Антон Иванович Первушин. Оккультные войны нквд и сс москва, 2004 г. Тираж 000 экз. Предисловие. Сколько стоит ключ к власти, или к вопросу о современном мифотворчестве книга

Вид материала

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 42

Глава 3. Битвы тамплиеров

_* Жил на свете рыцарь бедный,

Молчаливый и простой,

С виду сумрачный и бледный.

Духом смелый и прямой.

Он имел одно виденье,

Непостижное уму,

И глубоко впечатленье

В сердце врезалось ему.

Путешествуя в Женеву,

На дороге у креста

Видел он Марию деву,

Матерь господа Христа.

С той поры, сгорев душою,

Он на женщин не смотрел,

И до гроба ни с одною

Молвить слова не хотел.

С той поры стальной решетки

Он с лица не подымал

И себе на шею четки

Вместо шарфа привязал.

Александр Пушкин.*_

Рыцари храма

Выше я уже упоминал, что в отличие от сект, структура которых

основана на жесткой централизации с признанием безусловного авторитета в

лице главы секты, противопоставляющего себя какой-нибудь из официальных

религиозных конфессий, оккультные кружки и тайные общества образуются на

принципах равноправия всех прошедших инициацию. Существуют, конечно,

различные "степени" (или "градусы") посвящения, однако любой из членов

общества без ограничений и в процессе "самосовершенствования" может

претендовать на более высокий статус - вплоть до статуса главы общества или

ордена.

Именно на таком принципе было построено одно из древнейших

известных нам оккультных обществ - Орден тамплиеров.

*ОРДЕН ТАМПЛИЕРОВ* ("храмовники", от лат. "templum" - "храм") -

Templarii sive fratres militiae templi - духовный рыцарский орден,

возникший в ходе крестовых походов, был основан в начале 1118 года Гуго де

Пэйнсом "для охраны пилигримов, следующих к Святым местам".

Девять храбрых и благочестивых рыцарей составили общество на

традициях монашества и рыцарства. Они выбрали своей покровительницей

Кроткую Матерь Божию (La douce mere de Dieu) и поклялись жить сообразно

правилам святого Августина, посвятить свои мечи, силу, жизнь защите таинств

христианской веры. Они также приняли обеты целомудрия и бедности. Это

символизировала и печать Ордена - два всадника на одном коне.

Первые сведения о тамплиерах дает нам историограф Гийом Тирский,

чье объемное произведение, посвященное этому Ордену, было создано между

1169-м и 1184 годами, то есть в то время, когда крестовые походы достигли

своего апогея. Когда Гийом начал писать свою книгу, королевства

крестоносцев на Святой земле, которые тамплиеры называли Outremer (страна

по ту сторону моря), существовали уже давно, а Орден храмовников отметил

полувековой юбилей. Поэтому сведения обо всех событиях, связанных с

образованием Ордена, европейцы получили из вторых, если не из третьих рук.

Мы почти ничего не знаем о том, какими источниками пользовался Гийом

Тирский, поэтому многие его высказывания следует подвергать сомнению. И все

же его книга дает определенную информацию, на которой строятся все более

поздние сведения о тамплиерах. Согласно Гийому, свое название - тамплиеры -

эти воины-монахи получили потому, что их главной штаб-квартирой поначалу

служило помещение, находившееся с южной стороны дворца иерусалимского

короля Балдуина I и примыкавшее к церкви Гроба Господня. В свое время она

была мечетью аль-Акса, святыней мусульман - огромным сооружением XI века,

которое поддерживали 280 массивных колонн. На том же месте, по преданию,

находился храм царя Соломона.

Более чем странным выглядит тот факт, что хронисты того времени

не пишут ни о Гуго де Пэйнсе, ни о его друзьях-рыцарях. Молчание, которым

окружен начальный период деятельности храмовников, тоже вызывает вопросы.

Нет также доказательств того, что тамплиеры исполняли свое

предназначение - охраняли паломников. Да и как могла реально справиться с

такой задачей группа из девяти рыцарей, которая в течение девяти лет никого

более не принимала в Орден?

Тем не менее весть о "бедных рыцарях Христовых" довольно скоро

пришла в Европу, где популярность их стала расти. Церковные сановники

расточали похвалы в их адрес, и сам святой Бернар, монах монастыря из

Клерво, в 1128 году написал в их честь трактат под названием "Хвала новому

рыцарству", в котором приветствовал появление "монахов по духу, воинов по

оружию", превозносил до небес добродетели тамплиеров, их любовь к ближнему

и объявлял цели ордена идеалом и воплощением всех христианских ценностей. В

этом панегирике святой Бернар противопоставлял холеному и ленивому

светскому рыцарю простого монаха-храмовника, не заботящегося о своей

внешности и манерах, но зато ведущего праведный образ жизни, воюющего за

Христовы идеалы, ставящего превыше всего свое служение Богу.

Особенно подчеркивалась в трактате сплоченность и дисциплина

рыцарей Ордена, где "каждый совершенно не следует собственной воле, но

более заботится о том, чтобы повиноваться приказывающему".

В 1127 году все девять рыцарей Храма возвратились в Европу, где

были встречены с триумфом.

В январе следующего года в Труа, владении графа Шампанского,

владельца феода Гуго де Пэйнса, был созван собор, который по представлению

Бернара официально утвердил Орден тамплиеров, признав его цели

военно-религиозными. Гуго де Пэйнс получил титул великого магистра. Вместе

со своими рыцарями он должен был разработать статус военно-монашеского

ордена, который соединил бы строгую дисциплину монастыря с постоянной

готовностью к военным действиям во славу Божию.

Святой Бернар подчеркивал, что обет бедности - основной для

тамплиеров. Параграф II устава Ордена даже предписывает двум

братьям-храмовникам есть из одной миски. Позаботился Бернар и о том, чтобы

ничто не отвлекало тамплиеров от служения Христу, а именно: запрещены были

любые светские развлечения (посещения зрелищ, игра в кости, соколиная охота

и тому подобные), возбранялись смех, пение, суесловие. Подробный перечень

всевозможных штрафов за различные нарушения устава составляет более 40

параграфов.

Своеобразным символом Ордена стал белый плащ, надевавшийся поверх

остальной одежды того же цвета. По этому поводу в орденском уставе сказано:

"Всем профессам мы выдаем как для зимы, так и для лета, поелику

возможно, белые облачения, по которым их могут распознать все, кто провел

жизнь в темноте, так как их долг - посвятить свои души Творцу, ведя чистую

и светлую жизнь".

Однако, если внимательно ознакомиться со свидетельствами

современников, можно прийти к выводу, что жизнь и деятельность тамплиеров

не соответствовали тем высоким идеалам и целям, которые были провозглашены

при образовании Ордена. Созданный вскоре после Первого крестового похода

Орден тамплиеров рассматривался и папой, и иерусалимскими королями как

ударный отряд, призванный не только защищать паломников в Святой земле, но

и расширять государства крестоносцев в Палестине и Сирии.

Несмотря на то что храмовники наряду с иоаннитами стали наиболее

организованной военно-политической силой Иерусалимского королевства, они не

только ни в коей мере не способствовали расширению крестоносных владений в

Святой земле, но и фактически не оказали никакой существенной помощи

франкским феодалам по удержанию в своих руках Восточного Средиземноморья.

Уже в первые десятилетия после своего образования Орден терпел

поражения от мусульман - например, в 1153 году под Аскалоном, где в бою

погибли все сорок участвовавших в нем храмовников.

С момента основания тамплиеры больше заботились об упрочении

своего влияния в Европе, нежели на Ближнем Востоке. Когда в конце 1128 года

Гуго де Пэйнс прибыл в Англию, то был принят королем Генрихом I с большим

почетом. Многие молодые аристократы из западноевропейских стран охотно

вступали в Орден, со всех концов христианского мира в казну тамплиеров шли

щедрые пожертвования, Ордену передавались земельные угодья, замки и

поместья.

К 1130 году Орден уже располагал обширными земельными владениями

во Франции, Англии, Шотландии, Фландрии, Испании и Португалии. А еще через

десять лет он стал крупным землевладельцем и в других странах: Италии,

Австрии, Германии, Венгрии и Святой земле.

Вопреки обету бедности тамплиеры накапливали несметные богатства.

При этом они не брезговали торговлей, спекуляцией, а то и прямым грабежом.

По свидетельству того же Гийома Тирского, рыцари Храма нападали на арабские

караваны и обирали купцов.

Когда речь шла об обогащении, то "чистые и светлые душой"

тамплиеры шли и на прямое предательство Христовых интересов. Пример тому -

осада Дамаска в 1142 году во время Второго крестового похода. Вюрцбергский

хронист свидетельствует: осажденные подкупили рыцарей Храма, которые

оказали им поддержку, что и стало одной из основных причин провала

тщательно подготовленного крестоносцами предприятия.

Правдами и неправдами сосредоточив в своих руках колоссальные

богатства, тамплиеры занялись банковскими делами и ссужением денег под

проценты, превратившись в банкиров практически всех европейских королевских

домов и даже некоторых мусульманских властелинов. Филиалы Ордена по всей

Европе и на Ближнем Востоке осуществляли выдачу денег в кредит купцам,

которые постепенно попадали в зависимость к храмовникам. Таким образом

"бедные рыцари Христовы" стали крупнейшими ростовщиками своей эпохи, а

парижский орденский дом превратился в центр европейских финансов.

Тамплиеры вели сложную систему финансового делопроизводства:

бухгалтерские книги, документы приходно-расходной отчетности и тому

подобное. Именно храмовники придумали векселя и банковские чеки.

Завершая тему о богатствах тамплиеров, скажу еще, что во время

Третьего крестового похода английский король Ричард Львиное Сердце, как

всегда остро нуждавшийся в деньгах, продал рыцарям Храма захваченный им у

Византии остров Кипр, за который в 1191 году тамплиеры заплатили аванс в 40

тысяч безантов, а 60 тысяч отдали позднее.

Располагая огромными по тем временам финансовыми средствами,

Орден превратился во влиятельную силу международного значения. В Европе,

Палестине и Сирии тамплиеры действовали подчас как посредники между

князьями и монархами. Например, в Англии великих магистров регулярно

приглашали на заседания парламента и рассматривали их в качестве глав всех

католических орденов. Вследствие этого им подчинялись фактически все приоры

и аббаты страны.

Политическая деятельность рыцарей католической церкви не

ограничивалась только Западом - и с исламским миром Орден установил самые

тесные деловые отношения.

Почти на всех политических уровнях храмовники выступали как

официальные третейские судьи, и нередко короли признавали их авторитет.

В 1252 году английский король Генрих III отважился угрожать

Ордену конфискацией земельных владений.

"Вы, тамплиеры, пользуетесь большими свободами и привилегиями и

располагаете такими крупными владениями, что ваша надменность и гордыня не

знают удержу, - заявил король. - То, что было когда-то так непродуманно вам

дано, может быть мудро и отобрано. То, что было слишком быстро уступлено,

может быть возвращено назад".

Великий магистр Ордена отвечал так:

"Что вы сказали, о король? Было бы лучше, если бы ваши уста не

произносили таких недружественных и неумных слов. Пока вы творите

справедливость, вы будете править. Если же вы нарушите наши права, то вряд

ли останетесь королем".

Справедливости ради нужно сказать, что рыцари Храма своей

деятельностью способствовали развитию науки и техники. Летописцы того

времени подчеркивают, что вследствие своих довольно тесных контактов с

мусульманской и иудейской культурами тамплиеры обладали монополией на самую

передовую технику.

Орден не скупился, выделяя средства на развитие геодезии,

картографии, строительство дорог и мореплавание. Он располагал своими

портами и верфями, а также собственным флотом, суда которого были оснащены

невиданной диковиной - магнитным компасом. Имея несколько десятков грузовых

кораблей и судов для транспортировки людей, храмовники перевозили

паломников из Европы в Святую землю и в обратном направлении, получая за

свои богоугодные дела приличную мзду.

Наряду с несением военной службы многие тамплиеры должны были

обладать и соответствующими знаниями в области медицины, поскольку уход за

больными и ранеными составлял один из компонентов храмовнической

деятельности. Рыцари Ордена изготовляли лекарства на травах и использовали

другие традиционные средства народной медицины.

В то же время надменность и далеко не монашеский образ жизни

храмовников не были секретом. Поговорку "пьет, как тамплиер" знали по всей

Европе.

В марте 1185 года скончался король Иерусалима Балдуин IV. В

борьбе за его наследство великий магистр Ордена тамплиеров Жерар де Ридефор

нарушил клятву, данную покойному королю, и тем самым привел христианскую

общину в Палестине чуть ли не на грань междоусобной войны. И это был не

единственный бесчестный поступок Жерара. Та надменность, с которой он

обращался с сарацинами, привела фактически к прекращению долговременного

перемирия - боевые действия вспыхнули вновь. В июле 1187 года Ридефор

послал своих рыцарей вместе с остатками крестоносного воинства на битву,

окончившуюся катастрофическим поражением при Хаттине. Христианские войска

были наголову разбиты Салах ад-Дином, и через два месяца завоеванный за сто

лет до этого Иерусалим вновь оказался в руках сарацин. А еще через четыре

года египетский султан захватил последний "вольный" город Палестины

Сен-Жан-д'Акр, или Акру.

С потерей Святой земли фактически лишалось смысла само пребывание

тамплиеров в этом регионе. После падения Акры храмовники устроили свою

резиденцию на Кипре, а затем окончательно перебрались в Европу.

Разгром ордена тамплиеров

Большая часть тамплиеров осела во Франции, которой правил тогда

король Филипп IV Красивый. Постоянные войны с феодальными сеньорами

настолько истощили французскую казну, что Филипп не брезговал самыми

"грязными" методами, чтобы ее пополнить. Например, он распорядился обрезать

золотые монеты и чеканить из сэкономленного таким образом металла новые,

более тонкие.

Естественно, что сказочное богатство тамплиеров привлекло его

внимание. Однажды он сам имел возможность увидеть и оценить их, когда во

время бунта "черни" в марте 1306 года нашел убежище в Тампле, парижской

резиденции храмовников. К тому же король задолжал Ордену довольно много

денег и не смог бы расплатиться до конца своих дней.

И все же Филипп отдавал себе отчет в том, что рыцари-тамплиеры не

только имели вооруженные силы, состоявшие из профессиональных воинов, но и

были в отличие от королевской армии прекрасно организованы и

дисциплинированны. Наряду с этим во Франции храмовники занимали важные

посты и полностью выходили из-под власти Филиппа.

Тогда Филипп начертал прошение великому магистру, где просил

оказать ему честь и сделать его, короля Франции, почетным рыцарем Ордена

тамплиеров. Жаку де Молэ, тогдашнему главе храмовников, было ясно, что

французский монарх тщится рано или поздно добиться звания великого

магистра, чтобы сделать его наследственным для французской короны. В

учтивых, но твердых выражениях де Молэ отверг притязания Филиппа.

Не видя другого выхода из создавшегося положения, кроме как через

организацию суда над Орденом, Филипп IV составил список обвинений по

показаниям Эскена де Флойрана, исключенного в свое время из числа

храмовников за "убиение одного из братьев". Этот ренегат обвинил тамплиеров

в идолопоклонстве, отречении от Христа, в грехе содомии и других

кощунственных деяниях.

23 сентября 1307 года вместо архиепископа Нарбоннского, который

отказался судить тамплиеров, канцлером был назначен Гийом де Ногаре,

страстный ненавистник рыцарей Храма. 24 сентября де Ногаре собрал в

Мобюиссоне главных советников короля, инквизиторов и епископов. Этот форум

принял нужное Филиппу решение: все тамплиеры - иерархи, рыцари, капелланы,

сержанты и братья служители - должны быть арестованы и преданы инквизиции.

И вот в утренних сумерках 13 октября 1307 года, в пятницу, все

члены Ордена были подвергнуты аресту, орденские дома и замки поставлены под

надзор королевских властей, а вся их недвижимость конфискована.

Хотя Филипп и использовал момент внезапности, но не добился своей

главной цели - сокровищ и документов Ордена король не получил. Как

утверждают, в одну из ночей перед волной арестов сокровища были вывезены из

Парижа и доставлены в порт Ла Рошель, где погружены на 18 галер, отбывших в

неизвестном направлении. Поэтому многие историки сомневаются, что акция

французского короля была неожиданной для тамплиеров.

Известно, что Жак де Молэ незадолго до начала арестов успел сжечь

многие документы и рукописи Ордена. Во все орденские дома во Франции

великий магистр сумел направить письмо, в котором приказал не сообщать даже

минимальной информации об обычаях и ритуалах тамплиеров...

+ + +

Бафомет (из книги Леви "Трансцендентальная магия")

Арестованные тамплиеры предстали перед судом. Храмовникам

инкриминировали то, что они поклонялись дьяволу по имени Бафомет. Во время

своих бдений они якобы падали ниц перед головой бородатого мужчины, который

говорил с ними и наделял их оккультной силой; случайные свидетели этих

ритуалов уничтожались. Тамплиеров обвиняли также в том, что они убивали

детей, принуждали женщин к абортам, целовали неофитов в самые непотребные

места и поддерживали между собой гомосексуальные отношения. Однако самое

страшное обвинение состояло в том, что тамплиеры отказались от Иисуса

Христа, попирали крест ногами и плевали на него.

В ходе "следствия" тамплиеры подвергались разнообразным и самым

чудовищным пыткам. С их помощью удавалось выбить из храмовников довольно

странные признания. Вот что можно прочитать в протоколе допроса великого

магистра Жака де Молэ:

"* Вопрос: * Кто вас посвятил в рыцари Ордена тамплиеров?

* Де Молэ: * Меня посвятил рыцарь Юбер де Пейро в городе Боне

около сорока лет тому назад. Сначала я дал обет соблюдать различные правила

и пункты устава Ордена, затем на меня надели плащ. Далее брат Юбер велел

принести бронзовый крест с изображением Христа и велел мне отречься от

Христа, изображенного на этом распятии. Против воли я сделал это. Затем

брат Юбер велел мне плюнуть на крест, а я плюнул на землю.

* Вопрос: * Сколько раз это было?

* Де Молэ: * Только один раз, я хорошо помню.

* Вопрос: * Когда вы произнесли обет целомудрия, намекнули ли

вам, что вы должны вступить в плотскую связь с другими братьями?

* Де Молэ: * Нет. И я никогда этого не делал.

* Вопрос: * Посвящение других братьев происходило точно так же?

* Де Молэ: * Не думаю, чтобы церемониал моего посвящения

отличался от общепринятого, а мне самому не слишком часто приходилось

руководить этим церемониалом. После посвящения я обычно просил моих

помощников отвести новообращенных в сторону и повелеть им сделать что

полагается. Я хотел, чтобы они совершали поступки, некогда совершенные

мной".

Уже к концу следующего после ареста тамплиеров дня, 14 октября

1307 года, королевский бальи на площади зачитал показания рыцарей Храма.

А 12 августа 1308 года кардиналы получили папскую буллу "Faciens

misericordiam" ("Творя милосердие"), где Климент V (бывший архиепископ

Blog