В низложение гордыни 40

Вид материала

Изложение

Содержание Внидите узкими враты: яко пространная врата и широкий путь вводяй в пагубу, и мнози суть входящий им. Что узкая вра­та и тесный

Подобный материал:

• Уроки гордыни от Наполеона Бонапарта, 141.83kb.
• Теория гордыни Вопросы эффективности слияний и поглощений, 3246.14kb.
• Мартин хайдеггер слова ницше «бог мертв», 850.06kb.
• С. 4–35. С. Г. Карпюк Политическая ономастика классических Афин в надписях V–iv, 1057.61kb.

Поучение 48

(По славянскому переводу, часть I. Слово 90)


Монаху, впадшему в уныние, который говорит: «Пойду, возвращусь в мир»


Бог славы сказал: Внидите узкими враты: яко пространная врата и широкий путь вводяй в пагубу, и мнози суть входящий им. Что узкая вра­та и тесный путь вводяй в живот вечный, и мало их есть, иже обрета­ют его (Мф.7:13-14). Кто же обрел вечную жизнь и возвещает нам путь ее? – Все святые. Сим путем шествовал «сосуд избранный» – Павел и, совершив течение, получил венец. Потому и возвещает он нам путь жиз­ни, говоря: Но во всем представляюще себе якоже Божия слуги, в терпе­нии мнозе, в скорбех, в бедах, в теснотах, в ранах, в темницах, в нестро­ениих, в трудех, во бдениих, в пощениих, во очищении, в разуме, в долго­терпении, в благости, в Дусе Святе, в любви нелицемерне, в словеси истины, в силе Божией, оружии правды десными и шуими, славою и безчестием, гаждением (поношением) и благохвалением: яко лестцы, и истинни: яко незнаемы, и познаваеми: яко умирающе, и се, живи есмы: яко наказуеми, а не умерщвляеми: яко скорбяще, присно же радующеся: яко нищи, а многи богатяще: яко ничтоже имуще, а вся содержаще (2Кор.6:4-10). И упо­вание наше известно о вас: ...ведяще, зане яко общницы есте отрастем нашым, такожде и утешению (2Кор.1:7). Поэтому и мы, братья, обя­заны до конца держаться того пути, для которого и стали воинствовать. Безмолвник ли ты? Представляй себе заключенных в темницах, ко­торые не только заключены, но и железо носят на вые (шее) или заби­ты в колоду. Пустынножитель ли ты? Представляй себе, какие опасно­сти терпят пасущие овец в пустынях и на горах, как цепенеют зимой от стужи и летом опаляются солнечными лучами. Живешь ли в общежитии? Вникни умом в написанное: Народу же веровавшему бе сердце и душа едина: и ни един же что от имений своих глаголаше свое быти, но бяху им вся обща (Деян.4:32). Работаешь ли вязь (плетешь ли)? Представляй себе плавающих по морю, ибо они, борясь с морем, зани­маются тем же рукоделием. Работаешь ли малые корзины, называ­емые мягкими? Представляй себе приготовляющих из ветвей постели. Сделался ли краснописцем? Представляй себе столяров и резчиков, – только не извращай Божиих словес, написанных в вере и истине. Ибо какой грех больше сего: сладкое делать горьким, а горькое – сладким, свет – тьмой, и тьму – светом, – для развращения читающих? Горе тому, кто делает это, потому что таковой ставит сети душам. Выво­дишь ли узоры? – Представляй себе высекающих что-либо из мрамо­ра. Работаешь ли цветную бумагу? – Представляй себе выделыва­ющих ремни из кожи. Обделываешь ли пальмовую кору? – Представ­ляй себе обрабатывающих хлопок. Делаешь ли пеньковую ткань? – Представляй себе мирских людей, занимающихся тем же ремеслом. Работаешь ли веревки или канаты? – Представляй себе делающих головные повязки. Прядешь ли нитки? – Представляй себе ткущих полотно. Работаешь ли полотно? – Представляй себе делающих шел­ковые ткани. Приставили тебя к хлебне? – Представляй себе содер­жащих народные бани. Доверили тебе сад? – Содержи у себя в уме валяющих сукно, которые лето и зиму проводят за своей работой в воде. Приставили тебя к поварне? Думай о красильщиках или занима­ющихся кузнечной работой, которые день и ночь проводят, борясь с огнем, будучи подчинены власти других, терпя притеснения, нередко перенося насилие от градоначальников, – но они не становятся нера­дивыми к своей работе! Сделали тебя придверником? – Представляй себе служителей у земных князей. Поставили тебя на службу, сделали или экономом, или игуменом? – Вспомни сказавшего: Старцы иже в вас молю, яко старец сый и свидетель Христовым страстем, иже и хо­тящей славе явитися общник, пасите еже в вас стадо Божие, посеща­юще не нуждею, но волею, и по Бозе: ниже неправедными прибытки, но усердно: ни яко обладающе причту, но образи бывайте стаду: и явльшу­ся Пастыреначалнику, приимете неувядаемый славы венец (1Пет.5:1-4). Но не будем длить слова, говоря о всем порознь. Что бы ты ни делал, если враг во время дела наводит на тебя уныние, в возражение супротивнику укажи на какое-либо подобное ремесло. И что бы ты ни про­изводил руками или словом, имей свидетелем совесть свою, что совер­шаемое тобой делается по Богу, – и спасешься.

Скажи мне и сам ты, прошу тебя: если, отрекшись от благодати Призвавшего тебя в вечное Свое Царство и славу, пойдешь ты в мир, – что будешь делать, что предполагает твой помысел? Лучше же ска­зать: что внушил тебе враг душ наших? Будешь ли царствовать, если отвергнешь данную тебе благодать? Но если и царствовать будешь, то не постигнет ли тебя смерть? Если получишь в наследство великое имение и соберешь бесчисленное богатство, то не оставишь ли их дру­гим и не пойдешь ли отсюда без всего этого, по изречению апостола: Ничтоже бо внесохом в мир сей, яве, яко ниже изнести что можем (1Тим.6:7). А сеяй в дух, от духа пожнет живот вечный (Гал.6:8). По человеческим расчетам скажу тебе. Если отречешься от благодати Господней, то не возвратишь прежнего о себе мнения, какое было о тебе, пока не полагал ты начала монашеской жизни. Напротив того, во мнении соседей, и друзей домашних, и родных будешь ты изменни­ком, ибо кто принуждал тебя начинать дело, которого не мог выполнить? Не говорит ли этого закон? В законе написано: если кто страш­лив и слаб сердцем, пусть не ходит на войну и возвратится в дом свой, да не устрашит сердца брата своего (Втор.20:8).

Потому доверши теперь, что начал. Если и впал в какое прегреше­ние, не оставайся в своем падении, но по истине обратись к Господу. Есть на небе Изглаждающий грехи обращающихся к Нему. Не согла­шайся только на помысел зломудрия. Ни львы, ни змеи, ни варвары не в состоянии будут сделать столько вреда, сколько делает оно преда­ющимся ему. Ибо многие, свергнув с себя зломудрие в самом начале и не приобщившись его нравам, почтены были от варваров, львы и змеи боялись их, пламень огненный не мог опалить волос на голове их; не нашлось в них пищи пороку, а было только питающее в них доброту. Зломудрие немилосердно поражает своих любителей; нет порока, ко­торому бы оно не явилось матерью. Конечно, корень всех зол есть среб­ролюбие, по изречению апостола, который говорит: Корень бо всем злым сребролюбие есть (1Тим.6:10). Но корень этот насажден зломуд­рием, ибо оно питает и взращивает ветви порока. Что неприязненнее его в мире? Оно предает верных любителей своих и доводит их до того, что обращаются они в бегство. Ибо бегает нечестивый, ни единому же гонящу: праведный же яко лев уповая (Притч.28:1) в великом своем дерзновении. Одержимый зломудрием не от варварских рук примет наказание, не на чужой земле, но – где родился, где воспитался, там и бывает мучим своими единоплеменниками. Никто за него не просит, сколько бы не повергали его истязаниям хоть тайно, хоть явно, не за благоделание терпит, но именно за зломудрие, ибо падших от зло­мудрия все осуждают, все на них приносят жалобы. Нет им помощни­ка, нет им избавителя. Если пойдем во след зломудрию, низведет оно в тайники ада. Оно и сильных низложило, и дома повергло в запусте­ние, и царей поколебало и довело до упадка. Беги от него прочь, воз­любленный брат, чтобы не положило оно на тебя уз своих, потому что узы его железные, а оковы его медные. Оно низложило доверчиво лю­бящих его; в этой жизни падение их было неизмеримо, и по смерти оно – пагуба. И какое дашь ему имя, кроме зломудрия? Оно ненави­дит истину, любит ложь, не принимает наставлений, любуется невеже­ством, не принимает обличений, отвергает вразумление, питает сла­столюбие, небрежет о Боге, не стыдится людей. Начало его – небогобоязненность, а конец его – пагуба и наследие гибели. Господи, Господи, отверзший очи слепому от рождения, отверзи очи ума наше­го, чтобы не впасть нам в сеть его! Итак, возлюбленный, не будем от­вергать благодати Божией. Или не знаешь, что радость будет на Небе-си о едином грешнице кающемся, нежели о девятидесятых и девяти незаблудивших, иже не требуют покаяния (Лк.15:7)?

И что такое скорбь века сего, равно как и радость века этого, воз­любленный? Потому лучше терпеть встречающиеся скорби, нежели обольщение. Ибо слава и обольщение мира нашего подобны огненно­му пламени, который попалил вложенные в него дрова, а вскоре по­том угас, так что от всего этого пламени остались зола и пепел. Но кто терпит скорбь для Господа, тот подобен созидающему дом свой на камне. Потому прошу тебя, брат, воспрянь к Господу.

Вспомним о неумолимом Божием судилище, о вечном Суде и о немощной своей природе. Что меньше комара? И его угроз не можем мы стерпеть! Что ж будем делать с ядовитым и неусыпающим червем? При наступлении вечера говорят: «Зажги светильник, потому что тем­но». Что же будем делать с той мрачной и непроницаемой тьмой? Если кого опалят лучи солнечные, бежит он под тень. Что же будем делать с неугасимой огненной геенной? – С видимого в сем веке, возлюблен­ные, возьмем образец будущего Суда. Если сделает кто что-нибудь худое, и будет это познано, и князь века сего отошлет его в тюрьму, то в каком стыде, в какой скорби будет душа? Хотя и домашние часто ему прислуживают, и родные за ним ухаживают, и друзья утешают, и знакомые непрерывно навещают, – однако же при всем том печаль не оставляет его. Конец же тот, что, может быть, имеет он еще надеж­ду или при пособии, искательстве и просьбе друзей, или с помощью денег со временем освободиться из тюрьмы. А осужденный там (в ге­енне) собственными своими делами не имеет для себя утешителей. Ни отец не хлопочет о нем, ни мать не сидит при нем и не утешает его; нет там ни сострадания супруги и друзей, ни доброй вести, ни слуха о мире, нет ни света, ни усладительного пения птиц, ни перемены обстоя­тельств, ни изменения годовых времен, ни мусикийских звуков (музы­ки), ни отрады. Ибо все это отнято у нечестивых, и часть их – против­ное тому, как написано: О дождит на грешники сети, огнь и жупел, и дух бурен, часть чаши их. Яко праведен Господь, и правды возлюби, пра­воты виде лице Его (Пс.10:6-7).

Итак, от всей души помолимся Господу, чтобы укрыл нас. Ибо Он радуется о спасающихся, почему и уготовал им ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша (1Кор.2:9). Приведи себе это на память и обратись к Господу. Не будь как бы секирой диа­вола, посекающей плодоносные древа, неким знойным ветром, губи­тельным для добрых плодов. Не знаешь разве, возлюбленный, что во время сражения на брани, если кто раненный падает в рядах, то наво­дит тем боязнь на сражающихся подле него? Вразумей же сказанное. Но кто мужественно ополчился на противников, тот усердием своим возбуждает даже нерадивых и боязливых сердцем.

Ужели не помнишь, возлюбленный, в каком сокрушении был ты прежде, когда начинал монашескую жизнь? Где же это сокрушение, так обильное слезами? Где небесное желание, нелицемерное благого­вение? Где смирение, возводящее до небес? Где молчание, внутренне исполненное молитв? Где любовь, умилостивляющая Бога? Что же приобрел ты, возненавидев и свергнув с себя все это? Гнев, раздражи­тельность, вопль, хулу, невоздержность, бесстыдство, необузданные уста. Увы, как земля плодоносна обратилась в сланость от злобы живу­щих на ней (Пс.106:34)! Те ли это слова, в которых давал ты обещание служить Богу и надеяться на спасение Его? Те ли это молитвы, кото­рые возносил ты к Богу в скорби своей?

Смотри, возлюбленный, чтобы тот самый, кто смущает тебя и по­спешает Отторгнуть от братства, не приуготовил тебе горькой и постыд­ной смерти. Правду говорю тебе, потому что знал я одного, двух и трех братьев, которые оставили обитель и возвратились к мирской жизни, но прожили недолго, горькой же и постыдной смертью кончили жизнь.

Потому умоляю тебя, брат, противостань этим противникам, пре­одолевай похоть, не входи в согласие с теми, которые хотят сделать тебя пленником. Напротив того, горе да имеем ум, возлюбленный брат, горе воздвигнем руки, как Моисей, и Господь невидимо сразится с ними за нас. Потому не убойся лиц их. Нередко наводят они тебе на мысль немощь тела, потерю позыва на пищу, подозрение старшего брата, бо­язнь игумена, продолжительность времени, прежний образ жизни, вос­поминание о плотских родителях, – и все это они приводят в движе­ние, чтобы стеснить твою душу.

И ты не думаешь разве о том, что если у кого сын злодей, то по закону наказывают его перед глазами родителей, и никто не может избавить его от рук исполнителей казни, – так в какой же мере, дума­ешь, страшнее будущее Судилище, где цари и притеснители, богатые и бедные предстанут в страшном трепете? Потому приди в себя, воз­любленный брат, и не пренебрегай правдивого и непогрешительного Судии, и пламени, никогда неугасимого. А если пренебрегаешь, то попробуй еще здесь испытать себя: можешь ли снести жестокость огня и мучение? Зажги светильник и приложи конец перста, – если в состо­янии будешь вынести эту боль, то, может быть, и там сможешь помочь себе. Если же, когда все тело вне огня, не можешь выносить боли од­ного малого члена, что будешь делать, когда все тело, вместе с душой, ввергнуто будет в геенну огненную?

Но, может быть, какой-нибудь безумец скажет: «Хотел бы я тер­петь, но что же делать? Немощен я и маловникателен. Если бы угодно было Богу, чтобы я спасся, то дал бы Он мне терпение». Придите, бра­тья, чтобы видеть душу, пленяемую не варварами и мечом, но зломуд­рием, как она винит Благого Бога, Который хочет, чтобы всякий чело­век спасся и пришел в познание истины, Который претерпел за нас Крест! Призывает Он, говоря: Приидите ко Мне вси труждающиися и обременнии, и Аз упокою вы. Возмите иго Мое на себе, и научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам ва­шым. Иго бо Мое благо, и бремя Мое легко есть (Мф.11:28-30). И еще говорит: Просите, и дастся вам: ищите, и обрящете: толцыте, и от­верзется вам. Всяк бо просяй приемлет, и ищай обретает, и толкущему отверзется (Мф.7:7-8). Поэтому как же говоришь: «Если бы угодно было Богу, чтобы я спасся, дал бы мне терпение?» – Для чего обольща­ет тебя так враг, и ты принимаешь совет его? К чему такая утрата – совлечь с себя одежду славы, отлучить себя от сожительства с Ангела­ми и погружаться в страсти бесчестия? На что тебе этот стыд, на что тебе этот укор – называться бежавшим из монашества и слышать о себе: «Вот, отметающий благодать Господа и Бога своего»? На что тебе эта смерть – увидеть себя ввергнутым во тьму кромешную, при­явшим плод стыда, а братьев, надеявшихся спасения Господня, увен­чанными и введенными в радость Господа их? Куда тебе бежать? Или какое место примет тебя, когда побежишь от лица Господа, Которого хочешь отвергнуться? Потому умоляю тебя, потерпи, чтобы не исполнилось на тебе написанное: Лучше бо бе им не познати пути правды, нежели познавшым возвратитися вспять от преданный им святыя за­поведи. Случися бо им истинная притча: пес возвращся на свою блевоти­ну, и: свиния омывшися, в кал тинный (2Пет.2:21-22). И в другом месте говорит: Но вмениша игралище быти живот наш, и житие все упраж­нено на приобретение» (Прем.15:12).

Размыслим, возлюбленный брат, что странники и пришельцы мы в этой жизни, ибо многие, проснувшись утром, не доживали до вече­ра, другие, уснув вечером, не достигали утра. Послушай того, кто го­ворит: Человек суете уподобися, дние его яко сень преходят (Пс.143:4). Умоляю тебя, возлюбленный брат, потерпи еще немного, ибо претер­певый же до конца, той спасен будет (Мф.10:22). Никто не знает, – наступило ли уже время нашего разрешения, и потому умножаются для нас искушения. Не будем же малодушествовать, не возвратимся вспять, но лучше, задняя убо забывая, станем в предняя же простираяся (Флп.3:13), чтобы войти нам вместе с Женихом, пока не затворена еще дверь. Ибо Он говорит: Бдите убо и молитесь, яко не весте дне ни часа (Мф.25:13). И еще говорит Спаситель: Якоже бысть во дни Ное­вы, тако будет и во дни Сына Человеческа. Ядяху, пияху, женяхуся, посягаху, до негоже дне вниде Ное в ковчег: и прииде потоп, и погуби вся. Такожде и якоже быстъ во дни Лотовы: ядяху, пияху, куповаху, продаяху, саждаху, здаху. В оньже день изыде Лот от Содомлян, одож­ди... огнь с небесе, и погуби вся. По тому же будет и в день, в оньже Сын Человеческий явится (Лк.17:26-30).

Итак, возрадеем же о своем спасении, возлюбленные братья. Ибо Божественные Писания возвещают нам сей день, чтобы покаянием спаслись мы от гнева и наследовали вечную жизнь, сотворив благоугодное Господу. Если же останешься в прежней своей непокорности и сохранишь небоязненный помысел, то знай, что без замедления бу­дешь посечен. Ибо не лжив сказавший: Уже бо секира при корени древа лежит: всяко убо древо не творящее плода добра, посекается и во огнь вметается (Лк.3:9). Выслушай же и притчу о смоковнице. Сказано: смоковницу имяше некий в винограде своем всаждену: и прииде ищя пло­да на ней, и не обрете. Рече же к винареви: се, третие лето, отнелиже прихожду, ищя плода на смоковнице сей, и не обретаю: посецы ю убо, вскую и землю упражняет; он же отвещав, рече ему: Господи, остави ю и се лето, дондеже окопаю окрет ея и осыплю гноем. И аще убо сотво­рит плод: аще ли же ни, во грядущее посечеши ю (Лк.13:6-9). Потому смотри, возлюбленный, чтобы не исполнилось время срока и тогда не найдем уже другого времени. Итак, придите, поклонимся Ему, восплачемся пред Господом, со­творившим нас (Пс.94:6). Воздень к нему руки свои вместе с сердцем, и Со слезами приступи к Нему, вопия с пророком: Спаси мя от брения, да не углебну, да избавлюся от ненавидящих мя и от глубоких вод. Да не потопит мене буря водная, ниже да пожрет меле глубина, ниже све­дет о мне ровенник уст своих. Услыши мя, Господи, яко блага милость Твоя: по множеству щедрот Твоих призри на мя. Не отврати лица Тво­его от отрока Твоего: яко скорблю, скоро услыши мя. Вонми души моей, и избави ю: враг моих ради избави мя (Пс.68:15-19), – чтобы и Он ска­зал тебе написанное: мужайся и да крепится сердце твое, и потерпи Господа (Пс.26:14). И ты, возблагодарив благостыню Его, скажешь: Терпя, потерпех Господа, и внят ми, и услыша молитву мою. И возведе мя от рова страстей, и от брения тины, и постави на камени нозе мои, и исправи стопы моя: и вложи во уста моя песнь нову, пение Богу наше­му. Узрят мнози и убоятся, и уповают на Господа. Блажен муж, ему­же есть имя Господне упование его, и не призре в суеты и неистовления ложная (Пс.39:1-5). Благословен Господь, Который дает силу и дер­жаву людям своим, и благословен Бог наш во веки веков! Аминь. Очи­сти, Боже, грехи наши, ибо Тебе слава во веки веков! Аминь.