План. Время создания произведения и его сюжетная основа. Прекрасное творение неизвестного
| Вид материала | Документы |
- План анализа художественного произведения. История создания, 38kb.
- План и образец комплексного анализа лирического произведения. История создания произведения, 21.39kb.
- В. А. Вагапова Композиционная и сюжетная роль рассказ, 221.45kb.
- Сверхчеловек Фридриха Ницше, 242.63kb.
- Н. В. Гоголь Произведение : «Ревизор» Вид урок, 185.85kb.
- Урок литературы в 9-ом классе. Тема урока: тема одиночества в лирике М. Ю. Лермонтова, 169.91kb.
- О встречах и о последних свершениях творение как встреча, 677.07kb.
- План (Сжатый) Место данного эпизода в сюжете. Предыстория: время, отраженное в книге,, 23.26kb.
- Лидерами не рождаются, 24.23kb.
- План: Автор, название, жанр книги Время и место действия. Очем книга? (не пересказывать, 15.02kb.
«Слово о полку Игореве…» - величайший памятник древнерусской литературы.
ПЛАН.
- Время создания произведения и его сюжетная основа.
- Прекрасное творение неизвестного автора.
А) Идея единения русских – главная мысль поэмы, делающая произведение бесценным.
Б) Глубина и сложность характеристик персонажей.
В) Поэтические достоинства поэмы.
3. Влияние «Слова…» на развитие русской литературы и других видов искусства.
4. Отзывы наших современников о поэме.
Прекрасный, благоухающий цветок славянской народной поэзии, достойный внимания, памяти и уважения.
В.Г.Белинский.
«Слово о полку Игореве» - одно из величайших произведений древнерусской литературы. Эта поэма была создана в XII веке, когда процесс феодального дробления Руси достиг своей наибольшей силы. Заботясь только о собственной славе, борясь друг с другом за лучший «удел», князья часто забывали об интересах народа и государства. Пользуясь внутренним ослаблением русской княжеской власти, южные соседи русичей, половцы, во второй половине XII века стали снова появляться на Руси. Между тем только совместными усилиями феодальная Русь могла бороться с нависшей над ней угрозой. Перед лицом грозной опасности удельные князья стали договариваться о совместных действиях против кочевников.
В основе «Слова…» лежит поход Новгород-Северского князя Игоря на половцев. В1183 году Киевский князь Святослав объединил дружины и совершил удачный поход против половцев. Вскоре против кочевников выступил князь Игорь, не принимавший участия в объединенном походе. Он двинулся на половцев с немногими союзниками и с небольшим войском. Превосходящие силы половцев разгромили Игореву дружину. Сам предводитель похода попал в плен. Осмелевшие кочевники вновь напали на Русь, предавая ее огню и мечу.
Неизвестный нам автор «Слова…» избрал для рассказа именно этот поход не только для того, чтобы рассказать о событиях, связанных с ним, сколько для выражения охвативших его чувств, вызванных поражением княжеского войска, своих дум, размышлений о судьбах Русской земли. «Слово о полку Игореве…» создано с целью убедить русичей, что объединение общих сил необходимо. По верной мысли поэта, лишь при этом условии не будет больше гибели множества человеческих жизней, ненужных кровопролитий, скорби русских женщин. Автор поэмы уверен, что сильная и дружная Русь во главе с мудрым правителем, Киевским князем, сможет дать могучий отпор врагу. На примере неудачи Игоря автор «Слова…» дает урок всем русским князьям, призывает к единению в борьбе с врагами.
Эта идея единства и мира, с такой силой воплощенная в поэме, позволяет отнести произведение к вершинам русского средневекового эпоса.
Но не только это позволяет назвать «Слово…» жемчужиной древнерусской литературы. Среди многих произведений, созданных в это же время, «Слово…» выделяется удивительной глубиной постижения характеров. Взять хотя бы образ князя Игоря. Характер этот сложен и многогранен. Игорь изображен и как воин, и как брат, и как муж. Игорь идет в поход «на землю Половецкую за землю Русскую», уже одно это свидетельствует о его храбрости, мужестве, смелости. Воинские качества князя сомнению не подвергаются: он не страшится мрачных предзнаменований, которые сопровождают его поход. Речь Игоря перед дружиной рисует его отважным, горячим и дерзостно-смелым, предпочитающим смерть позору плена. Он предан своей дружине: «С вами, русские, хочу либо голову сложить, либо напиться шлемом из Дону». Пренебрегая опасностью. Он спешит на помощь брату Всеволоду и попадает в плен. Игорь любит Родину, Русь, но вместе с тем основным побуждением его действий является стремление к личной славе. Игорь храбрый и мужественный, но безрассудный и недальновидный, заботящийся о своей славе больше, чем о славе Руси.
И такую противоречивость человека, его сложность сумел запечатлеть безымянный автор уже в XII веке! И не только смог понять Игоря, но и простить его и от своего имени, и от имени земли Русской!
Выдающимся произведением делает «Слово…» и его высокая художественность. По поэтической мощи, красоте и мудрости не было в древнерусской литературе ничего равного «Слову…». Особенно поэтичен образ жены Игоря – Ярославны, олицетворяющий собой русских женщин. Он весь овеян поэзией фольклора. Устами причитающей Ярославны как бы говорят все жены воинов. Ярославна обращается к силам природы с просьбой вернуть ей «милого ладу». В ней живет страстное желание помочь Игорю, вызволить его из плена.
«Слово…» не раз вдохновляло писателей, поэтов, композиторов. Новиков, Заболоцкий создали многочисленные переводы и переложения. Образы поэмы нашли зримое воплощение в картинах и иллюстрациях русских художников: Васнецова, Серова, Фаворского. В 60-е годы XIX века Бородин решил дать музыкальную жизнь «Слову о полку Игореве».
Прошло более 800 лет со времени написания этого прекрасного памятника древнерусской литературы. За этот период было написано много исследований, посвященных этому произведению. Высоко оценивают памятник и современные писатели. Долг каждого русского человека знать «Слово о полку игореве» - нашу национальную гордость. «Ты можешь быть инженером, учителем, химиком, электриком, но, если ты русский человек, ты должен знать, что такое поле Куликово, Покров на Нерли, владимирская Божья Матерь» Эти слова Владимира Солоухина могут стать напутствием каждого русского человека.