Уверенность в надежде
| Вид материала | Документы |
- Дейл Карнеги Как вырабатывть уверенность в себе и влиять на людей, выступая публично, 2418.68kb.
- «Пульсары», 244.58kb.
- Дейл Карнеги. Как вырабатывть уверенность в себе и влиять на людей, выступая публично, 2288.46kb.
- «возмездие», 5692.71kb.
- СПбгу совместно с Президентской библиотекой имени Б. Н. Ельцина открывает, 939.67kb.
- Ирина Обополова, 8.81kb.
- А. В. Резник, 231kb.
- Бондаренко Надежде Федоровне по тел. (916)770-1443, (495)412-0113. Предварительная, 41.92kb.
- А., Штин Е. Антикризисный pr коммерческих организаций Введение, 241.35kb.
- Чогъям Трунгпа Ринпоче. Медитация в действии, 878.12kb.
- -
Уверенность в надежде
В конце прошлого века во Франции художники открыли новый способ создавать удивительные картины. При ближайшем рассмотрении нарисованные ими картины, к удивлению зрителей, оказались сочетанием огромного числа точек разных цветов. Если подойти к картине поближе, то она превращалась в перепутанные цветные точки. Художников, пишущих свои полотна при помощи точек, назвали «пуантилистами» (от французского слова «точка»). Но если вы захотите рассмотреть картину с некоторого расстояния, беспорядочные мазки превратятся в волшебные образы, оживляющие полотна пуантилистов. Вы увидите чудесные луга и леса, горные долины, водопады и морские просторы. Удивительно, иногда достаточно просто отойти и посмотреть на мир с другой точки, и он поразит вас своим богатством и красотой.
«Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца, дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования» (Евр.6,11-12).
Пожелание апостола заключается в том, чтобы мы, имея уверенность в надежде, подражали героям веры, достигшим успеха на духовном поприще. Это возможно для нас, если мы будем рассматривать все происходящие события в свете Божьем, будем видеть их так, как их видит Иисус.
Что же такое надежда?
Надежда - Вера в возможность осуществления чего-нибудь радостного, благочестивого (Словарь русского языка С. И. Ожегов).
Надежда - это опора, на уже ранее приобретенные опыты, дающие нам уверенность в том, что и в данном, конкретном случае(с помощью свыше) мы достигнем желаемого (Рим.5,1-5).
«Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении» (Римл.8,24-25).
Надежда на Бога – это великое преимущество, которым мы можем воспользоваться каждый день. Неизменяемость и верность Творца – это залог нашего благополучия. «Богобоязненность твоя не должна ли быть твоею надеждою, и непорочность путей твоих - упованием твоим? Вспомни же, погибал ли кто невинный, и где праведные бывали искореняемы?» (Иов.4,6-7). Мы можем полностью положиться на Его Слово. Многие люди, не понимая Божьего провидения, сомневаются в Нем, иногда даже хулят Его имя, обвиняя Бога во всех своих бедах. Но стоит только научиться смотреть на все происходящее с «другой точки», как мы сможем увидеть руку Творца, Который благословляет нас и заботится о Своем творении.
Библия говорит так: « Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?» (Числ.23,19). История показывает, что эти слова истинны. Еще ни один человек не был разочарован, посвятив себя Иисусу Христу.
Апостол Павел приводит пример патриарха Авраама, чтобы показать нам преимущества надежды, возложенной на Бога: «Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою, говоря: истинно благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя. И так Авраам, долготерпев, получил обещанное» (Евр.6,13-15). Ситуация, в которую попал Авраам была поистине безвыходная, если на нее смотреть с человеческой точки зрения. Авраам почти 25 лет ждал рождения обещанного сына Исаака. Он имел от Бога обещание, что именно от Исаака произойдет множество народа. Но вот, когда мальчику было около 12 лет, Бог повелел Аврааму принести его в жертву. С человеческой точки зрения – это было крушение всех надежд Авраама. Это был тупик, из которого не было выхода. Но это только с человеческой точки зрения! Если бы Авраам так воспринял все происходящее, то он никогда бы не повиновался Богу. Однако патриарх, несмотря на сложившиеся обстоятельства, возложил все свое упование и надежду на Бога и вышел победителем из этой ситуации. Апостол пишет: «Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: так многочисленно будет семя твое» (Римл.4,18). Что значит: «сверх надежды поверил с надеждой»? Авраам возложил свое упование на Бога в таком случае, где ничто не говорило об исполнении его ожидания. Это очень важный пример. В нашей жизни нередко происходят ситуации, когда надеяться на Бога очень трудно. Потому что все происходящее вокруг говорит против исполнения Божьей воли. Очень трудно найти работу, чтобы суббота была свободна. Нелегко оставаться честным в то время, когда нет возможности заработать деньги правильным путем. Таких ситуаций в нашей жизни бывает очень много. Когда Авраам встретился с такими обстоятельствами жизни, он поверил сверх надежды, ожидая исполнения своего упования в любом случае, даже через сверхъестественные ситуации: «Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование» (Евр.11,19). Так должны верить и мы, так как не всегда жизнь преподносит нам знаки, подкрепляющие нашу уверенность в исполнении желаемого. Мы должны знать Того, в Кого уверовали.
Пожилой профессор в пути сказал своему пожилому шофёру: «Сегодня мне предстоит читать вступительную лекцию в университете, где меня никто не знает. Ты возишь меня уже 20 лет и часто ждёшь в аудитории, когда я закончу лекцию. Прочитай сегодня лекцию за меня, а я поведу машину!» Шофёр подумал и посчитал это забавным. Он отдал свою фуражку профессору и поменялся с ним местами в машине. Когда они приехали, шофёр уверенно пошёл вперёди, а за ним сзади семенил профессор в шофёрской фуражке. В аудитории шофёр вышел на кафедру и стал читать лекцию, которую все внимательно слушали, а профессор сидел у двери. Лекция всем понравилась, слушатели аплодировали, но вдруг встал какой-то аспирант и сказал: «Конечно, на вступительных лекциях не принято задавать сложные вопросы, но меня очень интересует…». И он целых 5 минут объяснял, что его интересует, используя сложные термины, непонятные для шофёра. Тот дослушал спрашивающего и сказал: «И это вы называете сложным вопросом? Да вам на него мой шофёр ответит!» И с этими словами он пошёл к машине.
Апостол Павел учил, что Бог дал нам заверение в непреложности исполнения Своей воли. Это должно убедить нас в том, что даже во время самых мрачных страниц нашей жизни, мы можем быть уверенны в Божьем благословении: «Люди клянутся высшим, и клятва в удостоверение оканчивает всякий спор их. Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву, дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду» (Евр.6,16-18). Две непреложные вещи – это обещание Бога и Его клятва. Бог не изменяется, а поэтому, если Он что-то пообещал, обязательно исполнит. Для того, чтобы более убедительно показать нам непреложность Своей воли, Бог употребил клятву. Когда человек клялся, то он закладывал свою жизнь, как гарант того, что он говорит правду. Бог, не имея никого выше Себя, поклялся Самим Собою и этим Он дал двойное удостоверение нам, что мы можем на Него положиться в любых обстоятельствах.
Слово Божье – это вечное Слово. Все, что оно говорит, обязательно сбывается. В самом Слове есть сила, способная совершать действие. Апостол Петр учил: «Ибо всякая плоть - как трава, и всякая слава человеческая - как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал; но слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано» (1Петр.1,24-25). Существует и много других образов, с которыми сравнивается Слово Божье. Все это имеет одну цель, показать нам, что надежда на Слово Божье разумна и необходима. Доверие, которое переростает в упование зарождается в человеке только при чтении Слова Божьего (Римл.10,17).
Апостол Павел сравнивает надежду с якорем, который сохраняет корабль в устойчивом положении. Несмотря на ветры и волны, благодаря якорю, корабль непоколебимо стоит на нужном месте: «Которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека» (Евр.6,19-20). Этим сравнением апостол показывает преимущество надежды на Бога. Она позволяет, не смотря ни на что оставаться верным Иисусу во всех обстоятельствах.
«Блажен человек, который на Господа возлагает надежду свою и не обращается к гордым и к уклоняющимся ко лжи. Много соделал Ты, Господи, Боже мой: о чудесах и помышлениях Твоих о нас - кто уподобится Тебе! - хотел бы я проповедовать и говорить, но они превышают число» (Пс.39,5-6).
«Только в Боге успокаивайся, душа моя! ибо на Него надежда моя. Только Он - твердыня моя и спасение мое, убежище мое: не поколеблюсь. В Боге спасение мое и слава моя; крепость силы моей и упование мое в Боге. Народ! надейтесь на Него во всякое время; изливайте пред Ним сердце ваше: Бог нам прибежище» (Пс.61,6-9).
«Мы никогда не должны забывать это, все время памятуя о любви Иисуса и силе ее влияния. Христос установил это служение, чтобы оно, взывая к нашим чувствам, говорило о любви Божьей к нам. Мы можем соединиться с Богом только через Христа. Единство и любовь между братьями должны быть укреплены и навечно утверждены любовью Иисуса. И только смерть Христа могла сделать Его любовь действенной для нас. Только потому, что Он умер, мы можем с радостью ожидать Его Второго пришествия. В Его жертве - наша надежда. Это средоточие нашей веры» (ЖВ гл.72).
Когда же произошло это знаменательное событие, что стало якорем нашей надежды? Исследуя Писание мы видим, что в нем описано два вознесения Иисуса Христа. Первое было в день воскресения, а второе на сороковый день после Пасхи. Нас интересует первое восхождение на небо к Отцу. Бог находится во Святом Святых небесного святилища. Это было символически показано в образах служения в земной скинии тем, что там находился ковчег завета и крышка благодати. Эта крышка еще называлась престол благодати (Евр.4,16). В день Своего воскресения Иисус встретил Марию. Когда она хотела прикоснуться к Нему, Он ей запретил, потому что еще не восходил к Отцу. Первое вознесение было очень важным, потому что оно должно было подтвердить принятие жертвы Иисуса. Без этого удостоверения план спасения не мог работать, и человечество не имело бы надежды на спасение. Поэтому Христос сказал: «Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! - что значит: Учитель! Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин.20,16-17). После того, как Христос восшел к Отцу, Он получил удостоверение, что Его жертва принята. Этот факт есть основание нашей христианской надежды. Теперь, всякий принимающий Христа, принимает и все благословения неба, которые Господь желает ему дать. В этом наша надежда: «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» (Римл.8,32). Вдумайтесь в эти слова! Это есть якорь безопасный и крепкий. Это основание нашего упования в любой ситуации.
« Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святого, обогатились надеждою» (Римл.15,13).
«Вот они достигли реки Иавок, и, когда наступила ночь, Иаков переправил через поток свою семью, а сам остался на берегу. Он решил провести ночь в молитве и желал остаться наедине с Богом. Ибо только Господь мог смягчить сердце Исава, только в Нем была единственная надежда патриарха» (ПП гл.18).
После вознесения, Христос опять явился Своим ученикам: «После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!» (Ин.20,26-28). Признание Фомы – это есть убежденность в том, что теперь ученики никогда не будут оставлены. Это касается и нас сегодня. В те далекие времена неверующие люди удивлялись тому, откуда у учеников столько энергии и силы, радости и надежды? Ведь еще недавно они были разочарованы и одиноки? Секрет заключался в надежде на Иисуса. Если и мы сегодня устремимся понять Голгофский подвиг Иисуса, и будем стараться пребывать в его свете, то мы сможем оценить все то, что Иисус сделал для нас. Это будет основанием для надежды на Христа во всех ситуациях. Это сделает нашу жизнь полноценной и счастливой.
«Священники и служители храма стали свидетелями этих великих дел, и каким же откровением было для них услышанное! Люди рассказывали Иисусу о своих страданиях, о несбывшихся надеждах, мучительных днях и бессонных ночах. И когда им казалось, что угасает последний луч надежды, Христос исцелил их. Один сказал: мое бремя было очень тяжким, но я нашел Помощника. Он - Помазанник Божий, и я посвящу свою жизнь служению Ему. Родители говорили своим детям: Он спас вашу жизнь, вознесите хвалу Ему! Голоса детей и юношей, отцов и матерей, друзей исцеленных к случайных свидетелей этих чудес соединились в благодарении к хвале. Надежда и радость наполняли сердца. Мир воцарялся в душах. Исцеленные телесно и духовно, люди возвращались домой с вестью о великой любви Иисуса» (ЖВ гл.57).
Однажды один император был должен большую сумму денег своему вельможе. Был день, когда этот вельможа сделал большой пир, куда был приглашен и император. В конце пиршества вельможа взял долговую расписку императора и на глазах у всех порвал ее и сжег. Император пришел на этот пир, будучи должником, но ушел свободным человеком. Быть может мы пришли на это служение, будучи движими разными причинами, но Иисус желает просветить нас, даровать нам надежду и отпустить нас от Своего лица с радостью и утешением. Примите этот подарок прямо сейчас. Примите решение полагаться на Иисуса всем сердцем, и Он сделает вас свободными и счастливыми!
«Все, кто направляется в град Божий, пройдут сквозь узкие врата с мучительными усилиями; ибо «не войдет в него ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи» (Откр. 21:27). Но никто из оступившихся не должен впадать в отчаяние. Пожилые люди, некогда почитавшие Бога, могут согрешить, принося в жертву добродетель на алтарь страстей, но если они раскаются, перестанут грешить и обратятся к Богу, для них еще есть надежда. Тот, Кто говорит: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни», зовет нас: «Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник — помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив» (Откр. 2:10; Ис. 55:7). Бог ненавидит грех, но Он любит грешника. Он говорит: «Уврачую отпадение их, возлюблю их по благоволению» (Ос. 14:5).» (ПЦ гл.5).
«Ничто, кроме праведности Христа, не может дать нам право на получение благословении завета благодати. Многие страстно желают и стараются получить эти благословения, но не получают, так как считают, что могут сами сделать что-либо, чтобы заслужить их. Они смотрят только на себя и забывают, что Иисус есть Спаситель, готовый удовлетворить все нужды. Мы не должны думать, что наши личные заслуги спасут нас. Христос — единственная надежда на спасение. «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:12).Всецело доверяясь Богу и полагаясь на заслуги Христа — Спасителя, прощающего грехи, мы получим всю необходимую помощь, какую только пожелаем. Пусть никто не думает, что он обладает силой спасти себя самого. Иисус умер за нас, потому что мы были бессильны сделать это. В Нем наша надежда, наше оправдание и наша праведность. Сознавая свою греховность, мы не должны падать духом и бояться, что у нас нет Спасителя или что Он не питает никакого сострадания к нам. Именно в минуты нашей беспомощности Он зовет нас прийти к Нему и обрести спасение. » (ПП гл.38).