© Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2003

xlv Ганди Мохандас Карамчанд (1869–1948), один из лидеров индийского национально-освободительного движения (гандизма), его идеолог.

Руководил борьбой за независимость Индии от Пакистана. Когда начались индо-мусульманские погромы, выступил против них и был убит членом индуистской экстремистской организации.

xlvi Макиавелли Никколо (1469–1527), итальянский политический мыслитель.

Видел главную причину бедствий Италии в ее политической раздробленности, преодолеть которую способна лишь сильная государственная власть. Ради упрочения государства признавал допустимыми любые средства (отсюда термин «макиавеллизм»). Среди сочинений: «История Флоренции», «Государь», комедия «Мандрагора».

xlvii Александр III Великий, Македонский (356–323 до Р.Х.), один из величайших полководцев древности, царь Македонии, правивший с 336 года.

Сын Македонского царя Филиппа II (359–336 до Р.Х.) и царицы Олимпиады, Александр получил прекрасное для своего времени образование, его воспитателем с тринадцати лет был Аристотель (384–322). Военную подготовку он прошел под руководством отца, причем уже в юные годы продемонстрировал исключительные способности к полководческому искусству.

Победив персов при Гранике, Иссе, Гавгамелах, подчинил царство Ахеменидов, вторгся в Среднюю Азию, завоевал земли до реки Инд, создав крупнейшую мировую монархию древности (лишенная прочной внутренней связи, она распалась после смерти своего основателя).

xlviii Мелания Римляныня, Вифлеемская, Палестинская, преподобная († 439; память 31 декабря/13 января).

Дочь богатого сенатора-христианина, прожив шесть лет в браке и похоронив сына и дочь, двадцати лет от роду, Мелания решила посвятить свою жизнь богоугодным делам, убедив поступить так же и мужа, знатного вельможу Пипиана. Все свое огромное богатство благочестивые супруги употребили на сооружение церквей и монастырей, на выкуп пленных и другие дела милосердия. Затем оба они поселились в устроенных ими обителях – мужской и женской, в Египте, в Нубии. Многие молодые девицы, видя подвижническую жизнь преподобной, обращались на путь добра и угождения Богу; также и немало язычников и евреев, имея перед собой такой образец христианского совершенства, крестились. Отправившись в Палестину для поклонения святым местам, преподобная Мелания поселилась в Иерусалиме, основала близ Елеонской горы женскую обитель и в ней подвизалась до глубокой старости. Сподобившись от Бога дара чудотворения, она почила пятидесяти семи лет от рождения, предузнав заранее о своей кончине.

xlix Аввакум, диакон, и Паисий, игумен, мученики († 1814; память 17/30 декабря), насельники монастыря Трнава близ города Чачак в Сербии. Пострадали от турок: были посажены на кол. Неся орудие своей казни (кол) по улицам Белграда, мужественный Аввакум пел. Когда рыдающая мать умоляла его принять ислам, чтобы турки сохранили ему жизнь, воин Христов ответил ей:

Мать, за то, что вскормила, тебе благодарен,

А совету твоему я не рад:

Серб Христов, страха Божия ради,

Смерть лицезреет как тысячу наград.

Ни человека, ни демона он не страшится,

Ибо Господом верным Своим слава творится,

И челюстям злобы любой к ним путь заградится.

Муки были – они миновали,

Лишь бы в вечном Царстве Христовом

Нас венцами славы встречали.

l Один из византийских правителей…

Имеется в виду Лев V Армянин ([?]–820), Византийский император, правивший с 813 года.

В его царствование в 815 году произошло возвращение к иконоборчеству. Характерны слова императора: «…Все государи, которые признавали иконы и поклонялись им, умерли или в изгнании, или на войне. Только не почитавшие икон умерли своей смертью на престоле… Я тоже хочу подражать им и уничтожить иконы, чтобы после долгой жизни моей и моего сына царство наше держалось до четвертого и пятого колена».

В защиту иконопочитания выступил преподобный Феодор Студит († 826; память 26 января/8 февраля, 11/24 ноября). На Соборе, созванном императором Львом против почитания икон, преподобный сказал: «Дело веры святой Церкви разбирать – не твое дело. Веру и святую Церковь держать в должном чине есть дело пастырей и учителей церковных. Послушай Апостола: положи Бог в Церкви первее Апостолов, второе пророков, третие учителей (1 Кор. 12, 28). Учителей, а не царей. <…> Им (божественным Апостолам.– Ред.) следуя, утверждаем, что, если и Ангел с неба станет благовествовать нам что-либо противное вере, анафема да будет (ср.: Гал. 1, 8)». Император осудил Феодора на заточение и отправил в ссылку.

Лев V был убит заговорщиками во дворцовой церкви на Рождество 820 года.

li Ориген (185–253 [или 254]), один из знаменитейших учителей древней Церкви.

Это был крупнейший христианский философ, попытавшийся дать систематическое объяснение христианства в категориях эллинской мысли. Уже в двадцатилетнем возрасте он был облечен епископом Александрийским Димитрием правами начальника известного александрийского огласительного училища. При нем оно достигло своего расцвета. Высочайшая образованность Оригена, его блестящие преподавательские способности, гениальный ум, ревность о христианском благочестии (здесь были и крайности: так, например, стремясь к полнейшему целомудрию, Ориген оскопил себя) скоро сделали его известным и привлекли к нему множество учеников. Среди них, в частности, особенно следует отметить таких известных отцов Церкви, как священномученик Дионисий Александрийский († 264 [или 265]; память 5/18 октября) и святитель Григорий Чудотворец, епископ Неокесарийский († между 266 и 270; память 17/30 ноября).

В гонение Римского императора Декия Младшего (251) Ориген был схвачен и перенес, принуждаемый к отречению от Христа, тяжкие мучения. Казни он предан не был, однако пытки и тюремное заключение подорвали его здоровье и в 253 (или 254) году он скончался в Тире. Личность и произведения его как при жизни, так и по смерти были окружены необычайным уважением и авторитетом. Особенно велика была его популярность в IV веке, в период бурного расцвета христианского богословия, когда многие христианские мыслители вдохновлялись им и так или иначе ссылались на его творения. Однако, хотя Ориген и являлся действительно одним из величайших богословов в истории христианства, его учение во многом отклонилось от основного смысла христианского Откровения и сам «оригенизм» способствовал возникновению разнообразных течений, с Православием совершенно несовместимых. Это и послужило причиной того, что умерший в мире с Церковью Ориген посмертно был осужден как еретик и предан анафеме на Поместном Константинопольском Соборе 543 года. Десятью годами позже это осуждение было подтверждено на V Вселенском Соборе, а сочинения Оригена были объявлены подлежащими уничтожению.

lii Симеон Христа ради юродивый, преподобный († 590; память 21 июля /3 августа), Палестинский.

Принял иночество в Иерусалиме, куда пришел из Сирии на поклонение святым местам. По пострижении удалился в пустыню близ Мертвого моря, где через 29 лет достиг полного бесстрастия и, подчиняясь воле Божией, вернулся в мир, чтобы указывать другим путь ко спасению. В 582 году, будучи в то время шестидесятилетним старцем, Симеон начал юродствовать в Эмесе, являя удивительное самоотвержение и любовь к ближним. Гонимый, оскорбляемый, избиваемый, презираемый, юродивый Симеон знал лишь одну заботу – славить Бога и днем и ночью. Он стяжал многие благодатные дары: изгонял бесов, прозирал будущее, избавлял от скоропостижной смерти, неверных обращал к истинной вере, а грешных – к покаянию.

liii Король Франции Филипп Эгальский…

Филипп Эгалите (или Эгальский), Луи Филипп Жозеф (1747–1793), герцог Орлеанский, представитель младшей ветви Бурбонов (королем Франции, как говорит владыка Николай, он не был).

В период Французской революции конца XVIII века отказался от титула и принял фамилию Эгалите (по-французски – «равенство»). Член Конвента, голосовал за казнь короля. После измены генерала Дюмурье (к которой был причастен сын Филиппа Эгалите – Луи Филипп) казнен.

liv Ипполит Римский, священномученик († III век; память 30 января/12 февраля), епископ.

Священномученик Ипполит был римским сенатором, позднее – епископом. Один из знаменитых в древности учителей Церкви, оставивший после себя богатое богословское наследие. Известны, в частности, его сочинения «О Пасхе», «О воскресении», «Против иудеев», «Против ересей», «О Христе и антихристе» и другие. Достоверных сведений о жизни самого священномученика история сохранила немного. Он был епископом, как говорят древние, «пристани римской», или иначе пристани близ Рима; скончался мученически, последние слова его, по свидетельству историка, были таковы: «Пусть они растерзают члены, а Ты, Христе, прими дух мой».

lv Константин I Великий, равноапостольный († 337; память 21 мая/3 июня), Флавий Валерий, Византийский император, правивший с 306 года.

ой Елены († 327; память 21 мая/3 июня). В 312 году святой Константин после чудесного явления ему на небе Креста (с надписью «Сим победиши») выиграл сражение у императора Максенция (306 [или 307]–312), присвоившего себе власть над Римом и Италией. После этого он не только уверовал во Христа, но и всенародно исповедал Его перед своими подданными. С 323 года, объединив под своей властью Восточную и Западную части империи, он стал единодержавным правителем и объявил христианство государственной религией. Заботясь о мире Церкви, в 325 году созвал в Никее Вселенский Собор, осудивший ересь Ария. В 324–330 годах основал новую столицу Византийской империи – Константинополь (Цареград) на месте города Византий. С его именем связано начало почитания христианами Креста. Его мать, святая Елена, предприняла путешествие в Палестину в 325 году, где ею был найден Гроб Спасителя, над которым она построила храм, и обретен Крест Христов.

lvi Борис, благоверный князь Болгарский (в крещении Михаил; † 907; память 2/15 мая), правивший с 852 года.

Борис был сыном хана Пресиана, прекратившего преследования христиан. Вступил на престол будучи еще язычником, но уже ранее его христианство распространилось в Болгарии пленными византийцами. Видя на опыте превосходство христианских народов над языческими, Борис, по окончании войны с греками, при заключении мира крестился в 864 (или 865) году. За ним стали креститься его подданные. Сделавшись христианином, он переменил прежний образ жизни и даже направление своей политики. У Бориса нашли поддержку изгнанные из Моравии святые Кирилл († 869; память 14/27 февраля, 11/24 мая) и Мефодий († 885; память 6/19 апреля, 11/24 мая). Пробыв на княжении до 888 года, Борис ушел в монастырь.

lvii Григорий, священномученик, епископ, просветитель Великой Армении († ок. 335; память 30 сентября/13 октября).

Происходил родом из Парфии, находился в родстве с персидскими и армянскими царями. За исповедание Христа был подвергнут царем Тиридатом III (287–330), на службе у которого находился, различным мучениям, затем – ввержен в ров с болотной жижей и ядовитыми гадами, где провел четырнадцать лет (для поддержания жизни одна женщина бросала ему в ров хлеб). Впоследствии Тиридат впал в жестокое беснование. Молитвами святого Григория, извлеченного изо рва, он был исцелен и затем принял крещение. Сам же Григорий спустя какое-то время был поставлен епископом Армении, причем крестил не только армян, но и многих персов, ассириян и мидян.

lviii Нина, равноапостольная, просветительница Грузии († 335; память 14/27 января).

Дочь римского полководца Завулона, родилась в Каппадокии. После того как отец ее, родственник великомученика Георгия Победоносца († 303; память 23 апреля/6 мая, 3/16 ноября, 10/23 ноября, 26 ноября/9 декабря), ушел в Иорданские пустыни для иноческих подвигов, а ее мать Сусанна, сестра Иерусалимского епископа, стала диакониссой в Иерусалимском храме, Нина отправилась в Рим, затем в Персию, но избегая преследований царя Тиридата III (287–330), в 315 году пришла в Иверию (Грузию), в Мцхет, где три года проповедовала христианство тайно. Проповедь о Христе, чудеса, которые совершала святая Нина, и ее добродетельная жизнь привели многих жителей Иверии к вере в истинного Бога. Она обратила ко Христу самого грузинского царя Мириана, бывшего язычником. Тогда были вызваны из Константинополя епископ и священники и построен первый в Иверии храм во имя Святых апостолов. Вскоре и вся Иверия приняла христианство. После своих многолетних апостольских подвигов святая Нина мирно скончалась.

lix Патрик Ирландский, епископ, просветитель Ирландии († ок. 460; память 17/30 марта), один из наиболее почитаемых Западной Церковью святых.

Как указывает сам Патрик в своей «Исповеди», родом он происходил из юго-западной Бретании, был сыном богатого декуриона Кальпурния, диакона местной Церкви. Шестнадцати лет был похищен ирландскими пиратами и шесть лет пас скот. Через десять лет по возвращении на родину вновь пленен морскими разбойниками и продан в Галлию, где его выкупил купец-христианин. Уразумев из всех этих событий Божественный Промысл о себе, Патрик решил посвятить свою жизнь служению Богу.

Приняв епископский сан от британских епископов, около 432 года он обратился с проповедью Евангелия к ирландцам, многих из которых крестил. Им было основано несколько монастырей (причем монахи были подготовлены к христианскому просвещению народа), изобретена ирландская азбука, он наладил связь с Британской и Галльской Церквами. Устроив Ирландскую Церковь с митрополией в городе Армахе, Патрик отошел ко Господу. В настоящее время день святого Патрика в Ирландии – государственный праздник.

lx Вацлав Чешский, мученик († 935; память 4/17 марта, 28 сентября/11 октября), князь-страстотерпец (в русский святцах – Венцеслав, Вячеслав), правивший с 924 года.

Внук святой Людмилы (см. примечание 76). Несмотря на царский венец, подвизался подобно великим подвижникам, утверждал Православие в своем народе. Был очень справедлив и строго следил за тем, чтобы в судах никого не осуждали безвинно. По христолюбию и милосердию покупал языческих детей, которых продавали в рабство, крестил их и воспитывал как христиан. Перевел на чешский язык Евангелие от Иоанна. Брат Вацлава Болеслав, зазвав святого царя в гости в свой дворец, убил его и стал насаждать в стране католичество и приглашать священников-немцев.

lxi …Святого Прокопия Карпатского…

Вероятно, имеется в виду Прокоп Богемский, Чешский († 1053; память 16/29 сентября), иеромонах, основатель Предтеченского монастыря на реке Сазава.

lxii Святитель Петр Цетиньский, чудотворец, митрополит Черногорский († 1830; память 18/31 октября, Неделя третья по Пятидесятнице).

Родился в сентябре 1748 года (или в апреле 1747) в Негушах от набожных родителей Марка Петровича и Ангелины, урожденной Мартинович. Брат его деда Дамиана – знаменитый владыка Даниил (1700–1735; известен в числе прочего и тем, что в своей внешней политике переориентировался с католической Венеции на православную Россию) – стал первым Черногорским митрополитом и правителем из династии Петровичей-Негошей, которая владела Черногорией до 1916 года. После смерти Даниила в 1735 году его преемником стал дядя святителя Петра – Савва (1735–1750), и с тех пор митрополичий, а затем княжеский престол стал наследственным в семье Петровичей, переходя от дяди к племяннику.

С 1758 года десятилетний Петр стал жить в Цетиньском монастыре, где под руководством митрополита Саввы и инока Даниила, своего наставника, учился книжной премудрости. Принял монашество в двенадцать лет с именем Петр (мирское имя его осталось неизвестным), а в семнадцать был рукоположен в иеродиакона. Недолгое время учился в России, затем стал ближайшим помощником владыки Саввы, который рукоположил его в иеромонаха, а вскоре затем возвел в сан архимандрита.

Митрополит Савва умер в 1781 году, а 13 октября 1784 года Петр I Петрович-Негош стал митрополитом и правителем Черногорским, Скендерийским и Приморским.

Всю свою героическую и святую жизнь он посвятил Богу и народу. Примирял враждующие племена, отражал нападения внешних врагов, был собирателем сербских земель. Особенно он прославился после победы над войсками Наполеона (1804–1814; 1815) в Боке Которской и Далмации. После поражения русских войск под Фридландом в 1807 году и заключения Тильзитского мира, по которому Александр I (1801–1825) уступил Боку Которскую Наполеону, черногорцы остались один на один с французами в своей борьбе с ними. Однако десятитысячная французская армия была разбита в 1808 году, а затем в 1812 году черногорцы одержали победу над союзниками французов – турками. Таким образом стало возможным присоединение Боки Которской (то есть Приморья) к Черногории.

Святитель Петр был Божиим человеком, исполненным любви и милосердия, боголюбия и человеколюбия. Смиренный и терпеливый пастырь, полагающий жизнь свою за овец (ср.: Ин. 10, 11), постоянно подтверждал свою веру делами милосердия и любви. К себе – суровый и строгий, святой жил в тесной келии, как простой монах, несмотря на то что был правителем и митрополитом.

Святитель Петр отошел ко Господу 18 октября 1830 года. Накануне продиктовал свое завещание черногорцам, в котором назначил своим преемником племянника Радивоя (Раде) – будущего великого черногорского поэта Петра II Петровича-Негоша (см. примечание 34). Заканчивалось завещание словами: «Да будет проклят тот, кто покусился бы отвратить вас от верности благочестивой и христолюбивой России…». Своему племяннику перед смертью он сказал: «Молись Богу и держись России».

Чудотворные нетленные мощи его почивают в Цетиньском монастыре (Цетинье – древняя столица Черногории).

lxiii Калигула (12–41), Римский император из династии Юлиев-Клавдиев, правивший с 37 года.

Сделался особенно известен из-за своей поразительной жестокости, сочетавшейся с нравственной распущенностью. Его стремление к неограниченной власти, требование себе подобающих Божеству почестей вызвали недовольство сената и императорской гвардии (преторианцев), и в результате заговора после своего четырехлетнего правления Калигула был убит.

lxiv Хомяков Алексей Степанович (1804–1860), русский религиозный философ, писатель, поэт, публицист, один из основоположников славянофильства, член-корреспондент Петербургской АН (1856). Выступал за отмену крепостного права, смертной казни, за введение свободы слова, печати и др. Его перу принадлежат стихотворные трагедии «Ермак» и «Димитрий Самозванец», лирические стихотворения, проникнутые гражданским пафосом.

lxv …Во времена легковерной царицы Екатерины…

Вероятно, имеется в виду Екатерина II Великая (1729–1796), Российская императрица, правившая с 1762 года. «Легковерной» владыка Николай именует, по всей видимости, ее за известные симпатии к французским философам-просветителям – Дидро, Монтескье и Вольтеру. Последнего из них, богоборца, она почитала сво-им наставником.

lxvi Эпиктет (ок. 50–ок. 140), римский философ-стоик.

В юности Эпиктет был рабом Эпафродита, фаворита Нерона (см. примечание 19), позднее – вольноотпущенником. «Беседы» Эпиктета, представляющие моральную проповедь, центральной темой которой является внутренняя свобода человека, были записаны его учеником Аррианом.

lxvii Милош Обренович (Милош Теодорович; 1780–1860), Сербский князь, правивший в 1817–1839 и 1858 годах, основатель династии Обреновичей.

Воевода Милош Обренович был участником Первого сербского освободительного восстания против турецкого ига (1804–1813), под предводительством Сербского князя Георгия Черного (Карагеоргия; см. примечание 87). В 1813 году оно было жестоко подавлено турками. В 1815 году вспыхнуло новое восстание, которое воевода Милош Обренович возглавил. Оно продолжалось практически до 1830 года, когда Турция признала Сербию самоуправляющимся княжеством. В 1817 году Милош Обренович, по приказу которого князь Карагеоргий был убит, стал сербским правителем.

lxviii