204. Новогоднее поздравление. Совет о врачевании душевно-больного 6 205. По поводу юбилея Киевской Духовной Академии. Окниге "Душа и Ангел" 7 206
| Вид материала | Документы |
- Светильник земли русской жизнь и деятельность святителя Феофана Затворника, 830.29kb.
- Ание и изучение оригинального библейского языка в Киевской духовной академии рассматривается, 252.68kb.
- Кадемия соответственно с условиями данного соглашения организовывает и обеспечивает, 72.19kb.
- Святая земля в русской литературе, 95.24kb.
- Детство, учеба и первые шаги на учебно-воспитательском поприще, 3370.57kb.
- 7slov com Булгаков Михаил Афанасьевич, 27.48kb.
- К истории "Православного Собеседника", 429.76kb.
- Новогодняя программа: «Новогоднее путешествие в пансионат Эдем» 30. 12., 31.46kb.
- Загородный Клуб «Большая Медведица», 30.37kb.
- М. А. Булгаков (1891 – 1940) Творческий путь Киев, 96.91kb.
321. Ободрение и разъяснение трудящемуся над навыкновением молитве Иисусовой. Случай худого телесного раздражения. С новым чином
Милость Божия буди с вами!
Трудитесь. Добре, добре! Трудитесь усердно и со смирением. И Господь не оставит труда вашего. Не забывайте, что не должно ограничиваться одним механическим повторением слов молитвы Иисусовой. Это ни к чему не приведет, кроме механического навыка повторять сию молитву языком, даже не думая о том. И это конечно не худо. Но составляет самую дальнюю внешнюю окраину сего дела.
Суть дела - сознательное стояние в присутствии Господа со страхом, верою и любовью. Это настроение возможно и без слов. Его и надобно восстановлять в сердце прежде всего. Слова же потом будут идти, чтоб удержать на этом одном внимание и углубить те чувства и расположения.
То, что было похотное раздражение, очень дурно. Это м.б. случайность; но допускать сего не следует, а надо тотчас пресекать. Иначе дело, вместо духовного, выйдет чувственное и вместо добра злой плод принесет. Читайте в "Добротолюбии" о сем, наипаче же о том, как внимание держать.
Благослови вас Господи!
Поздравляю с новым чином. Делайте дело со смирением и не портьте его гордостью, или тщеславием, или высокоумием.
Спасайтесь!
Ваш богомолец Е. Феофан.
322. Продолжается руководство трудящемуся навыкнуть молитве Иисусовой
Милость Божия буди с вами!
Что писали вы о молитве, то все добре. А то, что иногда при молитве бывают движения кровяные, это пройдет. Не надо слишком напрягать сердца, а действовать в простоте. Тогда какие чувства Бог пошлет, те ничего такого производить не будут. Когда случится так, молитесь на сие движение Господу и Ангелу-Хранителю, чтоб утишили и, если тут подстревает враг, чтоб отогнали.
Прелести нечего бояться. Она случается с возгордившимися, кои начинают думать, что как зашла теплота в сердце, то это уже и есть конец совершенства. А тут только начало, и то, м.б., не прочное. Ибо и теплота и умирение сердца бывают и естественные, - плод сосредоточения внимания. А надо трудиться и трудиться, ждать и ждать, пока естественное заменено будет благодатным. Всяко, лучше всего, никогда не почитать себя достигшим чего-либо, а всегда видеть себя: нищим, нагим, слепым и никуда не годным.
О Пресвятой Троице поминать, если сможете, совместно без разделения: ибо Бог Един есть. Когда молитесь по четкам, на больших узлах, говорите: Пресвятая Троице, Боже наш, слава Тебе, или помилуй нас! И то не всегда. Действуйте свободно, не связывая себя, лишь бы всегда быть в чувстве к Господу и с Господом. Молитесь Ему и Он Сам научит вас.
Благослови вас Господи! Спасайтесь!
Ваш богомолец Е. Феофан.
323. Тоже успешному делателю молитвы
Милость Божия буди с вами!
О вашем внутреннем деле утешительно слышать. Теплота сердечная во время молитвы очень хороший признак. Блюдите.
Потрудитесь почаще проходить мыслию все наши истины, по Символу, или так, по их течению, начиная от божественных свойств и творения, до суда всеобщего и решения участи всех. Особенно это хорошо утром и вечером пред молитвою. Это будет походить на топливо.
Себе же внимать неотступно конечно надо и рассматривать появляющиеся мысли, откуда и зачем они?
Благослови вас Господи!
Ваш доброхот Е. Феофан.
324. На вопрос о принимании денег и вещей. Продолжение о должном внутреннем делании
Милость Божия буди с вами!
Ваш вопрос я не могу решить смело. Это о принимании денег и вещей. На это есть правила. В вашем внутреннем строе держите то, что Господь дал. Хранение сего усердное расположит Господа усугубить Свои дарования.
Бегайте всего, что развлекает внимание и умаляет теплоту. Разленение и присвоение себе прав на льготы, - се начальные враги, губители всего духовного.
Читайте более Св. Писание, наипаче Евангелие. Там Дух Божий движется, и отгоняет духов богопротивных и богоборных.
Благослови вас Господи! Спасайтесь!
Ваш доброхот Е. Феофан.
P.S. Дыхания не надо вам стеснять и на сердце натиска не делать, а свободною мыслию творить молитву. Ведайте, что молитва истинно духовная прививается благодатью. Прочтите в Добротолюбии сказание о пр. Максиме Кавсокаливите (Афонском) и ему подражайте. Два года молился он от души (Богоматери), не употребляя ничего особенного, и получил искомое в одно мгновение. (Впала благодатная теплота в сердце, когда приложился к Богоматерней иконе).
Е. Феофан.
325. Любовь и закон
Письма к Г-же NN.
Милость Божия буди с вами!
Любовь всем законам и добродетелям не только Евангельским, но и человеческим - гражданским есть основа; следовательно всякое действие, согласное с законом, согласно и с любовью, и всякая оценка действия, сообразная с законом или правосудная, сообразна и с любовью. Но любовь выше и шире закона. Есть действия любви, не определяемые законом положительным, а они ни мало не противозаконны; но действия, определяемые законом и не исполняемые лицом подзаконным, суть беззаконны и любви противны, хотя бы они клонились к благу кого-либо. Особенно это имеет значение в смысле юридическом. Если судья оправдает виновного против закона или наградит недостойного награды, то хотя и доброе, по-видимому, окажет дело виновному и недостойному, но больше сделает зла, чем добра, нарушив любовь к общему благу, власти и правилам.
Хвалится, скажете, милость на суде. Так, похвально поступлю я, если сумею оказать милость, без нарушения правды суда; иначе милость мою стоит бить батогами. Милость должна сретаться с истиною. Словом: и основанием и побуждением и целью правосудия должна быть любовь. Не лучше ли всего решает этот спорный вопрос крест Христов? Какая бесконечно великая там любовь, а вместе какое бесконечно великое правосудие!
Е. Феофан.