Антон Иванович Первушин. Оккультные войны нквд и сс москва, 2004 г. Тираж 000 экз. Предисловие. Сколько стоит ключ к власти, или к вопросу о современном мифотворчестве книга

Вид материала

Подобный материал:

1 ... 9 10 11 12 13 14 15 16 ... 42

Глава французского "Великого Востока" Гастон Бержери даже зачитал это

послание на чрезвычайном заседании ложи. Автор послания был охарактеризован

как "бывший член Великого Востока брат Радек". Тот писал буквально

следующее:

"Советское правительство намерено оставаться в тесном контакте с

мировым масонством и просит нас... повлиять на наших американских братьев,

чтобы те напрягли, в свою очередь, все усилия, дабы побудить правительство

Рузвельта признать Советскую власть".

Само по себе обращение советских масонов именно в "Великий Восток

Франции" было бы неудивительно. Согласно масонским правилам, на открытие

лож в новой стране требовалась санкция старшего масонского центра. Для

русских масонов таким центром издавна был Париж.

+ + +

Красной мистикой увлекались и многие деятели культуры. Так,

октябрьская эйфория породила течение "скифства" (лидер - левый эсер Алексей

Иванов-Разумник), участники которого были уверены в религиозном характере

пролетарской революции. В "скифстве" участвовали гиганты русской

литературы: Александр Блок, Сергей Есенин, Николай Клюев, Евгений Замятин.

Они выступали за спасительный хаос "нового варварства", за "скифское"

нашествие на безбожный Запад. В идеологии "скифства" отчетливо

прослеживаются и христианские, и языческие мотивы, заметно определенное

влияние герметизма. Например, в стихотворениях Николая Клюева содержится

алхимический символизм. В цикле "Ленин" (1919 год) поэт отождествляет вождя

мирового пролетариата с "красным львом" - важнейшим символом алхимической

работы.

+ + +

Коммунистическая доктрина, как и любая революционная теория

начала века, должна была нести в себе эзотерические элементы, иначе она не

смогла бы привлечь на свою сторону достаточный для захвата и удержания

власти процент населения. В данном случае это была утопическая идея

всемирной интернациональной республики, и в этом тоже можно усмотреть связь

с политическими программами масонов.

Однако утверждение, что "все - масоны", не менее самонадеянно,

чем тезис "у нас это невозможно". Наоборот, факты свидетельствуют о том,

что начиная с середины 1930-х годов правительство нашей страны резко

изменило курс именно в направлении ухода от первоначальных большевистских

идей, которые принято связывать с масонством и оккультизмом. Суровые

приговоры мистикам - тому прямое подтверждение. Да и следов "Кремлевской

ложи", при всем старании, ни одному историку-профессионалу обнаружить не

удается.

Впрочем, одно государственное оккультное учреждение в советской

России все же имелось. Просуществовало оно почти двадцать лет, и обойти его

вниманием мы не можем. В следующих главах мы поговорим об оккультной

деятельности людей, которые вышли из тех же самых орденов и кружков, но

оказались на службе у власти, а потому всяческим образом мешали своим

"братьям" (и, как им казалось, конкурентам), истребляли их, жаждая

заполучить всю славу и власть единолично.

Глава 6. Битвы за наследие предков

_*Дело было как-то ночью,

За околицей села,

Вышла из дому Настасья

В чем ее мама родила.

Налетели ветры злые,

В небесах открылась дверь,

И на трех орлах спустился

Незнакомый кавалер.

Он весь блещет, как жар-птица;

Из ноздрей клубится пар -

То ли атман, то ли брахман,

То ли полный аватар.

Он сказал: "У нас в нирване

Все чутки к твоей судьбе.

Чтоб ты больше не страдала,

Я женюся на тебе!"

Борис Гребенщиков, "Инцидент в Настасьино".*_

Легенда об Атлантиде

Мы до сих пор не знаем, как и когда появился первый человек.

Существуют различные теории на этот счет, но прямых доказательств нет. По

этой причине тайна происхождения человека и человечества была и остается

темой для спекуляций. Кто-то говорит, что мы произошли от обезьян; кто-то

уверен, что нашими предками были пришельцы со звезд; кто-то продолжает

верить в божественную волю, создавшую нас "по образу и подобию".

Новейшие раскопки археологов доказывают, что история человека как

вида гораздо дольше, чем принято было считать. От нескольких тысяч лет,

записанных в иудейском календаре, мы пришли к пониманию, что история

человечества насчитывает как минимум несколько миллионов лет. Радикалы от

археологии и специалисты по аномальным явлениям говорят даже о десятках и

сотнях миллионов лет, относя появление первых людей к эпохе динозавров (!).

История же современной нам цивилизации (если считать начало этой

истории с момента возникновения земледельческих культур) насчитывает менее

десяти тысяч лет У любого, кто мало знаком или совсем не знаком с

существующими моделями этногенеза, может возникнуть вопрос: а почему

продолжительность истории человеческой цивилизации столь разительно

отличается от продолжительности существования человека разумного? Неужели

наши предки были столь глупы, что за миллионы лет научились только

обрабатывать камнем кости убитых животных и добывать огонь трением?..

Этот вопрос порождает подозрение: а все ли мы знаем об истории

человека? Может быть, по ходу этих миллионов лет уже возникали

могущественные цивилизации, о которых мы ничего не знаем по причине их

гибели в результате какого-то глобального катаклизма - от столкновения

Земли с шальной кометой до внезапного скоротечного потепления, вызвавшего

всемирный потоп?

Здравый смысл подсказывает нам, что - да, такое вполне возможно;

а недостаток доказательств компенсируется сохранившимися легендами. В этом

смысле наибольшую известность имеет легенда об Атлантиде.

+ + +

Трагическая история Атлантиды была рассказана известным

древнегреческим философом Платоном (427-347 годы до нашей эры) более двух

тысяч лет назад. Здесь я не буду подробно комментировать те тексты из

трудов этого философа (диалоги "Тимей" и "Критий"), в которых говорится об

Атлантиде. Приведу только важнейшие выдержки из этих диалогов, дабы

читатели, знакомые с проблемой Атлантиды, смогли освежить их в своей

памяти, а не знакомые - получить общее представление.

Вот что писал Платон об Атлантиде в диалоге "Тимей":

"Тогда ведь море это (Атлантическое. - А.П.) было судоходно,

потому что перед устьем его, которое вы по-своему называете Геракловыми

Столпами (Гибралтарский пролив. - А.П.), находился остров. Остров этот был

больше Ливии (северо-западной Африки. - А.П.) и Азии (Малой Азии. - А.П.),

взятых вместе, и от него открывался плавателям доступ к прочим островам, а

с тех островов - ко всему противолежащему материку (к Америке? - А.П.),

которым ограничивался тот истинный понт (море. - А.П.). Ведь с внутренней

стороны устья, о котором говорим, море представляется бухтой, чем-то вроде

узкого входа, а то, что с внешней стороны, можно назвать уже настоящим

морем, равно как и окружающую его землю, по всей справедливости, - истинным

и совершенным материком".

Из вышеприведенного текста можно сделать следующий вывод.

Платон ясно указывает, что так называемое Атлантическое море

является не чем иным, как Атлантическим океаном в нашем понимании - недаром

он называет это море "истинным понтом". В то же время он четко указывает,

что внутреннее, то есть Средиземное, море является как бы "бухтой" внешнего

- Атлантического океана. Не следует забывать, что современники Платона

прекрасно знали о существовании Атлантического океана, ибо еще около 660

года до нашей эры грек Колей прошел в Атлантику через Гибралтарский пролив,

о чем сообщал известный древнегреческий историк Геродот.

Из текста также следует, что "остров Атлантида" находило именно в

Атлантическом океане, где-то к западу от Гибралтарского пролива, "по ту

сторону устья", "перед устьем", а не в Средиземном море, то есть "по эту

сторону устья". Следовательно, Атлантиду Платона нужно искать только в

Атлантическом океане.

Платону также известно о существовании дальше на западе, за

пределами Атлантиды, огромного заатлантического материка, то есть Америки.

В диалоге "Тимей" свое повествование Платон заканчивает

следующими словами:

"Впоследствии же времени, когда про исходили страшные

землетрясения и потопы, в один день и бедственную ночь вся наша воинская

сила (праафинян, на которых пошли войной атланты. - А.П.) разом провалилась

в землю, да и остров Атлантида исчез, погрузившись в море Поэтому и

тамошнее море оказывается теперь несудоходным и неисследимым: плаванию

препятствует множество окаменелой грязи, которую оставил за собой осевший

остров".

Следовательно, Атлантида погибла, опустившись на дно океана;

опускание это не было очень глубоким, поскольку выпавший вулканический

пепел и пемза образовали труднопроходимые мели. Можно предполагать, что

Атлантида, будучи уже погруженной, продолжала и в дальнейшем опускаться все

глубже и глубже.

Описание Платоном цивилизации атлантов, данное им в "Критии",

выглядит так. В первые века боги разделили меж собой землю пропорционально

своему положению. Каждый стал богом для определенной территории, где он

создал себе храм и культуру приношений. Посейдону досталось море и

островной континент Атлантида.

Посредине этого острова была гора, на которой жили три

человекоподобных создания: Эвенор, его жена Левкиппа и их единственная дочь

Клейто. Девушка была прекрасной, и после внезапной смерти родителей ее взял

Посейдон, от которого она родила пять пар детей. Посейдон разделил

территорию между этими десятью отпрысками, а старшего сына Атласа поставил

над ними всеми.

Вот что сообщает Платон в "Критии" относительно наибольшего,

главного из десяти царств Атлантиды, управлявшегося Атласом:

"Во-первых, вся эта местность, говорят, была очень высока и крута

со стороны моря; вся же равнина около города (столицы Атлантиды. - А.П.),

обнимавшая город и сама, в свою очередь, объятая кругом горами,

спускавшимися вплоть до моря, была гладка и плоска и в целом имела

продолговатую форму, простираясь по одному направлению на три тысячи стадий

(около 555 километров. - А.П.), а посередине, вверх до моря, - на две

тысячи стадий (около 370 километров. - А.П.). Местность эта по всему

острову была обращена к югу и защищена с севера от ветров. Окружавшие ее

горы прославлялись тогда за то, что превосходили все существующие и числом,

и величиной, и красотой".

Далее Платон сообщает о наличии обводного канала, окаймлявшего по

периметру всю равнину и имевшего в длину 10 тысяч стадий (около 1850

километров). Возможно, что канал играл также роль мелиоративную, служа для

отвода вод горных потоков в сезон дождей.

Главное царство Атлантиды представляло собой неправильный

четырехугольник со сторонами 184, 368, 552 и 736 километров; следовательно,

площадь его составляла 160 тысяч квадратных километров. О прочих царствах

Платон ничего не сообщает.

Потомки Атласа продолжали править Атлантидой и мудрым правлением

вознесли эту страну на необычайную высоту. Естественные ресурсы Атлантиды

были безграничны. Наслаждаясь полутропическим климатом, островитяне тем не

менее возводили дворцы, храмы, доки. Они провели к океану канал из центра

острова, где стоял храм Посейдона, превосходящий размерами все известные

сооружения. Остров был покрыт огромным количеством мостов и дамб, а также

каналов, связывающих различные части их царства.

Платон описывает белый, черный и красный камни, которые

добывались атлантами под землей и использовались ими для возведения зданий

и порта. Они окружили каждую зону своего острова стенами, при этом внешняя

стена была покрыта медью, средняя - оловом и внутренняя стена цитадели -

орихалком, желтым металлом. Внутри цитадели располагались храм, дворцы и

другие публичные здания. В центре, окруженном золотой стеной, имелось

святилище, посвященное Посейдону и Клейто. Храм Посейдона снаружи отделан

серебром, а его верх - золотом. Внутри храм был украшен золотом, серебром и

костью, а также орихалком от пола до потолка. В храме стояла гигантская

статуя Посейдона, правящего колесницей, запряженной шестью крылатыми

лошадьми, а около него сотня нереид на дельфинах.

В рощах и садах имелись горячие и холодные источники. Было много

храмов, посвященных разным божествам, места для отдыха горожан, бани и

огромный ипподром. В удобных местах устроены гавани, и в порт заходили

корабли всех морских держав. Город был столь перенаселен, что в воздухе все

время висел неумолчный говор.

Каждый из царей Атлантиды имел полный контроль над своим

царством, но их взаимоотношения определялись кодексом, выбитым на камне;

стела с этой надписью стояла в храме Посейдона. Через каждые пять или шесть

лет попеременно, чтобы четным и нечетным числам отдать равные почести,

совершались паломничества. Здесь с соответствующим приношением каждый царь

давал клятву верности на священной надписи. Главными законами царей

Атлантиды были такие: не поднимать руку друг на друга, приходить на помощь

друг другу в случае опасности для кого-либо из них. В делах войны и когда

речь шла об особо важных событиях, окончательное решение принималось

прямыми потомками Атласа. Ни один царь не мог распорядиться жизнью или

смертью своих подданных без учета мнения большинства из десятки.

Платон заключает свое описание, говоря, что это громадное

государство напало на эллинские города. Такого не случалось, пока сила и

слава царей Атлантиды не совлекли их с пути мудрости и добродетели.

Исполненные амбиций, правители Атлантиды хотели завоевать весь мир. Зевс,

узнав о злонамеренности атлантов, собрал богов в своей обители и обратился

к ним. Здесь рассказ Платона в "Критии" внезапно обрывается. Этот диалог

никогда не был закончен.

Платон нигде не указывает дату гибели Атлантиды, приводится

только дата мифической войны между праафинянами и атлантами (атлантологи

полагают, что между окончанием войны и гибелью Атлантиды прошло не очень

много времени). Однако есть некоторые основания предполагать, что,

основываясь на сведениях о позднейшем состоянии культуры на остатках

Атлантиды, Платон считал, что такая же культура существовала и в то время,

которым он датирует мифическую войну, то есть 12 тысяч лет назад. Ведь в

античное время полагали, что история человечества последовательно проходила

через золотой, серебряный, медный и железный века, из которых наиболее

совершенна и счастлива была жизнь в золотом веке.

+ + +

Из тщательного изучения платоновского описания Атлантиды

становится ясно, что она должна рассматриваться не чисто исторически, а

скорее исторически и аллегорически.

Платоновская Атлантида символизирует тройную природу вселенной и

человеческого тела. Трезубцем Посейдона эти цари повелевали обитателями

семи малых и трех больших островов, которые и составляли Атлантиду;

философски десять островов символизируют тройную силу Высшего Божества и

семи регентов, коленопреклоненных перед Вечным троном. Если Атлантиду

рассматривать как символ, то ее погружение означает нисхождение

рационального организованного сознания в иллюзорный мир смертного

невежества. Как погружение Атлантиды в морские пучины, так и библейская

история о "падении человека" означают духовное вырождение как неизбежное

условие сознательной эволюции.

В середине центрального острова Атлантиды возвышалась гора,

вершина которой касалась сферы эфира. Эта гора есть ось мира, священная для

многих народов, и она является символом головы, вырастающей из четырех

элементов тела. Город Золотых Ворот - столица Атлантиды - является одним из

наиболее распространенных символов в религиях многих народов как Город

Богов или Священный Город.

"История Атлантиды, - пишет исследователь этой темы Игнаций

Донелли, - есть ключ к греческой мифологии. Нет никаких сомнений, что эти

боги греков были людьми. Тенденция придавать божественные атрибуты великим

земным правителям глубоко присуща человеческой природе".

Далее, замечает Донелли, божества греческого пантеона не должны

рассматриваться как творцы вселенной. Сад Эдема, из которого человечество

было изгнано пылающим мечом, вероятно, служит напоминанием о земном рае,

предположительно располагавшемся к западу от Геракловых Столпов и

разрушенном вулканической деятельностью. Легенда о потопе может быть

прослежена к наводнению в Атлантиде, во время которого мир был разрушен

водой.

Те, кто верит в существование Атлантиды, считают, что знания

атлантов (или хотя бы их часть) были спасены во время катастрофы. Солнечный

культ атлантов сохранился в ритуалах и церемониях как христианства, так и

язычества. И крест, и змея были в Атлантиде эмблемами божественной

мудрости.

Религиозным центром Атлантиды был храм в виде великой пирамиды,

стоявшей на вершине плато, вздымавшегося в середине Города Золотых Ворот.

Отсюда ведут свое происхождение пирамиды в Египте, Мексике и в Центральной

Америке. Могильные насыпи в Нормандии и Британии такие же, как и у

американских индейцев, поскольку и те и другие являются остатками одной и

той же культуры.

Мифы многих народов говорят о богах, которые "вышли из моря".

Шаманы индейцев рассказывают о священных людях, одетых в перья, и вампум,

возникших из воды и обучивших людей ремеслам и искусствам. Среди халдейских

легенд есть такая, где говорится об Оаннесе, существе, частично

земноводном, которое вышло из моря и учило дикарей, живущих вдоль морского

побережья, читать и писать, возделывать почву, культивировать лечебные

травы, изучать звезды, устанавливать рациональные формы правления. У майя

Кецалькоатль, Бог-Спаситель, вышел из моря и после того, как научил людей

основам цивилизации, вернулся назад на волшебном плоту.

Не могло ли быть так, что полубоги мифического сказочного века,

вышедшие из моря, были жрецами Атлантиды?..

Легенда о Лемурии

"...Есть народы, которые, подобно рыбам, выныривающим из

бездонных океанских пучин и не оставляющим на синей морской ряби даже

недолгого следа на зыбкой пене, внезапно возникают из черных доисторических

глубин на поверхности цивилизованной истории, неся с собой богатую и

самобытную культуру, устоявшуюся литературную традицию, тонкий поэтический

вкус, поразительную изысканность в выборе чувств, предметов и ситуаций,

превращенных затем под пером поэта в темы, образы и сюжеты своей классики.

К таким народам нужно отнести и тамилов. Попытайтесь представить себе

древних греков без крито-микенской культуры, древних римлян - без этрусков

и кельтских италийцев, наконец, оставивших Веды ариев, заселивших Северную

Индию, - без оставивших Авесту ариев, заселивших Иранское нагорье. Не

таковыми ли явятся взору историка тамилы, уже к началу нашей эры почти

полностью утерявшие память о своем далеком прошлом и не сохранившие до

периода письменных источников следов своей первобытности?" - так поэтично

пишет тамильский критик Кирушнан о прошлом своего народа.

Самые ранние памятники тамильской литературы появились в начале

нашей эры, однако они вполне осознавались и авторами, и читателями, и

слушателями как плод литературного творчества. Но нигде у тамилов не

удается отыскать следы неизбежной дописьменной стадии, которая предшествует

литературной: тамильская поэзия в истории появляется сразу и во всеоружии

изощренных технических средств. Очевидно, древние корни тамильской традиции

Blog