Северского Игоря Святославича, его брата Всеволода и Владимира, описанной в Киевской летописи. Иэто очень напоминает летописный рассказ
| Вид материала | Рассказ |
СодержаниеРусь времени «Слова о полку Игореве». I.1.Культура древней Руси. I.3.Призыв к единению I.4.Сюжет, идея, композиция «Слова о полку Игореве». |
- Нет билетов 2, 2, 2, 13. 2, 16. 1, 16. 2, 18. 2, 19. 1, 20. 2, 24., 3186.18kb.
- Тема любви в прозе И. А. Бунина (на примере одного рассказа), 1003.17kb.
- Тема любви в прозе И. А. Бунина (на примере одного рассказа), 1050.01kb.
- «Слово о полку Игореве» — призыв к единению Русской земли, 923.85kb.
- «Слово о полку Игореве» — призыв к единению Русской земли, 537.82kb.
- Слово о плъку игореве, игоря сына святъславля, внука ольгова, 177.76kb.
- Библиотека Альдебаран, 233.18kb.
- Святые благоверные князья, 535.84kb.
- Памятник русской средневековой литературы конца 12 в. Историческая основа, 13.32kb.
- Тема урока: Слово о полку Игореве, 74.27kb.
Введение.
«Слово о полку Игореве» - уникальный памятник древнерусской литературы!
«Слово» постоянно перечитывают, почти два столетия ведется изучение его конкретно-исторического содержания. «Слово о полку Игореве» было открыто в начале 18 века в одной древней рукописи старинной книги, историком и археологом А.И. Мусиным-Пушкиным. Высокую оценку его достоинств сразу оценил М.М. Херасков, Н.М. Карамзин.
В 1812 году рукопись «Слово о полку Игореве» погибла во время московского пожара. Этот факт стал поводом для появления в подлинном виде «Слова…»и приписывали это самому А.И. Мусину. Многое менялось с течением времени. Выступали многие ученые, историки ( Н.М. Карамзин, А.С.Пушкин, и т.д.) Но так было и непонятно, кто был автором «Слова»?
Все задавались этим вопросом. Кто же автор бессмертного произведения? Подобно многим древнерусским сказаниям, «Слово о полку Игореве» анонимно. Были представлены первые попытки разгадать тайну авторства, и предлагались противоположные мнения. К настоящему времени представлены более правдивые гипотезы к проблеме авторства «Слова…» Наиболее правдивой гипотезой, является гипотеза Б.А. Рыбакова. Это продолжалось долго, и много было предположений по поводу этого.
Безусловно, это человек был светский, независимый. Имел прекрасное знание в области политики, культуры, фольклора, географии, и все это указывало на литературную принадлежность и литературную одаренность этого талантливого человека.
В основе сюжета «Слова…» исторический факт: половцы в 1185 году Новгорода- Северского Игоря Святославича, его брата Всеволода и Владимира, описанной в Киевской летописи. И это очень напоминает летописный рассказ, что Рыбакову было основание утверждать, что автор летописного рассказа- одно лицо: те же поступки, та же последовательность поступков. Но, в отличие от летописца, автор не ставил задачей изложение исторических событий, произведения всего похода Игоря, его судьбы.
Таким образом, хотя речь идет о князе главном герое «Слова…» является не он, а вся русская земля. Все помыслы создателя «Слова..» его привязанность, его боль- Русская земля.
В соответствии с принципами изображения в литературе тема определила художественные средства изображения. По наблюдению Д.С. Лихачева, «Слово…» принадлежит к историзму 11- 13 века.
Автор слова охватывает своим словом всю русскую природу, и тем конкретнее становится русская земля. В нем оживают все стихии, что наиболее представлено в Плаче Ярославны, образ которой как бы становится образом Русской земли: На Дунае Ярославнин голос одинокой кукушкой рано поутру кличет…»
Таким образом, пространству в «Слове…» соответствует и человечность окружающей природы. Становится все более очевидным при сопоставлении необъятных просторов земли, с пустынной Половецкой степью, с миром враждебным русичам
Однако Русская земля для автора не только народ ее населяющий: жены воинов, жители городов и сел. Автор ощущает Русь, как огромное живое! Поэтому естественно основным критерием Русской земли, русского народа. Это обусловливало длинный композиционный прием: конкретность как бы наложен на историческую канву Русской земли. От этого и переходы автора от настоящего к прошлому, размышления о будущем.
Созданное восемь веков назад «Слово о полку Игореве» излучает гуманный свет добра, и сегодня остается живым и современным. Как отмечают многие талантливые люди: «Слово стало неиссякаемым кладезем, из которого черпали и черпают живую воду, т.е. произведения литературы всех народов.
И для нас же русских, белорусов, украинцев. «Слово присутствует в самой формуле духовно генетического кода. Поэтому часто мы не подозревая пользуемся даже потайным ключом «Слова…»
Это просто гениальное произведение древней русской литературы. Протекшие столетия не приглушили его поэтического звучания, не стерли красок. Интерес к «Слову о полку Игореве…» не только не уменьшился, но становится все более и более широким, все более глубоким.
I. Русь времени «Слова о полку Игореве».
«Слово о полку Игореве» было создано вскоре после Игорева похода. Оно написано от свежих впечатлений после этого похода, и от этих событий. Это не историческое повествование о далеком прошлом- это отклик на события своего времени, полный еще не притупившегося горя. Автор «слова» обращается в своем произведении к современникам событий, которым эти события хорошо известны. Поэтому «Слово» соткано из намеков, из напоминаний, из глухих указаний на то, что было еще живо в памяти каждого читателя современника. Есть и более точные указания «Слово о полку Игореве» на то, что оно написано вскоре от описываемых событий.
В 1196 году умер буй тур Всеволод, в 1198 году Игорь Святославович сел на княжение в Чернигове, не раз ходил перед тем вновь половцев, но все это осталось без упоминаний в «Слове о полку Игореве». Не упомянуты и другие события русской истории, случившиеся после 1187 года. В частности автор «Слова…» в числе живых князей называет умершего в 1187 году Ярослава Осмомысла Галицкого: к нему автор «Слова» обращается с призывом «стрелять» в Кончака «за землю Русскую, из раны Игоревы, буего Святославовича».
Академик Орлов А.С. говорил, что во все эпохи «Слово» было живым явлением Русской литературы. В 1307 году, скромный писец Пантелеймоновского монастыря в Пскове переписывал «Апостол» и захотел выразить свое возмущение междуусобицские князей своих современников- Михаила Тверского и Георгия Даниловича Московского,- он сделал это словами «Слова».
«Слово» дошло до нас в единственном списке 16 века.
«Слово» стало живым явлением не только древнерусской литературы, но и новой.
Небольшой памятник, посвященный горестному поражению русских в поход против половцев 1185 г. оказался одной из самых больших и радостных побед русского слова.
Величайшая патриотическая поэма Древней Руси посвящена одной из побед, каких немало знало русское оружие, а страшному пораженью, в которое впервые за всю русскую историю князь оказался пленным, а войско почти совсем уничтожено. Автор видит всю Русь, страдающих от вековых усобиц князей и опустошенных набегов половцев. Он зовет князей защищать русскую землю. Это зов и перед боем.
Отсюда ясно, что «Слово» написано не позднее 1187 года, но оно не могло быть написано не ранее 1187 года, так как оно заключается «славой» молодым князьям, в том числе и Владимиру Игоревичу, только в том же, 1187 году, вернувшемуся из плена. Поэтому можно думать, что «Слово о полку Игореве» написано в 1187 году.
I.1.Культура древней Руси.
Трудолюбивым, талантливым русским народом была создана своеобразная богатая русская культура. Она выдвигала Древнюю Русь, в 10-11 века на одно из передовых мест среди народов мира. Русь знала многие ремесла: кузнечные, литейные, гончарные, косторезные, ювелирные и другие. Особенно высоко было поставлено производство изделий из золота и серебра, а также резьба по кости. Центрами ремесленного производства были, Киев, Новгород, Смоленск, Чернигов и другие. Столица государства Киев к концу 10 века была большим богатым городом, украшенным величественными зданиями. Архитектура отличалась величественностью построек, обилием света, яркостью красок, красотой внутреннего убранства зданий. Выдающимися памятником архитектуры 11-12 веков в Киеве является Софийский собор, заложенный в 1037 году.
Почти все соборы и церкви были богато расписаны. Изображение отдельных фигур или целых картин исполнялись способом мозаики и фрески. Своим характером архитектура 19-11 века отражала мощь Руси, уверенность народа в своих силах, веру в свою историческую будущность.
Также письменность на Руси появилась еще до 10 века, до принятия ею христианства. Ее возникновение было потребностью государства. Сношение Руси с древними государствами требовали наличия письменности. В конце 10 века на Русь пришел более совершенный алфавит- славянская азбука, составленная еще в 9 веке Кириллом и Мефодием.
Книги того времени были не похожи на современные. Они были рукописные. Печатать стали с середины 16 века. В те времена не было бумаги. Книги писались на пергаменте, т.е. на тонко отделенной и отбеленной кожи: телячьей, козьей, и свиной. Текс писали черными чернилами, а первые буквы из абзаца, красным. Такой почерк назывался уставом. Первые буквы глав рисовались большого размера, сложно и красиво, разными красками. Иногда книга иллюстрировалась. Книги переплетались. Переплет делался из тонких дощечек, обложенных кожей, бархатом, порчей. Нередко на переплетах бывали золотые или серебряные украшения.
Появившаяся письменность облегчила развития просвещения в стране. В крупных городах стали создаваться школы.
Вот летопись является одним из самых древних видов светской литературы Руси. Первые летописи появились в Новгороде в начале 11 века. Летописи рассказывали об истории, Русского государства, включали художественные произведения, созданные русскими людьми.
Летописи представляют собой литературный памятник большой идейной и художественной ценности.
I.2.Историческая эпоха, отраженная в «Слове»
Начиная с 11-12 в, когда было написано «Слово», Русь страдала от двух бедствий. Одним из них были княжеские междоусобицы, другим –набеги половцев. Поэтому лучшие люди страны, болевшие за Русскую землю, призывали к единому отпору половцев, к защите своей родной земли.
В 1183 году, Киевский князь Святослав Всеволодович встав во главе нескольких русских князей, провел удачный поход против половцев, разбил их и взял в плен хана Кобяка.
Для закрепления успеха Святослав повторил поход в следующем году. Готовясь к походу, он призвал князей стать под его знамена, чтобы выступить объединенными силами. Одним из князей, обещавших помощь Святославу, был Игорь, Князь Новгород –Северский. Он был известен своей храбростью и успешной борьбой с половцами. Но он не мог принять участие в походе.
Весной 1185г., Игорь неожиданно для Святослава вместе со своими ближайшими родственниками-князьями выступили против половцев. Он был жестоко разбит и попал в плен. Такого ужасного поражения русские никогда не знали. Воодушевленные победой над Игорем, половецкие ханы Гзаки Кончак вторглись в пределы русской земли и подвергли ее опустошению. Неудача похода Игоря была вдвойне тяжела для Руси: 1. Войско Игоря было разгромлено, 2. Победа над русскими воодушевила половцев, притихших после похода Святослава, и вызвала их набег на Русь.
Неудачный поход Игоря привлек к себе внимание и писателей того времени: Две повести в летописях и «Слово»…
I.3.Призыв к единению.
«Слово о полку Игореве» было непосредственным откликом на события Игорева похода. Оно было призывом к прекращению княжеских усобиц, к объединению перед лицом страшной внешней опасности. По точному выражению Карла Маркса, «смысл поэмы- призыв русских князей к единению как раз перед нашествием монголов.» Этот призыв и составляет основное содержание «Слово о полку Игореве». На примере поражения Игоря автор показывает печальные последствия политического разъединения Руси.
«Слово о полку Игореве» не только повествует о событиях Игорева похода- оно дает им оценку. Оно представляет собой страстную и взволнованную речь патриота, то обращающегося к событиям живой современности, то вспоминающего дела седой старины. Эта речь- то гневная, то печальная, то скорбная, но всегда полная веры в родину, полная гордости ею, уверенности в ее будущем.
В «Слове о полку Игореве» ясно ощущается широкое и свободное дыхание устной речи. Оно чувствуется в выборе выражений- обычных, употреблявшихся в устной речи терминов, военных и феодальных, оно чувствуется в выборе художественных образов, лишенных литературной изысканности, доступных и народных, оно чувствуется в самой ритмике языка.
Автор «Слова о полку Игореве» постоянно обращается к своим читателям, называя их «братия», точно их видит перед собой. В круг своих воображаемых слушателей он вводит и своих современников и людей прошлого. Говоря о печальных предзаменованиях, которые предшествовали походу Игоря, и Всеволоду Суздальскому, к Рюрику и Давиду Ростиславичам и ко многим другим. Говоря о печальных предзаменованиях, которые предшествовали походу Игоря и сопровождали Игоря в его роковом пути, он как бы хочет остановить его и тем самым вводит читателя в тревожную обстановку похода. Он прерывает самого себя восклицаниями скорби: «О Русская земля»! Уже за шеломянемъ еси!», «То было въ ты рати и въ ты плъкы, а сицей рати не слышано!» Все это создает впечатление непосредственной близости автора «Слова» к тем, к кому он обращается.
Эта близость больше, чем близость писателя к своему читателю, скорее эта близость оратора или певца, непосредственно обращающегося к своим слушателям.
Когда читаешь «Слово о полку Игореве», живо чувствуешь, что автор предназначал его скорее всего для произнесения вслух.
Однако было бы ошибочным считать, что «Слово о полку Игореве» предназначалось только для произнесения или только для чтения , - не исключена возможность, что автор «Слова» предназначал свое произведение и для пения. Сам автор « Слова» хотя и называет свое произведение очень неопределенно – то «словом», то «песнью», то «повестью», однако, выбирая свою поэтическую манеру, рассматривает как своего предшественника не какого- либо из известных нам писателей и ораторов 11- 12 веков, а Бояна-певца, поэта, исполнявшего свои произведения под аккомпанемент какого-то струнного инструмента- по-видимому, гуслей. Автор «Слова» считает Бояна своим предшественником в том же роде поэзии, в каком творит и сам.
Таким образом, «Слово о полку Игореве» - это призыв к единению. Оно было несомненно написано автором, но автор чувствовал свою связь с устным словом, с устной поэзией, автор чувствовал свое произведение произнесенным, но предназначалось ли оно для произнесения вслух как речь или для пения, сказать трудно. Если эта речь, то она все же имеет сходство с песней, если это песнь, то она близка к речи. К сожалению, ближе определить жанр «Слова» не удается. Написанное, оно сохраняет свое обаяние живого, устного слова- слова горячего, убеждающего, полного самой искренней, самой задушевной и сердечной любви к родине.
Подлинный смысл призыва автора «Слово о полку Игореве» заключался, конечно, не только в пытке организовать тот или иной поход, но и в том, чтобы объединить общественное мнение против феодальных раздоров князей, заклеймить в общественном мнении вредные феодальные представления, настроить общественное мнение против поисков князьями ими личных «обид». Задачей «Слова» было не только военное, но и идейное сплочение всех лучших русских людей, вокруг мысли о единстве Русской земли.
I.4.Сюжет, идея, композиция «Слова о полку Игореве».
Еще раз зададимся вопросом: Кто же написал «Слово о полку Игореве»?
Имя автора неизвестно. Он великолепно знает и прошлое и настоящее родной земли, мыслит и чувствует как истинный патриот, говорящий от имени всех русичей. Автор как бы постоянно в гуще событий.
Размышления о композиции произведения, автор предусматривает не только членение его на части , но и отбор материала, группировку действующих лиц, события.
Автор пользуется то повествованием, то описанием, то монологом, то диалогом, то свою речь.
Эпический размах и огромный лиризм. Использует автор словами воинского быта, выражениями, характерными ума военной среды 12 века.
«Испить Шеломом»- одержать победу на берегу реки.
«Потоптать полки»-разбить боевой порядок.
Поэма- ценнейшее свидетельство существование уже в 12 веке общерусского литературного языка, впоследствии сложились русский, украинский, белорусский языки.
Много устного народного творчества( постоянные эпитеты, зачинные повторения, «Плач Ярославны», отрицательные параллелизмы по следу Игоря едет Гзак с Кончаком) фольклорные образы, сближение с народной поэзией.
Идея «Слова», тоже интересна: и разгром Игореве войска, и тяжкие беды Руси, и тревожные раздумья Святослава и горе Ярославны- это изображено с целью убедить русичей, что единение сил необходимо. Только сильная рать даст отпор врагу.
План
Введение.
I.Русь времени «Слово о полку Игореве»………………………………………...
I.1.Культура Древней Руси………………………………………………………
I.2.Историческая эпоха, отраженная в «Слове…»……………………………….
I.3.Призыв к единению……………………………………………………………..
I.4.Сюжет, идея, композиция «Слова о полку Игореве»………………………
Список литературы…………………………………………………………………
Костромской государственный университет имени Н.А. Некрасова.
Контрольная работа по истории русской литературы 11-17 веков
на тему: « Сюжет и композиция «Слово о Полку Игореве»
Выполнила:
студентка 1 курса филологического факультета
Кордобовская Виктория.
Проверил:
профессор кафедры литературы
Морозов Н.Г.
2009г.
Список литературы.
1.Методическая литература к учебнику В.Г. Маранцманн.
2.Переводы «Слово о полку Игореве», С.Я. Маршака, Н.А. Заболоцкого, И.П. Еремина, Д.С. Лихачева.
3.Учебник Громова, 9 класс.
Список литературы:
1.