М. В. Бахтин история христианской церкви
| Вид материала | Документы |
СодержаниеГлава i. положение церкви христовой при святом константине Введение в науку Третий период Четвертый период |
- История Христианской Церкви, 31245.49kb.
- Протоиерей Серафим Соколов. История Христианской Церкви (начиная с 4-го века) Глава, 356.72kb.
- История Христианской Церкви. Это довольно элементарная переработка дореволюционных, 2476.97kb.
- Предварительные сведения, 358.18kb.
- История Христианской Церкви учебное пособие, 3774.95kb.
- История Христианской Церкви, 6303.63kb.
- Учебное пособие. Предисловие А. М. Пронина. М.: Издательство Московского института, 1286.9kb.
- История Русской Церкви»); Голубинский Е. Е. («История Русской Церкви»); Карташев, 56.27kb.
- Русской Православной Церкви, касающихся вопросов христианской этики, нравственных проблем,, 34.88kb.
- М. М. Бахтин: черты универсализма, 5696.66kb.
ЧАСТЬ I. ВНЕШНЯЯ ЖИЗНЬ СВЯТОЙ ХРИСТОВОЙ ЦЕРКВИ………………..100
ГЛАВА I. ПОЛОЖЕНИЕ ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ ПРИ СВЯТОМ КОНСТАНТИНЕ
ВЕЛИКОМ И ЕГО ПРЕЕМНИКАХ ……………………………………………..100
§ 2. Положение Церкви Христовой при святом Константине Великом
и его сыновьях…………………………………………………….…100
§ 3. Положение Церкви при Юлиане Отступнике...…………………...102
§ 4. Положение Церкви при последующих императорах и
окончательное падение язычества в Римской империи.……….…106
§ 5. Усилия ученых язычников защитить язычество.
Опровержение их со стороны христиан…………………………....107
ГЛАВА II. ТЕРРИТОРИАЛЬНОЕ РАСПРОСТРАНЕНИЕ ЦЕРКВИ………………………109
§ 6. Распространение Церкви вне пределов Римской империи………..109
6.1 Распространение церкви в африке…………………………………………………109
6.2 Распространение христианства в Азии…………………………………………....110
6.3 Христианская церковь в Европе………………………………………………..….113
.
§ 7. Христианская церковь в период ..
Великого переселения народов. Ислам…...………………………...117
ЧАСТЬ II. ВНУТРЕННЯЯ ЖИЗНЬ СВЯТОЙ ХРИСТОВОЙ ЦЕРКВИ………………122
ГЛАВА III . СОСТОЯНИЕ ВЕРОУЧЕНИЯ. ЭПОХА ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ…………122
§ 8. Общий взгляд на характер ересей IV и последующих веков……...122
§ 9. I Вселенский Собор и ересь Ария …………………………………..122
§ 10. Состояние Церкви после I Вселенского Собора……………………...126
§ 11. Лжеучения, возникшие в Церкви во время арианских смут……..128
§ 12. II Вселенский Собор и окончательное поражение арианства
со всеми его отраслями…………………………………………..….128
§ 13. III Вселенский Собор и ересь Нестория…..……………………….130
§ 14. Утверждение несторианства в Сиро-персидской Церкви……….137
§ 15. IV Вселенский Собор и монофизитская ересь, или ересь Евтихия……………………………………………………………..139
§ 16. Продолжение монофизитской ереси после Собора………………143
§ 17. Попечение Юстиниана I о мире в Церкви.
V Вселенский Собор и спор о трех главах………………………..144
§ 18. Упорство монофизитов и монофизитские секты…………………147
§ 19. VI Вселенский Собор и ересь монофелитов………………………148
§ 20. VII Вселенский Собор и иконоборческая ересь
Святая Ирина и восстановление иконопочитания………………..152
ГЛАВА IV. ЦЕРКОВЬ В IХ – XI ВЕКАХ…………………………………………………….158
§ 21. Общая характеристика эпохи………………………………………158
§ 22. Положение Церкви в Византийской империи
на рубеже тысячелетий……………………………………………..161
§ 23. Продолжение иконоборческой ереси после VII Вселенского Собора……………………………………………………………………..162
§ 24. Торжество Православия. Патриархи Мефодий (842-846)
и Игнатий (846-857, 867-877)………………………………………166
§ 25. Святой патриарх Фотий (857-867, 877-886)……………………….168
§ 26. Императоры Лев VI Мудрый, Философ (886-912)
и Константин VII Багрянородный (945-959). Патриархи Николай
Мистик (901-907; 912-925) и Евфимий (906-911)………………...171
§ 27. Расцвет Византийской империи при императорах Никифоре Фоке
(962-969), Иоанне Цимисхии (969-976) и Василии II (976-1025)..173
§ 28. Христианская жизнь в Западной Церкви в IX-XI вв……………...176
§ 29. Причины и предпосылки отпадения Западной Церкви от Восточной………………………………………………………………….176
§ 30. Великий церковный раскол………………….……………………..183
Библиография……………………………………………………………..186
ВВЕДЕНИЕ В НАУКУ
§ 1. Понятие о Церкви и её истории
Христианская Церковь есть основанное Господом нашим Иисусом Христом общество людей, соединенных между собой Православной верой в Него, законом Божиим, священноначалием и таинствами. Как общество людей, явившееся в мире в определенное время, существовавшее в продолжение многих веков при постоянной смене своих членов, имевших разнообразное влияние на ход и развитие его жизни, наконец, существующее в настоящее время, Церковь должна иметь и имеет свою историю. Как наука, история Церкви есть изображение в систематическом порядке, связи и последовательности жизни Церкви во всех ее проявлениях.
§ 2. Предмет Церковной истории и ее составные части
Предмет церковной истории есть Церковь как религиозное общество. Таким образом, предметом истории служит только человеческий элемент Церкви, как подлежащий изменяемости. Все же божественное, составляющее сущность и основу Церкви, например, вероучение, таинства и прочее, как вечное и неизменяемое, не принадлежит истории. Хотя, становясь предметом разнообразного понимания людей, и оно становится предметом исторического изучения. Стороны, с которых должна быть рассматриваема Церковь как предмет исторической науки, указываются самой ее жизнью.
Жизнь Церкви проявляется с двух сторон — внешней и внутренней. Так, мы видим, как Церковь распространяется или сокращается в своих пределах и стоит в разное время в известных отношениях к другим человеческим обществам. Это внешняя сторона. С другой стороны, мы видим, как Церковь заботится о сохранении и уяснении своего вероучения, хотя при этом встречает препятствия со стороны некоторых своих членов, отступающих от господствующего вероучения и составляющих ереси и расколы, совершает таинства и богослужение; управляется иерархиею и, наконец, стремится достигнуть главной цели своего существования — нравственного усовершенствования и спасения своих членов. Все это составляет внутреннюю сторону жизни Церкви. Отсюда и наука церковной истории должна изображать историческую жизнь Церкви с внешней и внутренней сторон, а именно:
1) как распространялась или сокращалась Церковь, и в каком отношении она находилась к другим обществам;
2) как сохранялось и уяснялось в ней учение веры, какие возникали ереси и расколы;
3) в каком виде находилось совершение Таинств и богослужение;
4) как действовала церковная иерархия;
5) в какой мере достигалась членами Церкви ее главная цель — нравственное усовершенствование и спасение.
§ 3. Источники и пособия
Источники Церковной Истории двух родов: немые и словесные, или письменные.
К первым принадлежат: церковные здания, иконы, сосуды.
Ко вторым относятся: Священное Писание, акты, определения и правила Соборов, символы, литургии, послания Соборов, церквей и епископов, творения Отцов Церкви, жития святых, сказания современников о событиях церковных. При изучении церковно-исторических памятников мы пользуемся данными исторических наук, таких как археология, палеография и т.д., филология, география. Пособиями при изучении церковной истории как науки в учебных заведениях могут служить церковно-исторические труды, начиная с «Церковной истории» Евсевия, епископа Кесарийского (ум. в 340 г.), отца церковной истории, и кончая новейшими церковно-историческими произведениями.
§ 4. Разделение Церковной Истории на периоды
История Церкви как наука должна быть стройным, органическим развитием всех сторон своего предмета.
Поэтому необходимо, чтобы каждая сторона церковной жизни изображалась в ней по порядку и в хронологической последовательности. Но так как между всеми сторонами церковной жизни существует тесная историческая связь, то нельзя каждую из них рассматривать особо на всём протяжении истории. С другой стороны, рассматривать все стороны церковной жизни вместе в каждом веке также неудобно, потому что есть такого рода события, начало которых — в одном веке, а продолжение — в другом и даже в третьем веке. Ограничивая изучение церковной истории жесткими хронологическими рамками какого-либо столетия, мы можем потерять связь в изложении.
Более удобным признается в учебной церковно-исторической литературе разделение церковной истории на периоды, сообразно характерным особенностям жизни Церкви в известный промежуток времени.
История Церкви может быть разделена на четыре периода:
Первый — период по преимуществу внешнего распространения Церкви Христовой, от времени апостолов до торжества христианства над язычеством при равноапостольном Константине Великом (30-313 гг.).
Второй — период по преимуществу внутреннего благоустройства Церкви, от торжества Церкви над язычеством при Константине Великом до окончательного отпадения Западной Церкви от Восточной и устройства Церкви Русской (313-1054 гг.).
Третий период — от окончательного отпадения Западной Церкви от Восточной и устройства Церкви Русской до падения Византийской империи на Востоке (1453 г.) и начала Реформации на Западе (1517 г.), характеризуемый со стороны Восточной Церкви неизменным соблюдением древнего вселенского учения и благоустройства, а со стороны Западной — постепенным уклонением от этого учения и благоустройства.
Четвертый период — от падения Византийской империи на Востоке и начала Реформации на Западе — до настоящего времени.