Родословие Иисуса Христа» (Мф. 1, 1). «И иная книга

Вид материала

Книга

Содержание 48. Речь к Петру Великому 49. Речь преосвященного Димитрия, митрополита Ростовского, пришедшего на свой престол в Ростов

Подобный материал:

• Что обнаруживает отвергающийся Иисуса Христа, 11037.39kb.
• Утерянном Учении Иисуса Христа о правах женщин. Раздел 1: иисус о женской революции, 462.93kb.
• «Над пропастью во лжи.», 748.97kb.
• Доказательства Божественности Иисуса Христа в полемике со "свидетелями Иеговы" Бегичев, 271.73kb.
• «Церковь Иисуса Христа святых последних дней» в Украине. Мормоны – кто они, 1363.07kb.
• Книга первая 2, 2191.86kb.
• Нотович Н. Неизвестная жизнь Иисуса Христа, 1076.59kb.
• Методика изучения событий из жизни иисуса христа в рамках основ православной культуры, 1544.99kb.
• Господа Иисуса Христа. Преп. Симеон Новый Богослов [Примечания выделены в квадратных, 1919.43kb.
• Мистерия Христа «Мистерия Христа», 1310.9kb.

48. Речь к Петру Великому

Прежде чем я сподобился — если только буду сподоблен, недостойный, — в будущем веке видеть Христа Господа, Царя Небесного, и веселиться о лицезрении Его пресветлого лица, вот я в нынешнем веке сподобился ви­деть лицо христа Господня, помазанника Бо­жия, Царя земного, христианского право­славного монарха, Ваше Царское Пресветлое Величество, и радостью о том исполняюсь. Исполняюсь я радостью по подобию сынов Сионских, о которых Давид сказал: «Сыновья Сиона да возрадуются о царе своем» (Пс. 149, 2).

Поистине, сей богоспасаемый царствую­щий град подобает назвать вторым Сионом, ибо благодать Божия, перенесясь от ветхоза­ветного Сиона, воссияла на нем христиан­ским православием, и здесь-то сыны сион­ские христиано-российские чада, радуются»о Царе своем» (Пс. 149, 2). Радуются, ибо царево лицо производит радость, как и ангельское лицо, приносящее радость. Не напрасно муд­рая Феокоитянка в Божественном Писании некогда назвала своего царя Давида Анге­лом: «Как Ангел Божий, так и господин мой царь, слушал добрых, лукавых же отвергал. Оттого и Господь Бог твой да будет с тобой». И еще: «Господин мой царь мудр, благ, как мудр Ангел Божий, чтобы разуметь все, что на зем­ле» (2 Цар. 14, 17, 20).

Дважды феокоитянка назвала царя Анге­лом, назвала как за мудрость, так и за бла­гость, ибо мудрость царева управляет царст­вом, благость же утверждает престол царский. По этим двум причинам и радовались сыны сионские о царе своем, как об Ангеле Божием. Но кроме того еще, и потому подобает ра­доваться о царе, что лицо и сан христианско­го Царя являются на земле живым образом и подобием Христа Царя, живущего на небесах. Как человек по душе своей — образ и подобие Божие, так и христос Господень, помазанник Божий, по своему царскому сану есть образ и подобие Христа Господа. Христос Господь первенствует на небесах в Церкви торжеству­ющей, христос же Господень по благодати и милости Христа Небесного предводительст­вует на земле в Церкви воинствующей. Тот вверху приготовляет венцы, этот же внизу умножает подвиги, достойные венцов. Тот венчает победивших, этот же для победы уст­раивает добрых воинов. Тот готовит вечные воздаяния, этот поощряет храбрых рыцарей к отважной борьбе, чтобы не напрасно жили, не без заслуг получили воздаяние. Как Тот по­ложил душу Свою за Церковь Свою, которую приобрел ценой Крови Своей, так и этот не щадит души своей за Его, Христову, Святую Церковь, полагает душу свою, тратя здоровье, ставя грудь свою против неприятелей и неся в неурочные часы все военные труды в полках.

Как могут не радоваться о таком Царе сы­ны мысленного христианского Сиона? Как не возрадуется, увидев Христа Господа своего, сущего на небесах, истинный раб Его? Как не исполнится радости, видя христа Господня на земле, истинный слуга его?

Как сан христианского царя - это земной образ и подобие Христа, Царя Небесного, так и власть Христа Господня имеет некое таинст­венное подобие во власти Христа Господа. Власть Того на небесах почивает и носится на четырех животных, у которых лицо орла, ли­цо льва, лицо человека и лицо тельца. Власть же сего, власть христа Господня, на земле сто­ит и имеет, по подобию тех горних лиц, своих носителей, на которых и почивает.

Благородные князья и бояре являют собой как бы лицо высокопарящих и высокородных орлов, которые честь и славу своего Царя воз­носят выше себя, зная и исповедуя, что он до­стойнее и высокороднее всех.

Преосвященные архиереи и весь чин ду­ховный являют лицо человеческое, украшен­ное ангельскими желаниями, ибо носят на се­бе ангельское звание. Они. возносясь к Богу высокими умами богомыслия. как крыльями, всегда молят Бога о вашем царском здравии, долгоблагополучии и спасении.

Лицо же льва — это храброе воинство, ко­торое со стремительностью течет на брань и за Государя своего полагает свое здоровье. Наконец, все общество, население, все мно­жество народа, подчиненное христианскому Монарху, Вашему Царскому Пресветлому Ве­личеству, — это лицо тельца, трудолюбиво и тщательно носящее ярем повиновения.

На таковых лицах почивает и носится ва­ша монаршая власть, ибо все, раболепно склоняя свои головы пред Вашим Царским Пресветлым Величеством, воздают достой­ную честь и поклонение: «Кому честь — честь» (Рим. 13, 7). Кроме того, власть христа Гос­подня имеет и своих знаменитых сподвижни­ков, наподобие сподвижников небесной вла­сти, о которых говорит Давид: «Возношения Бога — во устах их, и мечи обоюдоострые в ру­ках их» (Пс. 149, 6). Они, надеясь на Бога, что с Его помощью они совершат мщение над на­родами (Пс. 149, 7), покорят под Ваши мо­наршие ноги всякого врага и супостата.

Вот почему лицо христа Господня, Царя христианского, и власть его со всеми его спо­движниками, таинственно одаренные как бы подобием лица Христова и подобием славы власти Христовой, является радостотворным для сынов сионских и порождает у них ра­дость о своем Царе.

Я, недостойный, нося в уме своем сие лицо царево при иноческих и иерейских молитвах в моей обители и созерцая душевными очами Ваш пресветлый монарший сенат, говорил ему в мыслях моих, как бы к приветствующе­му: «Блаженны очи, видящие то, что вы видите!» (Лк. 10, 23). Ныне же и сам я, призванный сю­да милостивым указом Вашего Царского Пресветлого Величества, удостоившись видеть своими недостойными очами Ваше царское пресветлое лицо, чувствую себя счастливым, радуясь о Царе моем, к царской пресветлой власти которого раболепно припадая, всю ра­дость и волнение своего сердца выражаю в из­речениях Давида: «Да даст Господь по сердцу твоему и всякое намерение твое да исполнит: исполнит Господь вся прошения твоя» (Пс. 19, 5). «Да найдет рука твоя всех врагов твоих, дес­ница твоя да найдет всех ненавидящих тебя» (Пс. 20, 9).

Да возрадуемся и мы, богомольцы Вашего Царского Пресветлого Величества, о спасе­нии твоем (см. Пс. 20, 2), о храбрости необоримой, о многолетнем и благополучном скипетродержавствии и царствоправлении.

Слава же вашей пресветлой власти и — с Божией помощью — силы да распространит­ся во все концы земли и да будет она прослав­лена из рода в род до последних веков. О том я Бога молю и кланяюсь. Аминь.

49. Речь преосвященного Димитрия, митрополита Ростовского, пришедшего на свой престол в Ростов

Волей Бога, все на пользу устроившего, повелением Пресветлейшего Монарха благо­верного Великого Государя нашего Царя и Великого Князя Петра Алексиевича, всей Ве­ликой, Малой и Белой России Самодержца, соизволением и благословением всего освя­щенного собора, мое недостоинство, придя на престол пречестнейшей Ростовской и Яро­славской митрополии, говорю: мир вам, воз­любленные овцы словесного стада Христова, мир пречестнейшему сему храму Пречистой Божией Матери, мир богоспасаемому граду Ростову, мир богоспасаемому граду Ярослав­лю, мир богоспасаемому граду Угличу, всем богоспасаемым городам и церквам епархии сей — мир и благословение, мир жительству и сожитию вашему, мир домам вашим, мир сердцам вашим, как говорит и апостол: «И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны» (Кол. 3, 15).

Да не смущается сердце ваше о моем при­шествии к вам, ибо я пришел дверьми, а не «влез снаружи» (Ин. 10, 1). Я не искал этого, но найден был. Ни я вас не знал, ни вы меня не знали; бездна же великая судеб Господних, она послала меня к вам. Пришел же я к вам не для того, чтобы вы служили мне, но чтобы вам послужить, согласно слову Господню: «Кто хочет между вами быть большим, да бу­дет вам слугою» (Мф. 20, 26).

Пришел я к вам с любовью. Сказал бы, что пришел, как отец к чадам, но лучше так скажу: пришел, как брат к братии, как друг к дорогим друзьям, ибо и Господь Христос не стыдится назвать вас братией. «Вы друзья мои», — говорит Он, — «Я уже не называю вас рабами, но Я на­звал вас друзьями» (Ин. 15, 14-15). Но еще бо­лее дивно и многочестно то, что Он любимых Своих называет даже отцами Своими: «Кто бу­дет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мф. 12, 50).

Итак, и вы, любезные мои, являетесь для меня и отцами, и братьями, и друзьями. Если же и вы отцом меня назовете, то я по-апос­тольски отвечу вам: «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос» (Гал. 4, 19)!

Пришел я сюда тем же путем, каким не­когда пришел сюда же и святой отец наш Исайя, здешний Ростовский чудотворец. Он принес на это место благословение от благо­дати, излиянной свыше на новый Афон или, лучше сказать, на новый Иерусалим, на Киево-Печерские святые горы.

И я, грешный, придя по следам сего свя­того Исайи из Киева, говорю: да будет на этом месте благословение Божие, Богородицы, преподобных отцов наших Антония, Феодо­сия и прочих Печерских чудотворцев, почи­вающих в нетлении и озаряющих чудесами всю вселенную.

Радуюсь духом, придя в этот город, в этот дом, который освятили здешние чудотворцы стопами святых ног своих, оградили молитва­ми, украсили богоугодным житием, возвели­чили трудами и подвигами и прославили премногой святостью. Радуюсь духом, видя такое собрание, такое изрядное стадо словесных овец Христовых, которое пасет Сам Пастыре-начальник Христос, соблюдает Пречистая и Преблагословенная Дева Мария, Матерь Христа Бога нашего, за которым надзирают древнейшие пастыри, Божий архиереи и ве­ликие светильники: Леонтий, Исайя, Игна­тий, Иаков и прочие здешней епархии угод­ники Божий, предстоящие Престолу Божию и всегда молящиеся о нас Господу. Радуюсь духом, видя сей виноградник, который наса­дила десница Всевышнего, напоила благодать Духа Святого, возрастили труды прежде быв­ших архиереев и посещает Сам Христос с Пречистой Своей Матерью, источая вино ду­ховного веселия.

Молю я Пастыреначальника, Владыку Христа, как и должен молить, да сохранит Он сие стадо Свое от волков видимых и невиди­мых целым и невредимым, чтобы ни одна ов­ца не вышла из сей Христовой Богородичной ограды к заблуждению и погибели, чтобы ни одна овца не была похищена адским зверем, чтобы ни одна овца не превратилась в козли­ще, но чтобы из козлищ превратились в овец и все сподобились с благословенными овца­ми во время пришествия Господня стояния по правую руку Его.

Великий Архиерей, прошедший небеса, поставил меня, недостойного, вашим пасты­рем и вверил мне ваше спасение, которое я принимаю со страхом и трепетом, так как должен буду дать ответ о вас. Итак, я буду хра­нить и помнить мои обязанности по отноше­нию к вам, вы же да помните и да храните ва­ши обязанности по отношению ко мне. Я должен, с Божией помощью, по наставлению апостольскому, «сносить немощи бессильных и не себе угождать, но каждому из вас во благо, к назиданию» (Рим. 15, 1—2), ибо и Христос не Себе угождал. Я должен вразумлять бесчинст­вующих, утешать малодушных, заступаться за немощных и быть долготерпеливым ко всем. Я должен любить добрых, злых же милостиво наказывать, заботиться об общей пользе, всем тщательно искать спасения и обо всех мо­литься.

Вы же, о возлюбленные, да помните обо мне, по Христе Господе пастыре вашем, хотя бы даже и грешном, да являете ко мне любовь нелицемерную, повиновение без лести, и по­виновение подобающее, и да творите все это с усердием. Если Христос повелел мне быть ва­шим отцом, то будьте для меня близкими ча­дами. Если изволил Христос, чтобы я был первенствующим среди вас, то будьте вы кроткими и смиренными под управлением первенствующего. Если поставил меня Дух Святой вам в пастыри, будьте вы истинными овцами, послушными, а не противящимися голосу пастыря своего. Если поставил Бог ме­ня вашим учителем, то «придите, чада, ко мне, послушайте меня, и я страху Господню научу вас» (Пс. 33, 12). Если Он дал вам меня в на­чальники, то повинуйтесь наставнику вашему и покоряйтесь, ибо мне вверено бодрственное попечение о душах ваших, как «обязанному дать отчет;» — чтобы Я делал «это с радостью, а нес воздыханием» (см. Евр. 13, 17).

Когда увижу я, что вы во всем храните до­брую совесть, начну радоваться. Когда же увижу во всем вашу злую волю, начну возды­хать. Когда увижу, что вы истинные овцы Христовы, идущие направо, я буду радовать­ся. Когда же увижу вас уклоняющимися в сто­рону, куда пойдут козлища, начну воздыхать. Если найду в вас истинную любовь к Богу, смирение и повиновение, премного буду ра­доваться. Если же найду нелюбовь, презре­ние, непокорность, то много буду воздыхать. Порадуюсь я добронравной и богоугодной жизни вашей и печален буду о развращенных. Заботьтесь же, чтобы с радостью пас вас, а не воздыхая. Если заставите меня воздыхать, то неполезно будет вам сие.

Бог же Преблагой, «Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2, 4), Тот да наставит вас на путь, дабы творить волю Его святую и совершенную (см. Рим. 12, 2) и во всем угождать Ему, дабы вы предстали Страшному Суду Его непосрамленными и непостыженными. Да возрадуюсь и я, не­достойный пастырь, и скажу тог­да Владыке Христу: «Вот я и дети», которых Ты дал мне (см. Ис. 8, 18). Ныне же всячески постараемся все, уклоняясь от зла, творить благое (см. Пс. 33, 15), дабы пред­стать угодными пред очами Гос­подними.

Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любовь моя да будет со всеми вами. Аминь