Семинария Сектор заочного обучения П. В. Знаменский история русской церкви учебное пособие
| Вид материала | Семинар |
Содержание§ 3. Значение Троице-Сергиева монастыря § 4. Другие монастыри и подвижники |
- Семинария Сектор заочного обучения священное писание ветхого завета учебное пособие, 1664.41kb.
- Семинария Сектор заочного обучения введение в православное богословие (катехизис) Учебное, 874.92kb.
- Знаменский- руководство по истории Русской Церкви, 25062.25kb.
- История Русской Церкви XX век Учебное пособие для студентов 4 класса Сергиев Посад, 3384.23kb.
- История Русской Церкви»); Голубинский Е. Е. («История Русской Церкви»); Карташев, 56.27kb.
- Г. П. Ковалева история русской философии учебное пособие, 1889.35kb.
- История Русской Церкви экзаменационные билеты. III ядс история Русской Православной, 373.95kb.
- Ю. С. Белановский А. В. Ракушин А. А. Шестаков Катехизация в Русской Православной Церкви, 730.07kb.
- Ю. С. Белановский А. В. Ракушин А. А. Шестаков Катехизация в Русской, 738.69kb.
- История Русской Церкви, 6820.61kb.
§ 3. Значение Троице-Сергиева монастыря
Обители святого Сергия суждено было стать первой святыней для Москвы и образцом для других монастырей: при жизни и после кончины преподобного Сергия посредством его учеников она распространила от себя во все стороны много новых обителей и охватила ими всю Русь, стягивая её к одному центру — Москве. Ещё при жизни преподобного Сергия открылось несколько монастырей: Киржачский и Голутвинский, основанные им самим, Симонов в Москве, основанный племянником его святым Феодором. Везде первыми игуменами были ученики Сергия. Митрополит Алексий, строитель пяти монастырей (в Москве, Серпухове и Нижнем Новгороде), для своих московских монастырей — Чудова и Андроникова — также взял игуменов из числа учеников преподобного Сергия.
§ 4. Другие монастыри и подвижники
С первой половины XIV века, после прославления Сергиевой пустыни, число новых монастырей стало быстро увеличиваться. Москва была опоясана целой линией их, как бы духовной оградой. Усердными строителями монастырей были святой митрополит Алексий, великий князь Даниил — основатель первого в Москве монастыря в честь преподобного Даниила Столпника (1282) и другого — в честь Богоявления (1296), великий князь Василий Дмитриевич и другие лица. Супруга Дмитрия Донского княгиня Евдокия по смерти своего мужа основала в Москве Вознесенский монастырь, в котором постриглась с именем Евфросиньи и в котором была погребена; этот монастырь с тех пор служил постоянной усыпальницей московских великих княгинь и цариц. В Твери было основало 11 монастырей, в Нижнем — 4.
Новгород по-прежнему держал первенство по числу вновь учрежденных обителей, их строили и иерархи (например, владыка Моисей основал 5 монастырей), и иноки, и простые люди.
Особенной известностью пользовались монастыри: Вишерский, основанный в 1418 году преподобным Саввой Вишерским, великим подвижником и столпником, Клопский, прославленный подвигами Христа ради юродивого Михаила Клопского, происходившего из рода князей Московских. Около Пскова возникло до 12 обителей. Из них особой известностью пользовался монастырь преподобного Евфросина Псковского. Жизнь этого монастыря отличалась такой строгостью, трудами и продолжительными бдениями, что один новгородский священник, посетивший обитель с целью проверки слухов о святости преподобного Евфросина, после отзывался об игумене с братией: «Это железный с железными». Кончина святого относится к 1481 году.
Святые отшельники особенно любили подвизаться в пустынях Севера, где ими было основано множество монастырей, например, Челмогорский, Валаамский, Коневский, Мурманский и др. Многих отшельников, даже из Московских пределов, привлекли к себе дикие вологодские леса. В Белозерской пустыни поселился симоновский постриженик и архимандрит преподобный Кирилл (1337-1427) и вскоре основал Кирилло-Белозерский монастырь, одну из знаменитейших на Руси обителей. Недалеко от неё и почти одновременно преподобный Ферапонт, тоже симоновский инок, основал Ферапонтов монастырь. Так, труды преподобного Сергия давали свои духовные плоды в северных лесах и пустынях уже спустя много лет после его блаженной кончины.
Пустыннолюбивые иноки достигали даже берегов Белого моря. В конце описываемого времени (1430) преподобные Савватий (1435), Герман и Зосима, спасавшиеся на Соловецком острове, положили основание знаменитой Соловецкой обители, имевшей огромное влияние на христианское просвещение и освоение всего северного края.
§ 5. Устройство монастырей. Общежитие и отшельничество
Число братии в монастырях было различно, в одних 100-300 подвизающихся, в других 3-5 человек. Различны были и права обителей, тогда как основная часть малых монастырей была даже не самостоятельная и управлялась настоятелями больших. Некоторые большие монастыри были подчас независимы даже от епархиальной власти. Таковы монастыри — Стонов, считавшийся ставропигией патриарха, монастыри, находившиеся под покровительством великих князей; митрополичьи монастыри по епархиям, бывшие чем-то вроде ставропигий митрополита. Во всех таких монастырях вопросы хозяйствования, перемены власти, суда над игуменом, иногда и над братией подлежали ведению их покровителей. Лучшие монастыри держались общежительного устава. Но едва ли не более было обителей, в которых монахи имели каждый свое особое хозяйство, держали индивидуальные келейные правила и сходились вместе только для богослужения. Таковы большей частью были северные монастыри. При устройстве общежития монастыри руководствовались правилами Соборов, святых Василия Великого, Ефрема Сирина, Иоанна Лествичника, Феодора Студита и других отцов и учителей Церкви.