Geum.ru

Герберт спенсер

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   25


001 Палатины в древней Польше были губернаторами воеводств и в то же время сенаторами, жалуемыми в это звание государем. - Прим. ред.
002 Это название носили в древне-германском судопроизводстве низшие судьи, которые произносили приговор под управлением судьи. - Прим. ред.
003 Напомним, что эти три элемента первичной политической структуры суть: 1) народ, 2) выдающееся меньшинство и 3) вождь. - Прим. ред.
004 Клисфен стоял во главе Алкмеонидов (в Афинах) и в 510 г. до Р. Х., когда тиран Гиппий был поражен, он стал во главе демократической партии, учредил остракизм, ввел новые деления Афинян на 10 фил или поколенных округов, вместо прежних четырех колен или фил, т.е. племенных союзов, из которых избирались 400 членов совета, с явным предпочтением землевладельческой аристократии. - Прим. ред.
005 Инвеститурой первоначально называлось торжественное введение во владение недвижимым имуществом; затем, впоследствии, вообще пожалование, и в частности пожалование епископам жезла и кольца. В 1075 г. папа Григорий VII запретил светским особам жаловать церковное имущество духовным лицам. Из-за этого и возгорелась борьба за инвеституру. Генрих IV объявил Григория низложенным, но сам был отлучен. Дело тянулось почти до 1125 г. Это была борьба светской власти с духовной за свои права. - Прим. ред.
006 См. в этой книжке "Происхождение обрядов и обычаев".
007 Гулаб Синг, покойный правитель Юмму. О нем говорится: "Без предложения рупии, в виде nazar (подарка), нет возможности заставить его выслушать просьбу" ("Обрядовые учреждения", стр. 140. Пер. под ред. проф. Лучицкого). - Прим. ред.
008 Вот что говорит Шлоссер об этой реформе: "Пока не было постоянного войска, не было и постоянных налогов; главным источником содержания наемных войск были грабежи и добыча; поэтому, налоги устанавливались на определенное время и для определенной цели. Постоянное войско должно было содержаться на постоянное жалованье, следовательно, необходимо было получить согласие депутатов на введение постоянного налога. Новое учреждение совершенно разрушило могущество знати и рыцарства, составлявшего до тех пор военную силу, потому что постоянное войско давало королю возможность прекратить произвол аристократии, даже в ее собственных владениях. Конечно, оно грозило Франции угнетением и увеличением налогов. Но в то время этого не подозревали, и народ с удовольствием согласился платить постоянную подать, так как до этого его собственность не была обеспечена, и при каждой войне земледелие и промышленная деятельность совершенно приостанавливались. Сверх того, с уплатой постоянной определенной подати королю прекращались всякие феодальные повинности, платимые народом дворянству в защиту государства", "Однако, если бы депутаты, собранные в Анжере, предвидели все последствия этого нововведения, они, конечно, ни за что не согласились бы". Дело в том, что "теперь король уже не нуждался в сеймах", ибо мог сам "немного возвысить налог". "На полученные таким образом суммы он мог нанимать швейцарцев...". "Жандармы и вольные стрелки скоро сделались страшным бременем для народа". Многие общины, платившие при Карле VII от 30 до 40 лив., при Людовике XI платили уже до 1000 лив. и пр. - Прим. ред.
009 Последнее объединение этого рода было перед Могакским сражением, но вскоре затем собрание разделилось на две палаты: стол магнатов и стол депутатов.
010 "В Черногории говорят о члене натрии (клана), убившем лицо из другой натрии: эта натрия должна нам голову и необходимо получить этот долг, потому что тот, кто не мстит, - тот не очистит свою душу".
011 Не следует выводить отсюда, что отрицается частная и добровольная помощь низшим; тут говорится об общественной и насильственной помощи. Результаты симпатии лучших людей к людям худшим не должны стесняться и в целом ведут к благу. В самом деле, в среднем выводе лучшие обыкновенно не доводят своих филантропических усилий до того, чтобы ими ограничить свое собственное размножение; они будут считать свою филантропию достаточной, если она облегчит тяжелую судьбу людей худших, не способствуя их увеличению.
012 Hodgson в "Journal Asiatic. Society", Бенгал, XVIII, 746.
013 Campbell в "Journal Ethnological Society", за июль 1869.
014 Hunter's "Annals of Rural Bengal", I, 209; Sherville в "Journal Asiatic Society", XX, 554.
015 Rev. P. Favre в "Journal of Indian Archipelago", II, 266, 267.
016 Hodson в "Journal Asiatic. Society", XVII, 746.
017 Colonel Ouchterlony, "Memoir of Survey of the N. H.", с. 69.
018 Campbell в "Journal Ethnologisal Society", за июль, 1869.
019 Rev. P. Favre в "Journal of Indian Archipelago", II, 266.
020 Earl's translation of Kolff's "Vojages of the Domga", с. 161.
021 Campbell в "Journal Ethnological Society", за июль, 1869.
022 Hooker's "Himalayan Journal", I, 175, 176.
023 Hunter's "Annals of Rural Bengal", I, 217.
024 Dalton's "Des. Ethnology", с. 206.
025 Shortes of S. S. India" часть I, 9.
026 Ditto, часть II, 7, 8.
027 Фавр (Rev. P. Favre) в "Journal of Indian Archipelago", II, 266
028 Jukes "Voyage of Her Majesty's Ship. Fly", I, 219, 220.
029 Hodson в "Journal Asiatic. Society", XVIII, 745.
030 Hunter, "Annals of Rural Bengal", I, 209, 210.
031 Hooker's "Himalayan Journal", 175, 176; 129, 130.
032 Favre в "Journal if Indian Archipelago", II, 266.
033 Earl's Kolff. 164.
034 Captain St. John's "The Wild Coasts of Nipon", 142.
035 Miss Bird's "Ubeaten Tracks in Japan", II, 103. 74.
036 Hooker's "Himalayan Journal", I, 134.
037 Hunter's "Annals of Rural Bengal", I, 208.
038 Hodson "Journal Asiatic Society", XVIII, 708.
039 Hunter's "Annals of Rural Bengal", I, 217.
040 Hodson "Essays", I, 150.
041 "Journal Ethnological Society", VII, 241.
042  К этому месту Герберт Спенсер делает огромное подстрочное примечание в несколько страниц, касающееся, впрочем, преимущественно Англии, но имеющее общий интерес, по своей основной мысли, почему мы и приводим только эту основную его мысль. В майской книжке английского журнала "Nineteenth Century" была напечатана статья "Simposium", в которой обсуждался вопрос о влиянии упадка религиозных верований на нравственность. Спенсер, указывая на мирный, честный, правдивый и высоконравственный характер дикарей, упомянутых в тексте, сопоставляет их с безнравственным, продажным, полным явного разврата, воинственным европейским обществом. Картины разврата и падения нравственности в политике, в частной жизни и в общественных предприятиях (банки, железные дороги и пр.) представляют Спенсеру поразительный материал для доказательства его мысли, что номинальные религиозные верования не имеют влияния на нравственность, ибо перечисленные им дикари нравственны, не имея религии, а европейцы наоборот. Спенсер доказывает далее, что нравственность создается условиями жизни, что нации религиозные, если условия их жизни суть войны или внутренняя борьба, становятся зверски безнравственными, вследствие привычки, и наоборот. - Прим. ред.
043 Пластичностью, как обществ, так и организмов, Спенсер называет ту подвижность органических элементов, которая позволяет целому агрегату легко приспосабливаться к окружающим условиям сообразно со своими потребностями. - Прим. ред.