* книга роза мира и ее место в истории глава роза мира и ее ближайшие задачи

Вид материала

Книга

Подобный материал:

• Положение Международного фестиваля «Роза Мира», 192.03kb.
• Даниил Андреев Роза Мира книга, 9603.21kb.
• Принципиальность бытия в Истории и Культуре: Роза Люксембург и Марина Цветаева, 31.57kb.
• Нф А629548 а роза упала, 28.94kb.
• О, Роза! Ты – прекрасна, божественна, легка, 360.76kb.
• Ю. Н. Уфа : Восточный университет, 2005, 108.98kb.
• Учебно-методический комплекс по дисциплине «История древнего мира» для направления, 860.18kb.
• Путешествие Книги Мира Восхождение к Вершине Мира Опутешествии Книги Мира и ее сопровождающих, 204.46kb.
• Программа вступительных испытаний по истории древнего мира для поступления в магистратуру, 361.28kb.
• Даниил Андреев Роза мира, 9490.34kb.

ГЛАВА 3. ТЕМНЫЙ ПАСТЫРЬ *


Настанет год, России черный год,

Когда царей корона упадет;

Забудет чернь к ним прежнюю любовь,

И пищей многих будет смерть и кровь;

Когда детей, когда невинных жен

Низвергнутый не защитит закон;

И станет глад сей бедный край терзать...


Так начинается поразительное стихотворение, написанное

шестнадцатилетним юношей Лермонтовым в 1830 году. Озаглавлено

оно четко: "Предсказание".


...И станет глад сей бедный край терзать;

И зарево окрасит волны рек:

В тот день явится мощный человек,

И ты его узнаешь - и поймешь,

Зачем в руке его булатный нож.

И горе для тебя! Твой плач, твой стон

Ему тогда покажется смешон,

И будет все ужасно, мрачно в нем,

Как черный плащ с клонящимся пером.


В другой редакции последняя строка читается так:


Как черный плащ с возвышенным челом.


И в обоих вариантах последняя строка остается

единственной, свидетельствующей о том, что поэту не все было

видно с одинаковой ясностью сквозь мглу грядущей сотни лет.

"Клонящееся перо" - дань юношескому романтизму, перенос

реквизита эпох прошлого на эпоху будущего. "Черный плащ" -

выражение при помощи поэтического образа той непроницаемой

тьмы, которая будет окутывать эту страшную фигуру, видимую

из-за дыма и туч целого столетия. Что же касается выражения

"возвышенное чело", то здесь или характерная черта

лермонтовского Демона, перенесенная на человеческое существо

почти сверхъестественной мощности, глубоко связанное с

демоническим началом, или, быть может, указание на то, что в

этом пророческом видении перед духовным взором поэта слились в

одном образе две исторические фигуры следующего столетия,

которые, будучи видимы ему во временной перспективе, как бы

находили одна на другую, и Лермонтову не удалось различить, что

высокое чело будет отличать не того окутанного мраком гиганта,

а его предшественника.


- Все ли спокойно в народе?

- Нет. Император убит.

Кто-то о новой свободе

На площадях говорит.


Это - стихотворение Александра Блока, написанное двумя

годами раньше революции 1905 года.


- Все ли готовы подняться?

- Нет. Каменеют и ждут.

Кто-то велел дожидаться:

Бродят и песни поют.

- Кто же поставлен у власти?

Власти не хочет народ.

Дремлют гражданские страсти:

Слышно, что кто-то идет.


Сжатые, очень точные формулировки, передающие общественную

атмосферу накануне первой революции. Но дальше начинается нечто

неожиданное:


- Кто ж он, народный смиритель?

- Темен, и зол, и свиреп:

Инок у входа в обитель

Видел его - и ослеп.

0н к неизведанным безднам

Гонит людей, как стада,..

Посохом гонит железным...

Боже! Бежим от Суда!


Но бежать было поздно. Появление этого существа было

предопределено слишком давно и подготовлено слишком

могущественными силами инфракосмоса. В русской литературе

прошлого века имеется и еще одно предсказание о нем, еще более

поражающее. В особенности, если учесть, что оно принадлежит

перу автора, от метаисторических представлений и чувств

далекого. Сделано оно не в стихах, а в прозе, и содержание его

настолько глубоко, что мне придется в этом месте нарушить

правило, принятое в работе над настоящей книгой: не

злоупотреблять цитатами. Я вынужден дать целую цепь цитат,

жалея только о том, что границы книги не позволяют включить в

нее всего, что относится до предварения этого существа в одном

из весьма известных произведений русской классики. Начну с

сокращенной передачи описания воображаемого портрета этого

существа.

"Это мужчина среднего роста с каким-то деревянным лицом...

Как смоль черные волосы покрывают конический череп и плотно,

как ермолка, обрамляют узкий лоб. Глаза... осененные несколько

припухшими веками... взгляд чистый, без колебаний, губы тонкие,

бледные, опушенные подстриженною щетиной усов; челюсти

развитые, но без выдающегося выражения плотоядности, а с

каким-то необъяснимым букетом готовности раздробить или

перекусить пополам. Одет в военного покроя сюртук, застегнутый

на все пуговицы".

Читаешь - и вздрагиваешь. Что это? Когда и о ком написано?

- Написано в шестидесятых годах прошлого века. Но почему же

такое невероятное совпадение с обликом, слишком уж памятным не

людям шестидесятых годов, а именно нашему поколению? - Читаем

дальше.

"На лице не видно никаких вопросов; напротив того, во всех

чертах выступает какая-то солдатски невозмутимая уверенность,

что все вопросы давно уже решены. Какие это вопросы? Как они

решены? Может быть, это вопрос о всеобщем истреблении, а может

быть, только о том, чтобы все люди имели грудь выпяченную

вперед на манер колеса? Ничего неизвестно. Известно только, что

этот неизвестный вопрос во что бы то ни стало будет приведен в

действие. А так как подобное противоестественное приурочение

известного к неизвестному запутывает еще более, то последствие

такого положения может быть только одно: всеобщий панический

страх".

"Перед глазами зрителя восстает чистейший тип идиота,

принявшего какое-то мрачное решение и давшего себе клятву

привести его в исполнение... Когда же придатком к идиотству

является властность, то дело ограждения общества значительно

усложняется".

"Угрюм-Бурчеев принадлежал к числу самых фанатических

нивелираторов. Начертавши прямую линию, он замыслил втиснуть в

нее видимый и невидимый мир с таким непременным расчетом, чтоб

нельзя было повернуться ни взад, ни вперед, ни направо, ни

налево." ' "Нет ничего опаснее, как воображение прохвоста, не

сдерживаемого уздою и не угрожаемого непрерывным представлением

о возможности наказания на теле. Однажды возбужденное, оно

сбрасывает с себя всякое иго действительности и начинает

рисовать своему обладателю предприятия самые грандиозные". А

"Угрюм-Бурчеев был прохвостом всем своим существом, всеми

своими помыслами. Виртуозность прямолинейности засела, точно

ивовый кол, в его скорбной голове, пустив там целую

непроглядную сеть корней и разветвлений. Это был какой-то

таинственный лес, преисполненный волшебных сновидений.

Таинственные тени гуськом шли одна за другой, застегнутые,

выстриженные, однообразным шагом, в однообразных одеждах, все

шли, все шли... Уже до прибытия в Глупов он составил в своей

голове целый систематизированный бред, в котором до последней

мелочи были регулированы все подробности будущего устройства

этой злосчастной муниципии".

"На другой же день по приезде он обошел весь город... Шел

он долго, все простирая руку и проектируя, и только тогда,

когда глазам его представилась река, он почувствовал, что с ним

совершилось нечто необыкновенное. Он позабыл... он ничего

подобного не предвидел... Излучистая полоса жидкой стали

сверкнула ему в глаза, сверкнула и не только не исчезла, но

даже не замерла под взглядом этого административного василиска.

- Кто тут? - спросил он в ужасе.

Но река продолжала свой говор, и в этом говоре слышалось

что-то искушающее, почти зловещее".

"...Дома он через минуту уже решил вопрос по существу. Два

одинаково великих подвига предстояли ему: разрушить город и

устранить реку. Средства для исполнения первого подвига были

обдуманы уже заранее; средства для исполнения второго

представлялись ему неясно и сбивчиво. Но так как не было той

силы в природе, которая могла бы убедить прохвоста в неведении

чего бы то ни было, то в этом случае невежество являлось не

только равносильным знанию, но даже в известном смысле было

прочнее его. Он не был ни технолог, ни инженер; но он был

твердой души прохвост, а это тоже своего рода сила, обладая

которою можно покорить мир".

"Город приник; в воздухе чувствовалась спертость и духота.

Он еще не сделал никаких распоряжений, не высказал никаких

мыслей, никому не сообщил своих планов, а все уже понимали, что

пришел конец".

Конец начался, как известно всем, читавшим Щедрина, с

разрушения старого города до основания и со свезения всего

образовавшегося мусора, включая навоз, к реке.

"И вот вожделенная минута наступила. Созвавши будочников,

он привел их к берегу реки, отмерил шагами


________

' Вряд ли подозревал Щедрин, что в этом стремлении

втиснуть все в прямую линию может сказываться отголосок

воспоминания об обстановке в одном из других слоев, а именно -

на одномерном Дне Шаданакара.

_________________________________


пространство, указал глазами на течение и ясным голосом

произнес:

- От сих мест - до сих!

Как ни были забиты обыватели, но и они восчувствовали. До

сих пор разрушались только дела рук человеческих, теперь же

очередь доходила до дела извечного, нерукотворного...

- Гони! - скомандовал он будочникам, вскидывая глазами на

колышущуюся толпу.

Борьба с природой восприняла начало".

Борьба с природой!.. - Общепринято мнение, что в образе

Угрюм-Бурчеева Щедрин воспроизвел - разумеется, в сатирическом

преломлении - образ Аракчеева. Это доказывается и некоторыми

чертами внешнего сходства между щедринским героем и обликом

гнусного временщика и явной пародией на военные поселения,

которую представляла собой административная и градостроительная

система, мечтавшаяся Угрюм-Бурчееву. Ясно также, что в этом

образе отразился в какой-то мере и реальный исторический образ

другого деспота, наложившего на Россию еще более резкий

отпечаток, и к тому же более близкого к Щедрину хронологически:

образ Николая I. Но... борьба с природой? Ни Аракчеев, ни

Николай не сносили городов с лица земли, дабы строить на их

месте новые, по их скудоумному ранжиру разграфленные; ни тот,

ни другой не сгоняли все население на бессмысленную и слепую

борьбу с природой.

Наконец, горы мусора запрудили реку.

"Раздался треск, свист и какое-то громадное клокотание...

Затем все смолкло; река на минуту остановилась и тихо-тихо

начала разливаться по луговой стороне. К вечеру разлив был до

того велик, что не видно было пределов его, а вода между тем

все прибывала и прибывала. Откуда-то слышался гул; казалось,

что где-то рушатся целые деревни и там раздаются вопли, стоны и

проклятия. Плыли по воде стоги сена, бревна, плоты, обломки изб

и, достигнув плотины, сбивались в кучу в одном месте".

Известно, что замыслы Угрюм-Бурчеева потерпели крах на

следующее же утро. За ночь река размыла и унесла плотину и

снова двигалась в своих берегах. Тогда ошеломленный

преобразователь решил уйти от реки и построить мечтаемый город

Непреклонск на новом месте, на ровной как скатерть, низине.

Там, наконец, его сморило и он заснул с топором в руке.

"Изнуренные, обруганные и уничтоженные, глуповцы после

долгого перерыва в первый раз вздохнули свободно. Они взглянули

друг на друга - и вдруг устыдились. Они не понимали, что именно

произошло вокруг них, но чувствовали, что воздух наполнен

сквернословием и что далее дышать в этом воздухе невозможно.

Была ли у них история, были ли в этой истории моменты, когда

они имели возможность проявить свою самостоятельность? - ничего

они не помнили. Помнили только, что у них были

Урус-Кугуш-Кильдибаевы, Негодяевы, Бородавкины и в довершение

позора этот ужасный, этот бесславный прохвост! И все это

глушило, грызло, рвало зубами - во имя чего? Груди захлестывало

кровью, лица судорожно искривляло гневом при воспоминании о

бесславном идиоте, который с топором в руке пришел неведомо

отколь и с неисповедимой наглостью изрек смертный приговор

прошедшему, настоящему и будущему..."

Угрюм-Бурчеев проснулся и возвратился к сооружению

Непреклонска, но атмосфера неуловимо изменилась. "Он начал

нечто подозревать. Его поразила тишина во время дня и шорох во

время ночи. Он видел, как с наступлением сумерек какие-то тени

бродили по городу и исчезали неведомо куда, и как с рассветом

дня те же самые тени вновь появлялись в городе и разбегались по

домам. Несколько дней сряду повторялось это явление, и всякий

раз он порываются выбежать из дома, чтобы лично расследовать

причину ночной суматохи, но суеверный страх удерживал его".

Цитаты кончились.

Удивительно в них, конечно, не то, что великий сатирик дал

односторонний - не реалистический, а резко гротескный образ,

доведенный до чудовищности. На то он и сатирик. Удивительно то,

что, отталкиваясь от конкретных исторических фигур прошлого,

фигур гораздо меньшего масштаба, он предварят в своем творении

исполинскую фигуру будущего. Конечно, он увидел и изобразил ее

только с одной стороны, с той самой, которая роднила ее с

российскими деспотами прошлого. Но долгое, острое, исполненное

душевной боли и муки вглядывание мыслителя в типичные образы

отечественной истории и в ее тенденции привело его к

пророчеству о том, что тираническая тенденция, проявлявшаяся и

в Бироне, и в Павле, и в Аракчееве, и в Николае, достигнет

своей кульминации лишь в грядущем, и тогда появится на вершинах

власти тот, на одну из существеннейших сторон которого

Угрюм-Бурчеев похож больше, чем на любого из его предтеч.

Великие тираны российской истории, Иоанн Грозный и Николай

I, были орудиями демона великодержавной государственности - и

только. Этим исчерпывалось их метаисторическое значение, если

не говорить о том, что в первый период царствования Грозного

через этого царя водил демиург, а в конце - Велга. Орудием

очередного Жругра был и Сталин, но все дело в том, что этим

отнюдь не исчерпывалось его метаисторическое значение.

Как ни велика была Россия при Грозном и особенно при

Николае, но ее победы и поражения, возрастание или ослабление

ее мощи могли непосредственно отражаться на судьбах лишь

ограниченной географической зоны: Средней Европы, Среднего и

Ближнего Востока. Воинствующая российская идеология двух первых

Жругров - идея Третьего Рима и концепция "самодержавие,

православие, народность" - были отмечены провинциализмом,

узконациональным и конфессиональным. Это вполне соответствовало

той стадии мирового технического развития и международных

связей, которой достигло тогда человечество. Но связи

укреплялись и расширялись, а достижения техники изменили самое

понятие географического пространства, приблизив друг к другу

континенты, а воинственных соседей уперев друг в друга

границами с такой плотностью, с какою упираются один в другого

лбами борющиеся бараны. Передовое место в истории Россия заняла

с той минуты, когда внутри нее к власти пришла - впервые в мире

- интернациональная Доктрина. Россия стала первой страной,

вооруженной такой идеологией, какая могла бы, в принципе,

распространиться на все страны земного шара. Даже больше того:

в Доктрине был заложен такой импульс к расширению, который

предполагал своим пределом именно только границы планеты. Когда

мы говорим о мировых империях или мировых претензиях великих

завоевателей прошлого, от Чингиз-хана до Наполеона и Британской

империи, мы употребляем слово "мировой" в значении условном.

Революционная Россия с ее Доктриной была первой в истории

носительницей мировой тенденции в совершенно безусловном

смысле. Секрет же заключался в том, что вместо мечты о

всемирной гегемонии какого-либо отдельного народа (мечты

утопической, ибо ни один народ не достаточно многочислен для

этого) теперь прокламировалась идея всемирного содружества

народов, объединенных новым социальным строем, который должен

был возникнуть везде в результате революционных взрывов.

Революционизирующее, освободительное влияние этой концепции для

внероссийских стран, в особенности для колоний и полуколоний

Востока и Юга, было колоссально. В одних из стран оно

постепенно развивалось по программе, намеченной в Москве, в

другие было принесено на штыках советских армий. Немало нашлось

и таких стран, как Индия или Бирма, где это революционизирующее

начало резко изменило свою этическую и политическую окраску. Но

как бы там ни было, везде вовлекались в революционную или

преобразовательную деятельность массы именно тех сверхнародов,

тех стран, тех наций, а вовсе не одной только России. Россия

стремилась лишь, по мере возможности, сохранить за собой роль

направляющей силы (что, конечно, удавалось ей далеко не всегда,

и чем дальше во времени, тем меньше).

Естественно поэтому, что за образами обоих вождей

революционной России видятся не только очертания третьего

русского уицраора, но явственно выступает тень существа

неизмеримо более огромного, существа планетарного, - того

осуществителя великого демонического плана, который носит имя

Урпарпа.

Но значение, роли и сама природа этих двух человекоорудий

были глубоко различны.

Первый из них был человеком. Таким же человеком, как и

почти все носители светлых или темных миссий. Конечно, над его

шельтом и всеми остальными компонентами его существа велась

многолетняя, если не вековая, работа, дабы превратить его в

послушное орудие иноприродной воли. Но при всем том его личная

монада оставалась незатронутой, она парила по-прежнему в своем

многосолнечном Ирольне, и его человеческий образ, его характер

неизбежно отражал в какой-то мере свет этой монады, сколько бы

преград ни ставили между монадой и человеком его демонические

пестуны. В характере оставались даже и такие свойства, которые

казались мешающими с точки зрения его миссии, но которые не

могли быть заглушены окончательно. Этот человек не сделался ни

кровожаден, ни активно жесток; он упорно веровал в Доктрину и

работал не во имя свое, а во имя этого идеала. Он по-своему

любил народ и человечество, хотя и обобщенно-абстрактной,

мечтательно-головной любовью. Он желал им блага, как сам это

благо понимал, и если прибегал порой к весьма крутым мерам,

умея проявлять даже неумолимость, то это диктовалось не

мстительностью, не бесчеловечностью, а уверенностью в том, что

такова печальная революционная необходимость. Пролитие крови

или причинение страданий само по себе не доставляло ему

никакого наслаждения. Даже когда совершенный против него

террористический акт вызвал его тяжелое ранение и едва не стоил

ему жизни, вождь нашел в себе нравственную силу и достаточную

политическую дальнозоркость, а может быть и гуманность, чтобы

настоять на том, чтобы политическая преступница была

подвергнута не казни, а тюремному заключению. К своим товарищам

по партии он относился с отеческой бережностью и даже против

тех из них, которые возглавляли внутри партии оппозиционные

течения, он не принимал иных мер, кроме дискуссионной борьбы,

партийного внушения и давления собственного авторитета.

Политические деятели, много раз демонстрировавшие свое

инакомыслие, как Троцкий, Зиновьев, Бухарин, оставались

активными членами элиты и несли громадную нагрузку в общем

партийно-государственном труде.

Множество случаев, когда его вмешательство предотвращало

незаслуженно суровую кару или слишком крутое мероприятие

властей на местах, доказывают, что первому вождю нередко бывали

доступны общечеловеческие чувства жалости, сочувствия,

справедливости. Слишком искренне впитал он в себя