множественности.

2 Это относится к вопросу о тождественности «я» и тела, обычно формулируется как дилемма, в то время как антиномия в отношении конца и начала бытия так же, как вопрос о существовании после Нирваны формулируется знакомым индийским методом тетралеммы. Таким образом, достигается освященное традиционное число 14 неразрешимых вопросов (авьякрита-вастуни) касающихся четырех антиномий.

1 Элементы (дхарма) здесь употребляются в обоих смыслах учения о дхармах. Ни об одной из хинаянистических дхармах (элементов бытия) не учил реальный Будда, поскольку утверждается, что ни об оскверняющем (самклеимка) элементе, т. е. неведении и желании, ни об очищающем элементе (вайяваданика), т. е. праджня и самадхи не учил реальный Будда, т. е. Будда, постигаемый как Дхармакая, Космос. Здесь имеется в виду весь список дхарм и их шунья (относительность) и нереальность с трансцендентальной точки зрения. Но поскольку Махаяна — это плюрализм, т. е. учение об элементах Дхарма о дхармах, оба значения так взаимосвязаны, что во многих контекстах могут быть приложены оба.

1 Акимцана — имеется в виду шуньята — возвышенный бодхисаттва парит в царстве шуньяты, которое здесь поэтически сравнивается с Пустотой ( свабхава-шуньята)

1 В современной физике экспериментальным способом нашли много различных элементарных частиц, некоторые из них существуют бесконечно малое время, что они? И они не являются конечными элементами.

1 Т. е. иллюзии реальности собственной личности, ее блаженства, ее чистоты и ее постоянства.

1 Сансара состоит из трех сфер (миров), они суть: 1) камадхату, 2) рупадхату, 3) арупадхату В арупадхату живые существа (бестелесные) вечно погружены в самадхи, они только и наслаждаются им, поэтому они обитают в высшем плане бытия.

1 Спутники суть йоги, практикующие указанную систему тантра.

1 Вся тантрийская система построена на символах, символ является сущностью иллюзии, шуньяты

2 Имеется в виду тантрийский метод, способы созерцания и другие тайные ритуалы.

3 Разум (интуиция), познающий метод, символ и шунью, когда они (метод и разум) сходятся воедино, возникает в индивидууме сущность (свет) бодхисаттвовской мысли.

1 В данном случае «спутники» являются теми же разновидностями Дхьяни-Будды, но они волшебством стали Саттвами.

1 Пять лучей суть пять Дхьяна-Будды. Здесь имеется в виду, что первое яйцо, как источник всех живых существ, было наделено частицами Дхьяни-Будд, т. е. Алая-виджняной, но она имела в себе чистые махабути

2 Кальпа — цикл мирового процесса.

1 Акамшита - санскрит

1 Мандала — символическое изображение Вселенной, подносимое Учителям, Буддам и святым.

1 «Семьдесят благопожеланий» (о. пранидханасапатинамагатха соч Ашвагхоши. См Данчжур, отд. т. 33.

1 Шесть парамит суть: подаяние, нравственность, терпение, усердие, самадхи и интуиция.

2 Две степени тантрийского пути суть: начальная ступень и конечная ступень.

3 «Сокращение приведенного в систему» является часть сочинения Асанги «Йогачарьябуми». См. Данчжур, тт. 52, 53.

1 Семичленная молитва называется с. Арьябхадхачарья пранидха нараджа — молитвы, заключающие в себе приближения (собрание) помощников и устранения противников.

1 Четыре собрания суть — сочетание четырех главных основ для добродеяния: 1) подача необходимого; 2) приятная благозвучная речь, так как приятная речь вызывает благоговение; 3) поступки для пользы людей; 4) согласованность поступков с пользой для мира

1 Два собрания суть: собрания благодеяний и собрания мудрости

1 «Раджадеша» — советы Будды царю Магады Бимбисаре о непостоянстве, несчастиях жизни Сансары и о блаженстве, которое должно последовать окончательному освобождению.

1 Это значит — конечное, абсолютно равное отношение ко всему живому

1 Здесь беспрепятственный путь (анантарья-марга) появляется мгновенно, как блеск молнии, поэтому он называется быстротечным

1 Эта точка граничит с Нирваной-ахьяниста и др., где могут быть духи эфирного тела арупа-дхату.

1 В тантре Гухьясамаджа сказано: «Никто не может достичь совершенства посредством процессов трудных и болезненных, но можно легко преуспеть посредством удовлетворения всех желаний, не удаляясь из мира и т. д »

1 Будда здесь выступает как Идам — тантрийское божество

1 Четыре различные кармы суть: 1) деяние, очищающее грехи; 2) деяние, распространяющее благо; 3) деяние, покоряющее сердца других; 4) деяние суровое — чародействующие тантрийские обряды.

1 Авидья — санскр. невежество, заблуждение.

1 О скандхах будет сказано ниже.

1 См.: Нацог-Рандол. «Карнатантра», л. 7 — 8.

1 См.: Kimura «Evolutionary rate at the molecular», «Nature», v. 217, 1968, p. 624-626

1 См Л. Повель, Ж. Бержье. Утро магов М , 1991 — Цит. по статье «Какому богу поклонялся Гитлер?» — См. «Наука и религия», 1972