Учебное пособие Иваново 2003 удк

Вид материала

Учебное пособие

Содержание § 3. Религия славянских племен Глава ii. основные тенденции в развитии государств западной европы и азии § 1. Образование восточно-славянских государств

Подобный материал:

• Учебное пособие Иваново 1998 удк 621. 315., 858.3kb.
• Учебное пособие Нижний Новгород 2003 удк 69. 003. 121: 519. 6 Ббк 65. 9 (2), 5181.42kb.
• Учебное пособие Томск 2003 удк 658. 56 (075., 1691.74kb.
• Учебное пособие Житомир 2001 удк 33: 007. Основы экономической кибернетики. Учебное, 3745.06kb.
• Учебное пособие, 2003 г. Учебное пособие разработано ведущим специалистом учебно-методического, 783.58kb.
• Учебное пособие, 2003 г. Учебное пособие разработано ведущим специалистом учебно-методического, 454.51kb.
• Учебное пособие, 2003 г. Учебное пособие разработано ведущим специалистом учебно-методического, 794.09kb.
• Учебное пособие Санкт-Петербург Издательство спбгпу 2003, 5418.74kb.
• Учебное пособие Санкт-Петербург 2009 удк 802., 485.15kb.
• Учебное пособие Кемерово 2004 удк, 1366.77kb.

§ 3. Религия славянских племен

Древние славяне были язычниками. Основными причинами возник­новения языческой религии славян являются: социально-экономи­ческие, политические, познавательные, а также и психологические корни, связанные с загадкой смерти. С помощью язы­ческих представлений славяне пытались объяснить свое существова­ние и происходившие на их глазах природные процессы. Религия вы­полняла регламентирующую функцию через систему ритуальных запре­тов и разрешений. Это должно было вырабатывать в сознании славян нравственные ценности.

Условно верования можно разделить на три большие группы: 1) вера в богов, которые представляли собой основные стихии, и бо­гов-покровителей тех или иных видов хозяйственной деятельности; 2) вера в духов; 3) культ предков. К высшему уровню богов относи­лись два праславянских божества: Перун и Велес, а также древне­русские Сварог и Дажьбог. К более низкому уровню могли относиться божества, связанные с хозяйственными циклами и сезонными обряда­ми, а также боги небольших замкнутых коллективов: Мокошь, Чур, Купало.

Славянские языческие верования делили весь мир на три косми­ческие зоны: потусторонний мир, мир (землю) людей, небесное царс­тво богов. Общеславянским богом, объединявшим военную, религиоз­ную, хозяйственную функции, был громовержец Перун, небесный бог войны. Стрибог олицетворял ветер, Хорс, Дажьбог – солнце; Велес (Волос) – бог скота; Сварог – бог неба; Месяц олицетворял время; Лада – добро, богиня красоты, любви, весны, очарования; Купало олицетворял время наивысшего развития творческих сил природы.

Сегодня насчитывают 15 главных астральных богов Руси. Богам иногда строили святилища, или капища. Например, Перынь – культовый центр Перуна, находящийся около Новгорода. Святилище имело форму восьмилепестковой розетки диаметром около 20 метров с идолом Пе­руна в центре; в лепестках розетки, углубленных в земле, горели жертвенные костры. Святилище было ориентировано по сторонам све­та.

Интересно, что языческие обряды календарных праздников сла­вян соответствуют движениям созвездий и других небесных тел. Все языческие боги являются созвездиями или другими небесными телами. Например, Велес – созвездие Тельца, Перун – созвездие Стрельца, Дана – созвездие Девы, Мокошь – созвездие Водолея и т.д.

Боги славян были антропоморфны, то есть подобны людям. С ни­ми было легче договориться, вступить в нормальные отношения, а святилища служили для поддержания этих отношений. Человеческими чертами наделялись и духи, населявшие леса (лешие), источники (водяные), поля (полудницы), вилы, лихорадки, мары, моры, кикимо­ры и т.д. Духи окружали человека повсюду: например, дома – домо­вой, берегини и рожаницы способствовали семейным предприятиям. Один и тот же дух мог быть и добрым, и злым, поэтому его нужно было задобрить.

Но главными помощниками на протяжении всей жизни считались предки. Умерший предок отправлялся в другой мир, который предс­тавлялся не как загробный, а как мир, начинающийся сразу за пре­делами первобытной общины и ее хозяйства. Умершие, покинувшие свой род, перешедшие в другой природный мир, тождественный для язычника с потусторонним, сливались в представлении потомков с духами, воплощавшими силы и явления природы. Но, будучи связанны­ми с человеческим родом и почитаемыми им, предки становились пок­ровителями потомков в ином мире, проводниками их желаний. Поэтому все хозяйственные праздники славян сопровождались поминовени­ем-почитанием предков. Это были дни объединения предков и потом­ков за общим жертвенным пиром. Пир являлся главным обрядом, соп­ровождающим все события жизни человека: рождение ребенка, свадь­бу, похороны. Смерть не пугала потому, что род был вечным и бесс­мертным. Славяне считали, что умерший рождается в потомке. Поми­нальная тризна – это не грустный обряд, а праздник обновления и возрождения рода. Отсюда – сочетание траура и ритуального ве­селья, воинских ристалищ (состязаний) и игрищ. Это демонстрация силы и жизнеспособности рода, противостоящего смерти. Жизнь воспринималась как цикл возрождений в рамках вечного рода и была по­добна сезонному циклу воскресений природы. Главной функцией умер­шего предка было управление явлениями мира природы, а сам он свя­зывал природу и человеческий род, включал его в природный цикл возрождения через смерть. Существовал цикл календарных праздни­ков, включая такие, как праздник Коляды, примерно 25 декабря; Масленицу, примерно период весеннего равноденствия; день Купалы – 23 июня (5 июля); летнее солнцестояние – 24 июня (6 июля); Ярилин день и др. Жертвоприношения совершал князь или глава рода. Были волхвы (предсказатели), с мнением которых считались не все предс­тавители рода. Перуну приносились человеческие жертвы, это были либо пленники, либо чужестранцы. Целью всех обрядов было обеспе­чение урожая и здоровья. Широко были распространены различные ви­ды гаданий о будущих событиях.

Восточные славяне на рубеже VIII – IX веков вплотную подошли к созданию древнерусского раннефеодального государства, которое первоначально родилось как союз поднепровских славянских и частично позднескифских племен. В нем завершался процесс скла­дывания классов, был единый язык, религия, культура.


ГЛАВА II. ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ В РАЗВИТИИ ГОСУДАРСТВ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ И АЗИИ

В IX – XIII ВЕКАХ

В IX – XI веках в Западной Европе шел процесс развития и ук­репления феодальных отношений. Основными вехами в его становлении было улучшение орудий труда, развитие земледелия и скотоводства и, следовательно, повышение производительности труда, что привело к появлению частной собственности. Усилилось неравенство, возник­ла эксплуатация рядовых общинников знатью. Постепенно сложилось два основных класса феодалов и зависимых крестьян. Феодалы – собственники земли – эксплуатировали зависимых крестьян. Кресть­янин часть времени работал на себя, в своем хозяйстве и своими орудиями труда, а часть времени – на феодала, обрабатывая при по­мощи своего скота и инвентаря его землю. Крестьяне были в разной степени зависимости от феодала. Они были заинтересованы в резуль­татах своего труда, но при небольших размерах хозяйства и жесткой эксплуатации техника обработки земли совершенствовалась медленно, урожаи были низкими. В этом заключается главная причина господс­тва натурального хозяйства. Торговля была развита слабо.

В этот период идет расселение германских племен по террито­рии Западной Европы. Так, в результате успешных завоеваний пред­водителя франков Карла Великого в 800 году была создана обширная империя – Франкское государство. Однако большие территориальные образования тогда не были устойчивы, и вскоре после смерти Карла его империя распалась.

В X – XI веках в Западной Европе утверждается феодальная раздробленность. Реальную власть короли сохраняли только в преде­лах своих владений. Формально вассалы короля были обязаны нести военную службу, выплачивать ему денежный взнос при вступлении в наследство, а также подчиняться решениям короля как верховного арбитра в межфеодальных спорах. Фактически же выполнение всех этих обязанностей в IX веке почти всецело зависело от воли могу­щественных феодалов. Усиление их власти и привело к феодальным междоусобицам.

Своего расцвета феодальные отношения в Западной Европе дос­тигают в XI – XV веках. В это время укрепляется централизованная власть в большинстве стран, начинают образовываться и укрепляться национальные государства (Англия, Франция, Германия и другие). Крупные феодалы все больше зависят от короля. Однако власть коро­ля по-прежнему не является подлинно абсолютной. Наступает эпоха сословно-представительных монархий. Именно в этот период начина­ется практическое осуществление принципа разделения властей и возникают первые парламенты – сословно-представительные органы, значительно ограничивающие власть короля. Ранее всего такой пар­ламент-кортесы появился в Германии (конец XI – начало XII века). В 1265 году парламент появляется в Англии. В XIV веке парламенты уже были созданы в большинстве стран Западной Европы.

Еще одной важной новой составляющей общественной жизни стали политические партии, которые впервые начинают формироваться в Италии в XIII веке.

Параллельно с развитием политических процессов шло развитие экономики стран Западной Европы.

Главной отраслью экономики было сельское хозяйство. Харак­терными его чертами было быстрое освоение новых земель (внутрен­няя колонизация), перевод крестьян на денежный оброк (коммутация ренты), и, как следствие этого – хозяйственная самостоятельность крестьян и повышение производительности труда, развитие товар­но-денежных отношений.

Важнейшей чертой этого периода был также рост городов и го­родского населения. Города с населением 4 – 5 тысяч жителей счи­тались средними. Были города более крупные такие, как Париж, Милан, Флоренция, где проживало до 80 тысяч человек.

Из стран Северной Европы для нас наибольший интерес предс­тавляют скандинавские государства. Под скандинавскими странами имеются в виду прежде всего Дания, Швеция, Норвегия. В средние ве­ка они развивались довольно своеобразно. Феодализм сложился здесь окончательно только с XII – XIII веков. Скандинавские страны, с одной стороны, были достаточно обособлены от стран Европы, а с другой – из-за набегов пиратских дружин, история скандинавов тесно переплелась с историей Северной Германии, Нидерландов, Англии. Обладая знаниями морского судоходства, пользуясь отличным для то­го времени железным оружием, норманны были опасными врагами. Про­никая на своих судах в устья французских рек и в страны, распо­ложенные на берегах Средиземноморья, норманны нещадными грабежами и опустошениями наводили ужас на население этих стран. В IX веке в Западной Европе была сложена специальная молитва, начинавшаяся словами «Избави нас, Боже, от неистовства норманнов».

Азиатские народы, граничившие со славянами в IX – XI веках, жили родовым строем. Это были воинственные кочевые племена. Наибольшую опасность для Европы в это время представляли печенеги и половцы. Они совершали частые и опустошительные набеги на русские земли.

Во второй половине XII века на северо-западных границах русского мира обосновались немцы. В 1200 году в устье Западной Двины они основали город Ригу. Вскоре папа Иннокентий III основал в Ливонии орден рыцарей-меченосцев для покорения прибалтийского населения и обращения его в католическую веру. С этого времени новгородские князья, чьи владения граничили с землями немецких рыцарей, находились под постоянной угрозой порабощения.

В Азии одним из наиболее мощных государств в рассматриваемый период была Византия. В Византийскую империю входили следующие области страны: Балканский полуостров, Малая Азия, Си­рия, Египет. Столица Византии – Константинополь – была крупнейшим торговым центром, «золотым мостом» между Востоком и Западом.

Феодальный строй утвердился в Византии в IX – XI веках. Сильная императорская власть сохранилась в этом государстве со времен Великой Римской империи.

Отношения Византии с Русью носили переменчивый характер. На­иболее враждебно Византия относилась к Болгарии, которую завоева­ла в XI веке.


ГЛАВА III. ДРЕВНЕРУССКОЕ ГОСУДАРСТВО

И РУССКИЕ ЗЕМЛИ В IX – СЕРЕДИНЕ XIII ВВ.

§ 1. Образование восточно-славянских государств

Одним из крупнейших государств европейского средневековья стала в IX – XI веках Киевская Русь. В отличие от других стран как восточных, так и западных, процесс формирования русской госу­дарственности имел свои специфические черты. Одна из них – прост­ранственная и геополитическая ситуация – Российское государство занимало срединное положение между Европой и Азией и не имело яр­ко выраженных естественных географических границ в пределах ог­ромного равнинного пространства. Постепенно Русь приобре­ла особенности как восточных, так и западных государственных об­разований. Кроме этого, потребность в постоянной защите от внеш­них врагов значительной территории сплачивала народы с различным уровнем развития, вероисповедания, культуры, языка и пр., заставляла создавать сильную государственную власть и иметь значительное на­родное ополчение.

Вопрос об образовании восточно-славянской государственности является важнейшей проблемой истории России. Возникновение госу­дарства – закономерный этап развития общества. Это не единичный акт, мгновенно перемещающий общество в иное состояние, а длитель­ный, иногда растягивающийся на десятилетия и даже на века, про­цесс. Поэтому любая дата, обозначающая переход к государственным формам существования, весьма условна.

Переход общества от догосударственных к государственным фор­мам организации жизни происходит при наличии следующих факторов:

1. Экономическая деятельность людей: рост производительности труда, возникновение излишков продуктов, разделение труда и – как следствие – развитие меновой, а потом и денежной торговли.

2. Изменившееся индивидуальное и групповое самосознание и усложнившиеся межплеменные отношения требовали более сложной, ос­нованной не на традиции, а на законе организации общества. На первых порах основными функциями государственной власти были суд (разрешение межродовых и межличностных конфликтов) и война (защи­та занятых производительным трудом общинников, которые брались за оружие только в случае особо серьезной угрозы; обеспечение безо­пасности торговли; грабительские набеги на дальних и ближних со­седей).

Государство не может быть навязано обществу ни внешней си­лой, ни какой-либо возвысившейся над родом социальной группой. Его становление всегда является результатом внутреннего развития, причем на это развитие влияют самые разнообразные обстоятельства. На процесс формирования восточно-славянского государства серьезное воздействие оказывали внешние факторы: постоянная угроза нападе­ния с севера – варягов, с юга – кочевых племен (хазары, печенеги, половцы).

Таким образом, и на севере, и на юге существовала настоя­тельная необходимость в создании серьезных оборонительных сою­зов, располагавших большими людскими ресурсами и действующих не время от времени, а регулярно.

В предыдущей главе говорилось, что восточные славяне были готовы к созданию государства, но набеги кочевых племен нарушали этот процесс. Арабские историки, например, описы­вают ранние государственные образования с Божем и Маджаном во главе, имевшие место в VI и даже в IV веках. В VIII веке сущест­вовало три государственных образования: Куяба (Киевская земля), Славия (Новгородская земля) и Артания или Артсания (вероятно, Ря­зань или Ростов Великий). Эти княжества были сильно обособлены друг от друга. Таким образом, существовали два пути создания го­сударства: первый – образование трех, четырех и более славянских государств; второй – создание единого государства. Выбор пути связан с ответом на вопрос – кто были первые русские князья?

Первая версия. Согласно «Повести временных лет» объединение Древнерусского государства началось варягами с севера. За 859 год в летописи есть сообщение, что племена славян на юге платили дань хазарам, а на севере – чудь, славяне, меря и кривичи – варягам. Далее летопись сообщает, что в 862 году новгородцы изгнали варя­гов «за море», но среди разноязыких племен, да и в самом Новгоро­де мира не было, и пришлось приглашать трех братьев: Рюрика, Си­неуса и Трувора. Рюрик стал княжить в Новгороде, Синеус – на Бе­лоозере, а Трувор – в Изборске. После смерти братьев Рюрик стал княжить один. Когда он в 879 году умер, воевода Олег вместе с ма­лолетним сыном Рюрика Игорем подняли племена по торговому пути «из варяг в греки» на большой поход к югу. В походе участвовали меря, варяги, словене, кривичи, весь, и в 882 году они захватили Киев. Это положило начало образованию Древнерусского государства с центром в Киеве. Итак, по мнению летописца, Рюрик был варяжско­го происхождения. Название славянского государства Нестор возво­дил к названию варяжского племени «русь» и не видел в этом ничего обидного.

Опираясь на данные летописца, в 30 – 40-е годы XVIII века немецкие ученые Иоганн Готефрид Байер и Герард Фридрих Миллер, работавшие в Петербургской Академии наук, впервые попытались на­учно доказать, что Древнерусское государство было создано варяга­ми. Они положили начало так называемой норманской теории проис­хождения Российского государства. Крайним проявлением этой кон­цепции является утверждение, что славяне в силу своей неполноцен­ности не могли создать государства, а затем без иноземного руко­водства были не в состоянии управлять им.

Вторую версию о том, что восточно-славянское государство соз­дано славянами без участия варягов, высказывали противники норма­нистов, которых стали называть антинорманистами. Первым антинор­манистом был М.В. Ломоносов. Приверженцы крайнего антинорманизма отрицают историчность фигуры Рюрика и летописного сообщения о призвании варягов. Первыми киевскими князьями Б.А. Рыбаков называ­ет Кия, Аскольда и Дира. В качестве доказательства приводится «Повесть временных лет», в которой есть места, противоречащие ле­генде о призвании трех братьев-варягов княжить. За 852 год в ле­тописи есть указание о том, что при царствовании в Византии импе­ратора Михаила уже была Русская земля. В Лаврентьевской и Ипать­евской летописях речь идет о том, что варягов княжить приглашали все северные славянские племена, в том числе и русь. Согласно исследованиям А.А. Шахматова, варяжские дружины стали называться русью только после того, как перешли на юг.

Третья версия возникла в Новгороде в XV веке. Согласно ей Рюрик был приглашен в Новгород по совету тамошнего старейшины Гостомысла, так как Рюрик был его внуком, сыном его дочери Умилы.

В настоящее время позиции норманистов и антинорманистов сблизились. Большинство ученых признает историчность прихода ва­рягов в земли восточных славян в IX веке. В этой связи интерес представляет позиция археолога М. Алешковского, который в 70-е го­ды высказал мысль о том, что призвание варяжского князя в Прииль­менье явилось следствием довольно сложной этнической ситуации в этом регионе, где проживало несколько племен разного происхожде­ния: славяне, финно-угры, балты, и ни одно из них не желало бы передать верховную власть представителю соседнего племени. Сле­довательно, логично было бы пригласить чужеземца. Им и стал Рю­рик.

Однако по вопросу о национальности Рюрика точки зрения диа­метрально противоположны. С точки зрения норманистов, Рюрик – ва­ряг, то есть скандинав, норманн. Однако существует и другая вер­сия. Ее высказал ученый А.Г. Кузьмин. Он считает, что под варягами следует понимать племя на южном берегу Балтики, принадлежавшее к вандальской группе и к IX веку ославянившееся. Слово «варяги» происходит от индоевропейского «вар» – море, вода. Варягами, сле­довательно, называли жителей поморья, и искать их надо не на се­верном берегу Балтики, где жили норманны, а на южном. Принятие этого тезиса многое объясняет. Становится понятным, почему свобо­долюбивые славяне не поднимали восстаний против пришельцев, поче­му им был понятен их язык, почему варяги давали городам славянс­кие названия: Изборск, Псков, а не «хальма», «бург», «штадт». По­этому, возможно, и произошло образование единого русского госу­дарства, а не нескольких: варяги объединили родственные народы, а не подчинили их. Призвание варягов и политика Рюрика и его потом­ков лишь ускорили процесс складывания славянской государственнос­ти.

Образование русского государства имело две особенности: во-первых, оно шло медленнее, чем в южной и западной Европе. Это было связано с тем, что в Европе оно опиралось на государственные тра­диции, а отчасти и общественные структуры поздней античности. Славянам же путь создания государственности надо было пройти са­мостоятельно. Во-вторых, история России – это история страны, за­полняющей неосвоенные пространства, ассимилирующей с местным насе­лением, прежде всего с финно-угорскими племенами.