Верховному Господу Кришне, источнику всех наслаждений. В первой песни «Шримад-Бхагаватам» описаны принципы, на которых основано творение, поэтому ее можно озаглавить «Творение». Вторая песнь рассказ
Вид материала | Рассказ |
СодержаниеТексты 49-50 |
- В шримад-Бхагаватам обсуждаются десять тем, 3693.33kb.
- О встречах и о последних свершениях творение как встреча, 677.07kb.
- Сверхчеловек Фридриха Ницше, 242.63kb.
- Абая Кунанбаева Халиолла Оскенкенбаев, учившийся в Омском кадетском корпусе (1859-1867),, 72.18kb.
- Экзаменационная программа по Священному Писанию Ветхого Завета для поступающих в Московскую, 72.53kb.
- Рождественские песни по Песнь возрождения, 249.75kb.
- Налоговое стимулирование инвестиций в ценные бумаги, 188.2kb.
- "На дне" сложное, противоречивое произведение. И, как всякое подлинно великое творение,, 24.34kb.
- «Believe in Yourself», 1989.33kb.
- Муниципальное образовательное учреждение, 101.29kb.
КОММЕНТАРИЙ: Риши во главе с Шаунакой хотели узнать, что случилось с Видурой, который, совершая паломничество по святым местам, встретился с Маитрейей Риши.
ТЕКСТЫ 49-50
кшаттух каушаравес тасйа
самвадо 'дхйатма-самшритах
йад ва са бхагавамс тасмаи
приштас таттвам увача ха
брухи нас тад идам саумйа
видурасйа вичештитам
бандху-тйага-нимиттам ча
йатхаивагатаван пунах
кшаттух - Видуры; каушаравех - как и Маитрейи; тасйа - их; самвадах - новости; адхйатма - касающиеся трансцендентного знания; самшритах - полные; йат - которые; ва - что-либо еще; сах - он; бхагаван - Его Милость; тасмаи - ему; приштах - спрошенный; таттвам - истину; увача - отвечал; ха - в прошлом; брухи - пожалуйста, расскажи; нах - нам; тат - о том; идам - здесь; саумйа - о благородный; видурасйа - Видуры; вичештитам - деяния; бандху-тйага - отказ от друзей; нимиттам - причина; ча - также; йатха - как; эва - также; агатаван - вернулся; пунах - снова (домой).
Шаунака Риши сказал: Будь добр, поведай нам, какие вопросы обсуждали Видура и Маитрейа, беседуя о трансцендентном. О чем спрашивал Видура и что отвечал ему Маитрейа? Расскажи также о причине, по которой Видура порвал отношения с членами своей семьи, и о том, почему он снова вернулся домой. Поведай нам также о том, что делал Видура в местах паломничества.
КОММЕНТАРИЙ: Шри Сута Госвами рассказывал о сотворении и разрушении материального мира, но из этого стиха становится ясно, что риши во главе с Шаунакой хотели услышать от него о трансцендентном, то есть о предметах более возвышенных, нежели физическая реальность. Всех людей можно разделить на две категории - тех, кто очень привязан к грубому физическому телу и материальному миру, и тех, кто, находясь на более высоком уровне развития, интересуется трансцендентным знанием. И те и другие, то есть и материалисты, и трансценденталисты, смогут найти много полезного для себя на страницах «Шримад-Бхагаватам». Те, кто слушает рассказы о славных деяниях Господа в материальном мире, получают от «Шримад-Бхагаватам» то же благо, что и те, кто слушает повествования о Его деятельности в трансцендентном мире. Материалистов больше интересуют законы природы и механизм их действия. Разные физические эффекты кажутся им чудом, и иногда, очарованные этими чудесами, они забывают о величии Господа. Им следует понять, что материальная энергия, творящая эти чудеса, приводится в движение Господом. Роза, расцветающая в саду, постепенно принимает присущие ей очертания и становится такой прекрасной не просто потому, что подчиняется слепому закону природы, хотя кому-то может показаться, что это так. За этим законом природы стоит совершенное сознание Верховного Господа - в противном случае в мире форм не царила бы такая гармония. С каким бы тщанием и вкусом художник ни изображал розу на холсте, нарисованная им роза по своей красоте не сможет соперничать с настоящей. Что же тогда дает нам основания утверждать, будто красота настоящей розы возникла волею слепого случая, без участия разума? К подобному выводу может прийти только невежественный человек. Из приведенного выше описания процесса сотворения и уничтожения вселенной становится ясно, что высшее сознание, пронизывающее собой весь этот мир, способно устроить все самым совершенным образом. В этом проявляется вездесущность Верховного Господа. Но находятся люди, которые, хотя и называют себя трансценденталистами, на самом деле еще глупее вульгарных материалистов. Они заявляют, что тоже обладают всепроникающим высшим сознанием, хотя и бессильны доказать это. Подобные глупцы не знают, что происходит у них за стеной, но несмотря на это мнят себя обладателями космического, всепроникающего сознания Верховной Личности. Им тоже будет полезно послушать «Шримад-Бхагаватам». Из «Шримад-Бхагаватам» они смогут понять, что одних претензий на обладание высшим сознанием еще не достаточно, чтобы действительно обрести его. Тот, кто претендует на обладание высшим сознанием, должен доказать это в физическом мире. Однако риши из Наимишаранйи были выше и вульгарных материалистов, и псевдотрансценденталистов, поэтому их интересовали только трансцендентные материи, и им не терпелось услышать о них от подлинного авторитета.
ТЕКСТ 51
сута увача
раджна парикшита пришто
йад авочан маха-муних
тад во 'бхидхасйе шринута
раджнах прашнанусаратах
сутах увача - Шри Сута Госвами ответил; раджна - царем; парикшита - Парикшитом; приштах - спрошенный; йат - что; авочат - сказал; маха-муних - великий мудрец; тат - именно это; вах - тебе; абхидхасйе - я объясню; шринута - пожалуйста, послушай; раджнах - царем; прашна - вопрос; анусаратах - в соответствии.
Шри Сута Госвами сказал: Теперь я расскажу вам, о чем говорил великий мудрец, отвечая на вопросы царя Парикшита. Пожалуйста, внимательно выслушайте все его ответы.
КОММЕНТАРИЙ: На любой вопрос можно ответить, цитируя авторитетов, и для разумных людей этого будет вполне достаточно. Такая практика существует даже в судопроизводстве. Хороший адвокат обосновывает свою защиту решениями суда, принятыми раньше, избегая таким образом многих ненужных хлопот. Эту систему называют парампарой, и подлинные авторитеты следуют ей, а не выдумывают собственных нелепых толкований священных писаний.
ишварах парамах кришнах
сач-чид-ананда-виграхах
анадир адир говиндах
сарва-карана-каранам
Так склонимся же перед Верховным Господом, чья рука видна во всем.
Так заканчивается комментарий Бхактиведанты к десятой главе Второй песни «Шримад-Бхагаватам», которая называется ««Бхагаватам» отвечает на все вопросы».