Geum.ru

История Христианской Церкви

Вид материалаДокументы

Содержание


Отношение турецкого правительства к Церкви в 19 веке
Подобный материал:
1   ...   38   39   40   41   42   43   44   45   ...   60

Отношение турецкого правительства к Церкви в 19 веке


В 19 столетии Турция пытались пересадить к себе европейскую цивилизацию и войти в круг западных государств. Это стремление было вызвано политическими соображениями. Турецкая империя явно клонилась к упадку. Султаны не имели власти и были игрушками в руках янычар, возводивших их на престол и низводивших с него. Паши, управлявшие отдаленными провинциями, держали себя независимо от султана. Народ находился в страшной бедности от грабительства чиновников. Многие области Турция потеряла после неудачных войн.

Султаны 19 века, для восстановления внутреннего и внешнего могущества империи, пытались проводить реформы и сближаться с европейскими государствами. Селим 3-ий (1789-1807) хотел уничтожить корпус янычар и завести войско европейского образца. Но он столкнулся к с фанатической приверженностью турок к старине. Великий муфий объявил Селима недостойным престола, а янычары низложили его, к большому огорчению французского императора Наполеона 1-го, с ним дружившего, и через год умертвили. Махмуд 2-ой (1808-39) продолжал его реформаторские попытки. Он окружил себя единомышленниками и произвел некоторые реформы. Он ограничил влияние великого муфтия и улемов на государственные дела. В 1826 г., со страшным кровопролитием, он уничтожил корпус янычар; войско было организовано по европейскому образцу. Отменил он закон о праве султана на наследство по смерти всякого чиновника и объявил уничтоженным обычай убивать, во избежание претендентов на престол, всех детей мужского пола, рожденных дочерьми и сестрами султана. Им было положено начало преобразованию устройства государства, применительно к европейскому. Чиновникам было назначено жалование (1838 г.). У Махмуда установились тесные сношения с другими государствами, которые, накладывая на Турцию свою опеку, содействовали реформам входившим в их планы. Произошло у него большое сближение с Россией в царствование имп. Николая 1 го, который помог султану, когда против него восстал египетский паша (1833 г.). Но все же Махмуд, как и его чиновники оставались фанатичными врагами христиан, которые ничего от его реформ не получили. Когда в 1821 г. восстали морейские греки, турки убили в Константинополе патриарха Григория 5-го и произвели страшное избиение греков. Когда турецкий флот был разбит союзным флотом, в том числе и русским, при Наварине (1827 г). Махмуд намеревался отдать приказ об истреблении всех христиан в Турции. Не решившись этого исполнить, он своей прокламацией к деревенским начальникам пробуждал ненависть к христианам. Позднее, Махмуд, во время путешествия по Болгарии и Фракии в 1837 г., в видах приобретения симпатий населения, внушал чиновникам обходиться с христианами так же милостиво, как и с мусульманами. Но на местных властей такие, явно неискренние, распоряжения не производили впечатления. Вообще же реформы султана и близость его с христианскими государствами только разжигали фанатическую ненависть турок к христианам.

Преемник Махмуда, Абдул-Меджид (1839-61), продолжая его реформы, коснулся существенных сторон быта христиан. При его вступлении на престол положение империи было очень трудным из за тех же египетских дел. Только европейская дипломатия спасла Турцию от распада. Отчасти из желания соединиться теснее с европейскими государствами, Абдул-Меджид провел реформы при помощи министра иностранных дел Решид-паши, занимавшего дипломатические посты на Западе. Был составлен государственный акт, известный под названием Гюльганского гатти шерифа (обнародован в Гюлганге, на берегу Мраморного моря в 1839 г). При обнародовании присутствовали патриарх с архиереями и фанариотами и депутаты всех наций, подвластных Турции. Султан и высшие чину государства дали присягу в том, что этот закон будет выполнен. Заключался он в том, что султан обещал все без различия своим подданным, к какой религии или секте они не принадлежали, 1) полную безопасность жизни, чести и имущества, 2) правильное распределение и взимание государственных податей и 3) определение рекрутского набора и срока военной службы. Уничтожались также разные злоупотребления в суде и администрации. В заключение высказывалась мысль, что эти реформы имеют целью поддержание религии (т.е. ислама), правительства, нации и государства.

Абдул-Меджид в 1843 г., по единодушному настоянию европейских посланников, угрожавших оставить Турцию на произвол судьбы, объявил уничтоженным закон, по которому христианин обращенный в мусульманство и затем возвратившийся в Церковь наказывался смертью. В 1854 г., по настоянию английского правительства, в то время опекавшего Турцию, султан предоставил христианам право давать свидетельские показания в уголовных делах за и против мусульман. В 1855 г. была отменена позорная для христиан поголовная подать (харадж) и заменена призывом на военную службу. В 1856 г., вскоре после окончания Восточной войны, Англия и Франция, желавшие показать, что не одна Россия заботится об участи восточных христиан, убедили султана издать новый закон — гатти-гумаюн (собственноручный декрет). Христиане вполне сравнивались с мусульманами в правах. Они должны были впредь управляться не своим духовенством, как было прежде, а советом духовных и светских лиц, избранных из их среды. Патриархам и высшим духовным лицам обещалось назначение жалования от казны. Были обещаны облегчения при постройке новых и ремонте старых церквей. Свобода совести для всех полная, так что никто не будет принуждаем менять веру (следовательно, и мусульмане, принявшие христианство). Христиане будут допускаться в правительственные учебные заведения, ко всем гражданским должностям и к военной службе. В диване будут заседать и представители от христиан и т.п. Запрещались строго даже позорные для христиан прозвища — гяур, кафир.

Но все эти законы, изданные в угоду иностранным правительствам, оставались только на бумаге. Для выполнения их и султану и турецкому народу надо было бы отказаться от своего правоверного мусульманства. Реформы эти пробудили у них фанатизм. В разных местах начались движения против христиан. В Адрианополе, Смирне и во многих городах Малой Азии турки совершали вопиющие неистовства против христиан, а турецкие власти относились к этому равнодушно. В 1843 г. в Албании произошло страшное истребление христиан. Только по настоянию России, власти прекратили кровопролитие. В Албании, как выяснилось в 1846 г. закон о свидетелях христианах в суде не применялся, в войска их не допускали, платили прежнюю подать. Закон гатти-гумаюн также вызвал взрывы фанатизма. Страшная резня христиан имела место в Дамаске и на Ливане в 1860 г. Власти этому потворствовали. Они даже заявили, что этот закон противоречит духу и букве корана, и что положение дел может быть улучшено только всеобщим истреблением христиан. Конечно, положение восточных христиан улучшилось, но не от законов, а благодаря заступничеству европейских держав и распространению европейского просвещения.