Составитель: Ю. П. Зарецкий Общая редакция: А. А. Сванидзе

Вид материала

Реферат

Подобный материал:

Общая редакция В. В. Козловского В. И. Ильин драматургия качественного полевого исследования, 4631.85kb.
Литература: Зарецкий, В. И. Изучение тригонометрических функций в средней школе [Текст], 8.72kb.
Российская Библиотека Холокоста мы не можем молчать школьники и студенты о Холокосте, 4700.54kb.
В. Э. Мейерхольд статьи письма речи беседы часть первая 1891-1917 Издательство "Искусство", 4810.66kb.
Нная передача, в которой мне предстоит, уже один на один, выяснять отношения с господином, 8814.49kb.
В. Э. Мейерхольд статьи письма речи беседы часть первая 1891-1917 Издательство «Искусство», 5254.96kb.
Альберт Швейцер. Культура и этика, 5368.02kb.
В. Б. Боброва Общая редакция и вступительная статья, 667.53kb.
Б. Рассел логический атомизм, 442.78kb.
Программа дополнительного профессионального образования Составитель, 79.78kb.

1 ... 8 9 10 11 12 13 14 15 16

91 Пустозерский сборник. С. 28.

92 Там же. С. 114.

93 Там же. С. 85.

94 Там же. С. 123.

95 Там же. С. 91.

96 Там же. С. 125.

97 Там же. С. 63.

98 Там же. С. 75.

99 Аввакум ссылается здесь на рассказы из библейских книг, хорошо известные его современникам: о Юдифи, спасшей народ Израиля, убив Олоферна; о Есфири, спасшей своего дядю Мардохея и всех евреев, разоблачив заговор; о Деворе, пророчески призвавшей Варака к победоносному выступлению против поработителей.

100 Пустозерский сборник. С. 75–76.

101 Плюханова М.Б. Предисловие. С. 32. См. также: Робинсон А.Н. Аввакум (личность и творчество) // Житие Аввакума и другие его сочинения. М., 1991. С. 20, 22–24.

102 Ср. иную точку зрения на индивидуальную неповторимость в русской культуре XVII в. у В.М. Живова: «С начала XVII в. личность с ее неповторимой судьбой становится постоянным предметом культурной рефлексии» (Живов В.М. Религиозная реформа и индивидуальное начало в русской литературе XVII века. С. 467).

103 Памятники литературы Древней Руси. Вып. 1. М., 1978. С. 300–301.

104 Там же. С. 299.

105 Там же. С. 301.

106 Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. С. 122.

107 Памятники литературы Древней Руси. Вып. 8. М., 1986. С. 570.

108 Крушельницкая Е.В. Автобиография и житие в древнерусской литературе. С. 288.

109 Там же.

110 Там же.

111 Там же. С. 292.

112 Там же.

113 Там же. С. 285.

114 Там же. С. 323.

115 Пустозерский сборник. С. 112–113.

116 Там же. С. 113.

117 Там же. С. 138.

118 Там же. С. 56

119 Там же. С. 66.

120 Там же. С. 59.

121 Там же. С. 60.

122 Там же. С. 58.

123 См.: Робинсон А.Н. Автобиография Епифания. С. 105.

146 Пропуск в рукописи.

164 Пропуск в рукописи.

1 Василий III умер в 1533 г.

2 Младший брат Ивана Юрий (Георгий) Васильевич, глухонемой и «простой умом», умер в 1563г.

3 В 1533-1538 гг. в период правление матери Ивана вел. княгини Московской и всея Руси Елены Васильевны (Глинской), Русское государство не раз подвергалось нападениям с различных сторон.

4 Князь Семен Федорович Бельский и сокольничий И.В.Ляцкий.

5 Бегство обоих к польскому королю Сигизмунду I относится к 1534 г. В этом же году началась война с Польско-Литовским королевством.

6 Впоследствии С.Ф.Бельский вел переговоры с турецким султаном и в 1536 г. ходил с крымско-турецкими войсками на Русь.

7 Библейский рассказ о заговоре Ахитофела, подговорившего Авессалома выступить против своего отца Давида (2 Царств, 17).

8 Кн. Андрей Иванович Старицкий, брат Василия III. В 1537 г. он попытался поднять против Елены новгородских помещиков, но потерпел неудачу.

9 Иван Семенович, кн. Ярославский. Автор называет имена его предков, чтобы подчеркнуть родственные связи с Андреем Курбским.

10 Перечисленные города были взяты Сигизмундом I в 1534-1535 гг.

11 Умерла в апреле 1538 г., по некоторым сведениям, была отравлена.

12 Кн. Михаил Васильевич Тучков.

13 Князья Василий Иванович и Иван Васильевич Шуйские. Осенью 1538 г. им удалось добиться падения их главного соперника И.Ф.Бельского.

14 Имеется в виду прежде всего Андрей Михайлович Шуйский.

15 Дьяк Федор Михайлович Мишурин, казнен в октябре 1538 г.

16 В феврале 1539 г.

17 И.В.Шуйский был отправлен на воеводство во Владимир. И.Ф.Бельский пиришел к власти в 1540 г.

18 Январь 1542 г.

19 Иван Кубенский и его брат Михаил, родичи Курбского.

20 В мае 1542 г.

21 Митрополит Ростовский и Ярославчкий Иоасаф.

22 Кн. Андрей Шуйский, после смерти И.В.Шуйского в мае 1542 г. – главная политическая фигура в роду Шуйских. Был казнен в конце 1543 г.

23 Новгородский архиепископ, ставший после свержения Иосафа в январе 1542 г. митрополитом.

24 Иван IV считает, что период боярского правления длился с начала 1538 г. по конец 1543 г.

25 В этот период (с 1543 до 1547 г.) власть находилась фактически в руках Глинских, родственников матери Ивана.

26 Автор имеет в виду распространенный среди восставших слух о том, что Анна вызвала пожар колдовством.

27 В 1547 г. в Москве произошло восстание против Глинских, поводом которому послужили «великие пожары».

28 Ныне Воробьевы горы в Москве.

29 Князь Михаил Глинский, старший из дядьев Ивана IV.

30 Колокольня Ивана Великого в московском Кремле.

31 Мк 3, 24.

32 Адашев Алексей Федорович – окольничий и воевода.

33 В действительности Алексей Адашев происходил, хотя и из провинциального (костромского), но все же дворянского рода, и его отец Федор Адашев был хорошо известен при дворе.

34 Сильвестр, выходец из Новгорода, священник Благовещенского собора в Москве.

35 Библейский первосвященник Илья, захвативший власть над народом Израиля после правления судей.

36 Т.н. «Избранная рада» – круг лиц, близких к Адашеву и Сильвестру.

37 По-видимому, церковный Собор февраля 1549 г., на котором впервые была провозглашена программа реформ «Избранной рады».

38 Алексеем Адашевым.

39 Тенденциозная характеристика Ивана IV политики «Избранной рады».

40 Дмитрий Иванович Курлятев-Оболенский – представитель удельного княжья, пользовавшийся большим влиянием в «Избранной раде».

41 Поход, начатый 23 августа 1552 г.

42 Первый сын Ивана IV (от Анастасии Романовной), 1553-1554.

43 Владимир Андреевич, князь Старицкий, двоюродный брат Ивана IV. Здесь упоминается т.н. «мятеж у царевой постели» 1553 г.

44 Автор приводит слова Дария, обращенные к Александру Македонскому, из сербской «Александрии» (см.: Памятники литературы Древней Руси. Вып. 5. М., 1982. С.82).

45 Дочь Романа Юрьевича Захарьина, с 1547 г. жена Ивана IV.

46 Кн. Семен Васильевич Лобанов-Ростовский.

47 Тайные сношения Семена Лобанова-Ростовского с польским послом Довойно происходили, по-видимому, летом 1553 г.

48 Кн. Василий Андреевич Сицкий. Вероятно подразумевается тяжба из-за земли.

49 Речь идет о столкновениях между царем и Сильвестром во время Ливонской войны (началась в январе 1558 г.).

50 В конце 1559 г. Ивану с больной женой пришлось срочно ехать из Можайска в Москву. Вскоре после этого переезда Анастасия умерла.

51 Падение «Избранной рады» относится к началу 1560-х г. Адашев был отправлен летом 1560 г. в Ливонию, затем сослан в Юрьев, где вскоре и умер при невыясненных обстоятельствах.

53 Кто этот Досифей, к которому и дальше обращается Мартирий, не известно.

72 Т.е. Смоленск.

21 Основание Зеленецкого монастыря относится к 1565-1570 гг.

24 Заглавие, добавленное переписчиком.

25 = сооружать, строить.

27 = внезапно, неожиданно

28 Очевидно, следует понимать как "Да пребудет с нами Христос!".

29 Очевидно, следует понимать как "И постепенно исчезли многочисленные набеги".

31 В миру – Ксения Ивановна Романовна, мать царя Михаила Федоровича.

32 = великую.

34 Т.е. носящий вериги – разного рода железные цепи, полосы и кольца, носимые на голом теле для укрощения плоти.

35 В миру – Федор Никитич Романов, отец царя Михаила Федоровича, патриарх в 1608-1610 и 1619-1633 гг.

36 = заложить.

37 Троицкая церковь была освящена в 1621 г.

38 = Я же возражал.

39 = место лова рыбы.

40 = с послушниками.

41 Игумен Соловецкого монастыря с 1632 по 1636 г.

42 = на проверку.

43 Игумен Соловецкого монастыря с 1581 по 1597 г.

44 = Создатель.

45 = приметнулся.

46 = на плече.

47 = снова.

48 = повинился передо мной.

49 = очутился.

51 = вида

53 = от докуки

55 Изображение Христа, согласно легенде запечатлевшееся на полотенце, которым Христос утирал лицо – тип иконного изображения Спасителя.

56 Молитвы, приуроченные к определенному времени.

57 = больному

58 = склонилась

59 = угоревшего

60 = в воскресенье

61 Клирос – место стояния чтецов и певцов в русской церкви на возвышении перед иконостасом.

62 Задостойник – вид церковного песнопения.

63 Тип иконописного изображения Богородицы, повторяющий икону, согласно преданию, написанную евангелистом Лукой. Богородица изображается здесь по пояс, правая рука на груди, а левой она держит младенца Христа.

64 Т.е. размером в пядь (пядь – мера, равная расстоянию между концами растянутых большого и указательного пальцев).

1 Сокращение от 7153 г. (летосчисление от сотворения мира), т.е. 1645 г. от Рождества Христова (7153-5508=1645).

2 = мирянином.

3 Т.е. был пострижен в монахи соловецким архимандритом Ильей (архимандрит – почетный титул игуменов (начальствующих лиц) важнейших монастырей епархии).

4 = снова.

5 Зд. – в трудах ради смирения и покорности.

6 Пользовать – приносить пользу, быть полезным.

7 Т.е. в 1654 или 1655 гг.

8 Имеется в виду начало реформаторской деятельности Никона, вскоре после его восшествия на патриарший престол в 1652 г.

9 = монах.

10 В православии «пустыня» – уединенное монашеское местожительство.

11 Поприще – путевая мера, около полуверсты.

12 Р. Суна впадает в Кодопожский залив Онежского озера. Виданьский остров образован разделением реки на два рукава.

13 = монах.

14 Епифаний рассказывает о своей встрече с известным поморском раскольником Кириллом (1608-1690).

15 = иногда.

16 = заночевали.

17 = бросил.

18 = вошел.

19 = охватил.

20 = провел.

21 = Захотелось же мне.

22 Т.е. к монаху приходило много людей.

23 Зд. – поспешно.

24 Очевидно, Епифаний помогал старцу в хозяйственных делах.

25 Т.е. лес, заготовленный для строительства сеней.

26 = куда себя деть.

27 Зд. – искать спасения.

28 Архимандрит, новоторжский чудотворец, первый подвижник из иноков на Руси (кон. X - сер. XI вв.).

29 = монахам.

30 = Соорудив.

31 = рукоделие.

32 = дакучали.

33 = маслами (?)

34 Десная – правая рука.

35 Т.е. чеканной работы (вар. – литой).

36 = беру.

37 = пробудившись.

38 = хватает.

39 = тем более.

40 Филипп (в миру боярин Федор Степанович Колычев) – игумен Соловеукого монастыря (с 158 г.), митрополит Московский (с 1566 г.). Задушен Малютой Скуратовым по приказу Ивана Грозного. В 1647 г. канонизирован русской церковью.

41 Т.е. тексты двух небольших канонов (канон – церковное песнопение. выражающее основной смысл и значение того или иного праздника).

42 Правило – богослужебный обряд вне церковных стен, в основном состоящий из чередования поклонов и молитв.

43 = с тех пор, с того времени.

44 Зосима и Савватий – преподобные основатели Соловецкого монастыря.

45 Основатель Курженской пустыни на одном из островов Курженского озера. Впоследствии жил в Андомской пустыни, духовный наставник Епифания.

46 = 1665 г.

47 «Сведохся в сон», «сведохся в сон тонок» – трафаретное выражение житийной литературы, обозначающее состояние, в котором святому обычно являются видения. В данном случае чудо явилось Епифанию вьяве.

48 = поймав.

49 = подумал.

50 = начал.

51 Т. е. «ты обо мне не радеешь».

52 Велиар или Велиал – «бесполезный», «вредный», «дурной». Слово в Ветхом Завете, одинаково приложимое к людям и вещам.

53 Ср. Пс 65, 14.

54 = бросил.

55 = сразу.

56 = на него.

57 Р. Вытерга, впадающая с юго-востока в Онежское озеро.

58 = духовной.

59 Иисусова молитва – краткая молитва Иисусу Христу: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного».

60 = возглашать.

61 Уд – член, часть тела.

62 Арсений Грек – правщик и переводчик богослужебных книг в ходе церковных реформ Никона, приехал в Москву в 1649 г.

63 Т.е. тайно сговорился.

64 Т.е. обману, заблуждению, ереси.

65 = сонмище, сборище.

66 Т.е. ради их подписей.

67 Павел – епископ Коломенский, единственный из иерархов русской церкви, принявший во время Раскола сторону старообрядцев.

68 «Киноварь» – ископаемое ярко-красного цвета, добавляемое в краску. Очевидно, Епифаний имеет в виду сосуд, в котором готовились чернила.

69 «Книжица», о которой говорит Епифаний, не сохранилась, однако известно, что он пришел с ней в Москву, читал ее там публично, сумел передать царю, и после этого был арестован.

1 Так Епифаний называет своего духовного отца и «соузника» по пустозерскому заточению, лидера Раскола протопопа Аввакума (1620 или 1621 – 1682).

2 Кто этот «раб Христов» – не известно.

3 Что это за город – не известно, возможно, Москва. Из деревни Епифаний ушел около 1638г.

4 Т.е. в Соловецкий монастырь. Случилось это в 1645 г.

5 Основатели Соловецкого монастыря (сер. XV в.).

6 Постриженник Соловецкого монастыря Илья Пестриков, с 1645 г. игумен, с 1651 г. архимандрит.

7 До пострижения в монахи в 1652 г. Епифаний находился в монастыре в качестве «бельца», т.е. мирянина.

8 Московский патриарх Никон (1605 – 1681) (в миру – Никита Минич или Минов) – главный инициатор и исполнитель церковных реформ сер. XVII в.

9 Арсений Грек – правщик и переводчик богослужебных книг в ходе церковных реформ Никона, приехал в Москву в 1649 г.

10 Инок Мартирий (ум. между 1666 и 1668) занимал видное место в монастыре, был одним из создателей соловецких легенд.

11 Т.е. богослужебные издания, исправленные по распоряжению Никона.

12 = чеканной работы.

13 Р. Суна впадает в Коyдопожскую губу Онежского озера. Виданьский остров образован разделением реки на два рукава.

14 Известный поморский раскольник Кирилл (в миру Карп), 1608-1690.

15 Толчея – выдолбленная в камне ступа, в которой толкли зерно толкачом (пестом).

16 Такой поступок считался греховным и был предусмотрен «Чином вероисповеданию», где спрашивалось: «Или быв с женою и не забывал ли еси еще омытися?» (Требник. М., 1647. л.29 об.).

17 У Кирилла была отдельная келья для гостей – «странноприимница».

18 = большая плоскодонная лодка.

19 = аналой (подставка для чтения богослужебных книг).

20 = ящик или шкафчик для икон.

21 Здесь – положенное по уставу число молитв, которые должны читаться монахами в кельях.

22 Правило – богослужебный обряд вне церковных стен, состоящий из чередования поклонов и молитв.

23 Празднуется 6 января.

24 = сразу.

25 = в духовной беседе.

26 Локоть – расстояние от локтевого сгиба до вытянутого среднего пальца, приблизительно 46 см. Сажень – 176-213 см.

27 = основание под печь.

28 Т.е. приготовленные для постройки сеней бревна.

29 Ср. Ин 16, 20.

30 = еще.

31 Т.е. «кажется», «представляется», «думается» – одно из любимых выражений Епифания при описании его духовно-мистического опыта.

32 Трафаретное выражение житийной литературы, обозначающее состояние, в котором святому являются видения.

33 = в.

34 = коник (лавка для спанья в виде ларя, сундука).

35 Ср. Псалтырь с восследованием. М., 1627. Л.450 об.

36 = полу.

37 = пробудился.

38 Праздник Покрова Богородицы, 1 октября.

39 Пядь – мера, равная расстоянию между концами растянутых большого и указательного пальцев, примерно 23 см.

40 Епифаний призывает на помощь св. Николая Мирликийского, известного чудотворца и демоноборца.

41 Р. Вытерга, впадающая с юго-востока в Онежское озеро.

42 Ср. Еф 4, 28.

43 Вскоре после Пасхи, т.е. после 26 марта 1665 г.

44 Крупные муравьи, по сведениям ученых, и сегодня обитающие в этих местах.

45 1 Кор 1, 29.

46 = детородные органы.

47 Вар приготовлялся из сосновой смолы и служил для осмоления судов.

48 = плетеной корзиной.

49 Перефразировка молитвы в составе ежедневного «Начала правилу»: «Или словом и делом или помышлением согреших… и прости мя» (Каноник, 1651, 4 об.).

50 Кто этот Афанасий, к которому и в дальнейшем не раз обращается Епифаний не ясно.

51 Имеется в виду зима 1664 г.

52 Текст краткой «Иисусовой молитвы» чрезвычайно популярной на Руси.

53 Т.е. четверть (мера сыпучих тел). В XVII в. она равнялась шести пудам ржи.

54 = конечности.

55 Строитель пустыни на Курженском оз. Ефросин явился Епифанию в видении в 1663 или 1664 г.

56 Соловецкий инок, с которым не раз встречался и беседовал Епифаний. Известен своим аскетизмом – он выкопал под своей кельей ров, поставил там гроб, и проводил в нем большую часть времени.

57 = к.

58 Это видение относится, по-видимому, к 1659-1660 г.

59 Кондак – краткая песнь во славу Спасителя, Богородицы или святого; Икос – протяжная песнь в каноне после кондака.

60 Отечниками или Патериками на Руси называли сборники житий «святых отцов».

61 = монахи.

62 Припев, многократно повторяющийся в Акафисте Богородице.

63 Дальше Мартирий пересказывает Епифанию «Повесть о Ватопедском монастыре» (греческий монастырь на горе Афон).

64 Т.е. акафист – хвалебные песнопения, состоящие из 13 кондаков и 12 икосов.

65 Т.е. то петь акафист, то канон Богородице.

66 Ирмос, воспевающий чудесный исход евреев из Египта («Воду прошед, яко по суху...).

67 См. прим. ???

68 14 апреля 1670 г. в Пустозерске Епифаний (вместе с Лазарем и Федором) был подвергнут второй «казни» – ему был отсечен язык и четыре пальца правой руки.

69 = три раза.

70 Т.е. еловой смолой, широко применявшейся во времена Епифания для лечебных целей.

71 В автобиографической «Записке» Епифаний сообщает, что написал «книжицу», содержащую «нужнейшая словеса о вере на ползу прочитающим и послушающим» (Материалы для истории раскола за первое время его существования, изданные Н.И.Субботиным. Т. VII. М., 1885. С.63). По крайней мере один из списков этой «книжицы» был адресован царю.

72 Вскоре после этого Епифаний был арестован и «вопрошен» на Соборе (17 июля 1667 г.).

73 21 апреля 1670 г.

74 Подворье Николаевского монастыря на Угреше, помещавшееся на территории московского Кремля.

75 Т.е. церковный Собор 1666-1667 гг.

76 Первая жертва никоновской реформы. Был арестован по доносу, осужден Собором и отправлен вместе с Епифанием, Аввакумом и Лазарем в Пустозерское заточение. Умер там же в 1668 г.

77 Братовщина – село на полпути из Москвы в Троице-Сергиеву лавру.

78 Бухвостов, Василий Борисович – командир московского стрелецкого полка.

79 Т.е. Болотная площадь в Москве, напротив Кремля, по другую сторону Москвы-реки.

80 Первая «казнь» Епифания и его единомышленников состоялась 27 августа 1667 г.

81 Молитва в честь Богородицы: «Достойно есть яко воистину блажити Тя, Богородицу...».

82 «Слава» и «ныне» – скорее всего, начальные слова повседневной молитвы, славящей Господа и взывающей о заступничестве: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков, аминь».

83 30 августа 1667 г.

84 = помощник головы, подполковник.

85 Зепь = пазуха, карман. Как и другие идейные староверы, подвергавшиеся «тсечению перстов» Епифаний хотел сохранить их в качестве подтверждения правоты двуперстного крещения.

86 = трижды.

87 Пс 50, 3,16.

88 Пс 50, 17,18.

89 Пс 15, 8,9.

90 Втор 32, 7.

91 В начале мая 1670 г.

92 Воздух – в православной литургике – покрывало на дискос и чашу, церковный плат.

93 Пс 71, 18.

94 В 1671 г. Великий пост продолжался с 14 марта по 22 апреля.

95 По преданию – образ, запечатлевшийся на полотенце, которым однажды утерся Христос.

96 Пс 93, 19.

97 Т.е. царский титул.

98 = большой горшок (глиняный или чугунный).

99 В Киево-Печерском Патерике рассказывается о Феофиле, который собирал слезы во время молитвы в специальный сосуд.

100 Звание командира стрелецкой сотни.

101 = короткий широкий нож.

102 = аккуратно.

103 В первом случае – большой крест, который обычно ставился на могилах и пр. Во втором – маленький, который носили на шее (вороте).

104 Тропарь – церковное песнопение, стихи, следующие за ирмосом. Зд. – тропарь «честному кресту».

105 Начало кондака Христу.

106 Ирмос – название богослужебной песни, входящей в состав утреннего канона. Зд. – ирмос из канона кресту.

107 Молитва кресту.

108 Тропарь из службы на крестопоклонную неделю.

109 Иисусова молитва.

110 Дальше – просторечная перефразировка молитвы на Крестопоклонную неделю.

111 Ср. Пс 102, 1.

112 Использование начала молитвы перед причастием.

113 Т.е. Иоанна Крестителя.

114 Один из основателей Соловецкого монастыря. Ум. в 1478 г.

115 Игумен Соловецкого монастыря в 1614-1626 гг. Ум. в 1628 г.

116 Молитва, которая произносится священником в конце каждой службы (т.н. отпуст).

117 Деньга – серебряная монета, равная 0,5 коп.

118 Неточная цитата из «Пчелы» – популярного на Руси сборника изречений, отрывков из Библии и назидательных рассказов, восходящий к византийскому оригиналу XI в.

119 «Маргарит» – сборник изречений Иоанна Златоуста. Епифаний дает искаженную цитату.

120 Первоначальное заглавие сочинения, написанное рукою духовного отца, соратника и «соузника» Аввакума по пустозерскому заточению, инока Епифания (между 1615 и 1620 – 1682).

121 = уст.

122 = усиленно просить.

123 Т.е. одесную, справа.

124 Молитва Троице из печатной Псалтыри сер. XVII в.

125 Дионисий Ареопагит – афинский епископ, упоминаемый в Деяниях апостолов. Книга «О Божественных именах», принадлежащая неизвестному автору рубежа V-VI вв. (Псевдо-Дионисию Ареопагиту), была очень популярна в славянских странах и на Руси. Дальше Аввакум обильно цитирует различные ее части, а также другую книгу того же автора – «О небесном священноначалии».

126 = вечные.

127 = то есть.

128 Т.е. тех начал, из которых исходят эти основные свойства.

129 Вслед за Дионисием Аввакум тоже боится «испадения», т.е. утраты истины, однако он трактует это словосочетание по-своему – как исключение Никоном слова «истинный» из Символа веры.

130 Т.е. сторонники церковной реформы.

131 Здесь и дальше Аввакум продолжает спорить с исключением из «исправленного» Никоном Символа веры слова «истиннаго»: «…и в Духа Святаго, Господа истиннаго, животворящего».

132 = потому что.

133 = же.

134 «Прелесть» у Аввакума понимается как соблазн, обман, заблуждение, ересь.

135 Т.е. мог вычислять движения небесных светил. Аввакум пересказывает здесь краткие известия о Дионисии Ареопагите в Новом Завете (Деян 17, 44).

136 = помет, сор.

137 Тимофей – апостол из числа семидесяти, один из учеников апостола Павла, впоследствии Эфесский епископ.

138 = так.

139 Зд. – обман.

140 Этот отрывок у Дионисия отсутствует.

141 2 Сол 3, 8.

142 «Апостол» – разбитая на разделы («зачала») и главы богослужебная книга греко-русской церкви, содержащая послания и деяния апостолов.

143 Аввакум пересказывает дальше одно из житий Дионисия Ареопагита.

144 Дословный перевод названия греческого города Гелиополь.

145 По преданию, Дионисий наблюдал затмение солнца во время распятия Христа.

146 В 7162 г. от сотворения мира, т.е. в 1654 г. современного летосчисления (7162-5508=1654). Затмению в России предшествовала эпидемия чумы в Москве и других городах.

147 Симеон – архиепископ Сибирский и Тобольский с 1651 г.

148 Аввакум ошибочно считает движение луны с запада сверхъестественным, трактуя его как знамение предстоящей беды.

149 Никон (в миру Никита Минов, 1605-1681) – с 1648 г. – митрополит Новгородский, с 1662 г. – патриарх Московский и всея Руси. Инициатор и главный исполнитель церковной реформы, вызвавшей к жизни оппозиционное движение сторонников сохранения «старой веры». Отличался властолюбием и стремлением поставить патриаршескую власть выше царской. После церковных «новин» 1653-1656 гг. и начала преследований «старолюбцев» стал заклятым врагом Аввакума. Был осужден церковным Собором 1666-1667 г. и сослан в ссылку.

150 = коверкал.

151 Фиял – сосуд. Вся фраза – трафаретное выражение, восходящее к тексту Апокалипсиса (Апок 16, 1).

152 = снова.

153 Затмение 22 июня 1666 г. Аввакум ошибается – не через четырнадцать, а через двенадцать лет.

154 Аввакум рассказывает о событиях 1666 г., когда он был лишен духовного сана (в Успенском соборе Московского Кремля) и заключен в подмосковный Никольский монастырь на р. Угреше (здесь он находился с мая по сентябрь).

155 Т.е. в день Страшного Суда.

156 Иисус Навин – преемник Моисея, ветхозаветный полководец, разбивший врагов народа Израиля у города Гаваон. Во время сражения, согласно преданию, Бог, в ответ на его молитву, остановил солнце и луну (Нав 10, 12-13; 4 Цар 20, 8-11).

157 = рубил

158 = до тех пор, пока

159 О знамении при Езекии, ветхозаветном царе Иудеи, см: Ис 37, 7-8.

160 Иез 3, 12.

161 Аввакум неточно цитирует «Азбуковник», распространенный в России XVII в. толковый словарь, разъясняющий смысл различных (в основном религиозных) понятий.

162 Григорий Нисский – известный церковный деятель, один из отцов церкви, богослов и философ IV в., активный борец против арианской ереси.

163 Василий Великий (ок. 330-379) – епископ Кесарии Каппадокийской, старший брат Григория Нисского. Признан как один из отцов церкви, создатель ряда основополагающих богословских сочинений, а также как борец против арианства.

164 Ис 6, 3.

165 Ефросин Псковский – святой XV в., отстаивавший двукратное возглашение «алилуйи». Его житие, написанное его учеником Василием (Варлаамом), где рассказывалась «тайна аллилуйи», было запрещено церковным Собором 1666-1667 г.

166 Имеется в виду старый спор восточной и западной церквей о filioque: в католической догматике, в отличие от православной, «Святой Дух» исходит не только от Бога-Отца, но и от Бога-Сына.

167 Аввакум демонстративно придерживается старой формулы молитвы – «во веки веком» (изменена Никоном на «во веки веков»).

168 Афанасий Великий – епископ Александрии IV в., вождь церкви в борьбе с арианской ересью, создатель учения о единосущности Бога-отца и Бога-сына. Дальше Аввакум цитирует «Символ веры» Афанасия.

169 Зд. – христианская.

170 Аввакум снова бросает вызов реформатором, повторяя «старую» формулу «несть конца», которая была заменена Никоном на «не будет конца». Он и его сторонники видели в этой замене ересь.

171 Популярная на Руси в XVII в. книга «Маргарит» («Жемчужины») представляет собой сборник сочинений одного из отцов церкви, Иоанна Златоуста (347-407). «Слово о вочеловечении Господнем» – одно из них.

172 Село расположено недалеко от Нижнего Новгорода в юго-восточном направлении, за р. Кудма, правым притоком Волги.

173 Т.е. в Москве.

174 = 25.

175 Малакия – разврат, «блуд ручный».

176 = аналой (подставка для чтения богослужебных книг).

177 Риза – верхнее церковное облачение церковнослужителей, представляющее собой парчовое, тканное золотом или серебром одеяние без рукавов.

178 События, которые описывает здесь Аввакум, происходили в нескольких километрах от Волги в селе Лопатищи.

179 = пепельного цвета

180 Пс 114, 3.

181 Т.е. со многими другими.

182 Жена Аввакума Анастасия и два его сына, Иван и Прокопий, в 1670 г. были посажены на Мезени в земляную тюрьму. После смерти мужа Анастасию освободили, однако находилась на Мезени до 1693 г.

183 = куда

184 Стихира – песнопение, состоящее из многих стихов, написанных одним размером и обычно предваряемых цитатами из Св. Писания.

185 = скопца.

186 См. Деян 8, 26-38. Здесь рассказывается как апостол Филипп крестил евнуха-эфиопа на пути из Иерусалима в Газу.

187 Стефан Ванифатьев, духовный отец царя Алексея Михайловича, после начала гонений Никона на «старолюбцев» сочувствовал им.

188 Иван Неронов (1591-1670) – друг и учитель Аввакума, один из первых выдающихся деятелей Раскола.

189 Речь идет о представлении скоморохов, против которых резко выступали церковнослужители-сторонники строгих нравов, особенно после указа царя Алексея Михайловича 1648 г., запрещавшего скоморошьи игры.

190 Василий Петрович Шереметьев – боярин, один из наиболее влиятельных вельмож при царском дворе.

191 Младший сын Шереметьева Матвей, обривший бороду («бритобратец»). Бритье бороды противоречило старорусской традиции.

192 = блудный.

193 Филипп (в миру боярин Федор Степанович Колычев) – игумен Соловецкого монастыря (с 158 г.), митрополит Московский (с 1566 г.). Задушен Малютой Скуратовым по приказу Ивана Грозного. В 1647 г. канонизирован Русской церковью.

194 Речь идет либо о ветхозаветном «малом пророке» Захарии, сыне Варахиина, убитом «между церковию и олтарем» (Мф 23, 35), либо об отце Иоанна Крестителя, по преданию, зарезанном по приказу царя Ирода в храме во время «избиения младенцев».

195 Русский святой XIV в., обративший в христианство народ коми («пермяков»). В его житии, однако, рассказа о сидении в воде нет.

196 Зд. – батог.

197 Иак 4, 6; Притч 3, 34.

198 Ныне г. Юрьевец в Ивановской области.

199 = Больше всего.

200 = в третий раз.

201 Имеются в виду перенесение мощей митрополита Филиппа из Соловецкого монастыря в московский Успенский собор.

202 = неделю.

203 Корнилий, митрополит Казанский и Свияжский, рукоположивший 11 марта 1652 г. Никона патриархом.

204 = морочил.

205 Анна Михайловна Вязмитинова, сестра Федора Михайловича Ртищева, ревностная сторонница реформ Никона.

206 = гордился (?).

207 Т.е. интригами (от «кознь», «козни»).

208 Никон долго отказывался принять патриарший престол, вынудив царя и Собор умолять себя. В обмен на согласие он потребовал и получил полное повиновение себе в церковных делах.

209 Зд. – приемная палата в патриаршем дворце в Кремле.

210 Речь идет о записке Никона об изменении церковных обрядов, присланной в Московскую Казанскую церковь.

211 Место настоятеля дворцовой церкви Спаса-на-Бору.

212 = собираются.

213 «Память» Никона была разослана в московские церкви 21 февраля 1653 г.

214 = земные поклоны.

215 Чудов монастырь, находившийся в Московском Кремле.

216 Павел был единственным церковным иерархом, который в защиту старой веры.

217 = думается мне.

218 Т.е. в московской церкви Страстной Богоматери, которая находилась за Тверскими воротами.

219 Однорядка – однобортная длинная верхняя одежда без воротника. Обряд «расстрижения» сопровождался снятием с осужденного соответствующей сану церковной одежды.

220 Хлебня – монастырская пекарня. В нее помещали нарушителей порядка в качестве наказания.

221 Даниил – протопоп церкви Николая Чудотворца в г. Темников.

222 Новоспасский монастырь на Крутицах (тогда – окраина Москвы).

223 Скуфья – элемент одежды священника: мягкая остроконечная шапка черного или фиолетового цвета. Снятие головного убора с духовного лица – одно из церковных наказаний.

224 Т.е. в Симоновом монастыре, в то время расположенном на окраине Москвы.

225 Спасов монастырь расположен на острове оз. Кубенского, недалеко от г. Вологды.

226 Имеется в виду Кандалакшский Рождественский монастырь на Кольском полуострове.

227 Борис Иванович Нелединский – патриарший стольник, арестовал Аввакума за то, что тот проводил службу, в нарушение церковных правил, в сарае при доме Ивана Неронова.

228 = цепь.

229 = воскресенье.

230 Спасо-Андроников монастырь на р. Яуза.

231 Архимандрит – почетный титул игуменов (начальствующих лиц) важнейших монастырей епархии.

232 Чернец – монах, представитель «черного» духовенства.

233 Последовательный приверженец старой веры протопоп Логин из г. Мурома был осужден на Соборе 1653 г. и отправлен в ссылку.

234 Т.е. «волк в овечьей шкуре» – зд. Никон.

235 Перенос – большой выход во время литургии, во время которого причастие переносится с жертвенника на стол. По старорусским демонологическим представлениям именно в это время дьявол особенно старается овладеть своими жертвами.

236 Дискос – небольшой величины блюдо на подставке, один из главных священных сосудов во время литургии.

237 Архимандрит Чудовского монастыря Ферапонт был одним из четырех (первым по значимости) архимандритов, которые служили службу в Успенском Соборе вместе с Никоном.

238 Т.н. «царские врата» в иконостасе.

239 Аввакум описывает эпизод богослужения, когда, по его мнению, произошло нарушение обряда, в результате чего случилось «рассечение» тела Христа (хлеб и вино во время литургии «пресуществляются» в тело и кровь Господню).

240 Аввакум имеет в виду иудейские религиозные обряды.

241 = кнутами (?).

242 Су – непереводимая частица, употребляемая при обращении.

243 15 сентября 1652 г.

244 В Никитин день в Москве устраивался крестный ход из Кремля к церкви великомученика Никиты.

245 Приказ, ведавший всеми делами, относящимися к Сибири.

246 Семен Третьяк Васильев Башмак – один из сторонников Аввакума, младший дьяк Сибирского приказа.

247 Это было место протопопа тобольского Вознесенского собора.

248 Т.е. на Аввакума поступило пять доносов царю.

249 Т.е. доставил много душевных мук.

250 Клирос – место стояния чтецов и певцов в русской церкви на возвышении перед иконостасом.

251 = монахи.

252 Павел – один из самых жестоких гонителей старообрядцев митрополит Сарский и Подонский (Крутицкий).

253 Т.е. донес на Аввакума царю.

254 Петр Бекетов – известный сибирский землепроходец, с 1643 г. стрелецкий и казачий голова, полковник.

255 Т.е. «под охрану». Иван Струна, как политический доносчик, был препровожден под защиту властей.

256 Имеются в виду родные братья Аввакума, один – Евфимий, имя другого не известно.

257 Пророчества Ивана Неронова о грядущей эпидемии чумы, войне с Польшей и церковном расколе.

258 1 Кор 10, 12.

259 Рим 9, 33.

260 = поддавшиеся искушению.

261 Т.е. острог г. Енисейска.

262 Во времена Аввакума Даурской землей назывались территории Восточного Забайкалья и частично Приамурья.

263 Афанасий Филиппович Пашков, в 1650-1655 – воевода в Енисейске, затем по приказу царя был послан воеводой в новую Даурскую землю. Аввакум был назначен одним из двух священников, обязанных его сопровождать.

264 Т.е. р. Ангаре.

265 Дощеник – большая плоскодонная лодка с палубой.

266 Ходить с непокрытой головой по старорусской традиции считалось для женщины срамом.

267 Аввакум имеет в виду улар, горную индейку.

268 Т.е. распоп, священник, лишенный сана, расстрига.

269 Чекан – топорик на длинной рукояти с молоточком.

270 = раздевши.

271 Беть – поперечное бревно, скрепляющее борта дощеника.

272 Аввакум проводит параллель с ветхозаветным Иовом, который, не выдержав тяжелых страданий, взроптал на Бога.

273 Аввакум перечисляет имена ветхозаветных праотцев.

274 Ср. Пс 21, 10; Иов 31, 16-20.

275 «Старые ворота» – название одного из фарватеров.

276 = мучительно.

277 Евр 12, 5-7.

278 Братская крепость на берегу р. Оки недалеко от современного Братска.

279 Филиппов пост начинается 15 ноября.

280 Лк 16, 20-21.

281 Аманаты – заложники, которые брались из местного населения, чтобы держать его в повиновении.

282 Старшему сыну Аввакума Ивану в это время было 12 лет.

283 Р. Хилка, левый приток р. Селенги.

284 Небольшое озеро между оз. Байкал и р. Амур.

285 Старшая дочь Аввакума.

286 По библейской легенде праотец Авраам поселился у Мамврикийской дубравы в Ханаанской земле, где ему явились три мужа-ангела – в христианской трактовке олицетворение Троицы.

287 Засека – заповедный лес.

288 Ингода – р. в Забайкалье, левая составляющая р. Шилка.

289 Имеется в виду пытка на дыбе с прижиганием огнем.

290 = вот.

291 Нерча – приток р. Шилки.

292 Церковь запрещала употреблять в пищу конину и мясо некоторых других животных.

293 Зд. – барыня.

294 Жена Еремея Пашкова.

295 Гривенка – мера веса (ок.410 г.).

296 = служанки.

297 Мф 27, 24.

298 Имеется в виду история Валаамовой ослицы, которая по воле Бога заговорила человеческим голосом со своим хозяином (Чис 22, 27-30).

299 Цитата из Канона Богородице.

300 В «Житии Федора Едесского» есть рассказ о блуднице, которая по просьбе матери умирающего ребенка обратилась с молитвой к Богу, и Бог оживил ребенка.

301 «Кормчая книга» – древнейший русский сборник церковного права. Приводимый дальше текст в ней отсутствует.

302 Т. е. священника из монахов, в данном случае Сергия, находившегося, как и Аввакум, в отряде Пашкова.

303 Аввакум посвятил бесноватого в схиму, т.е. в монашеский чин, предполагавший более строгую жизнь, чем простое монашество.

304 На 40-й день после родов роженице дается специальная молитва очищения.

305 Т.е. к знахарю, колдуну.

306 = смущение.

307 = няньки.

308 = под берестяным покрывалом (?).

309 Т.е. епитрахиль – часть богослужебного облачения священника, надеваемая на шею.

310 Еремей Афанасьевич Пашков по царскому приказу был назначен в Даурскую экспедицию помощником («товарищем») своего отца.

311 = Монгольское.

312 Братья-апостолы Иаков и Иоанн, сыновья Зеведея.

313 Лк 9, 54-56; 5, 10.

314 = лучше.

315 Зд. – «в молитве».

316 = пожалуйста (?)

317 Рим 14, 8.

318 2 Кор 7, 5.

319 2 Кор 1, 9,10.

320 Пс 123, 2.

321 Гривенка – мера веса.

322 Изюбрь – один из крупных подвидов оленя.

323 Повалуша – летнее неотапливаемое помещение-спальня.

324 Очевидно, сорт лука, разводившегося в районе города Романова-Борисоглебска.

325 Т.е. «морские зайцы» – крупный вид тюленя, некогда обитавший на оз. Байкал.

326 Небольшой городок на берегу р. Мезени с тем же названием.

327 Пс 143, 4.

328 Правило – богослужебный обряд вне церковных стен, состоящий из чередования поклонов и молитв.

329 = каждого.

330 Восстание сибирских народов против русских властей (1662-1663).

331 «Тонкий сон», «сон тонок» – трафаретные для житийной литературы фразы, изображающие состояние, в котором святому являются чудеса.

332 Язвительная критика одной из «новин» Никона – умножения частиц, вынимаемых из третьей просвиры во время литургии.

333 Т.е. «да не будешь рассечен пополам» – ср. Дан 13, 55; Мф 24, 51.

334 Базлуки – надеваемые сверху на обувь скобы с шипами для хождения по льду.

335 Т.е. почти в человеческий рост.

336 Ср. ветхозаветную историю о том, как Бог, услышав Моисея, даровал воду народу Израиля (Исх 17).

337 Родион Матвеевич Стрешнев, стольник царя Алексея Михайловича, по его поручению был посредником между Никоном и Аввакумом.

338 Окольничий – старший сан приближенного к царю по службе.

339 Лукьян Кириллов, протопоп Благовещенского собора, духовник царя.

340 Федор Михайлович Ртищев (1626-1673) – известный государственный деятель, в разные годы ведал приказом Большого дворца и приказом Тайных дел, отличался религиозной терпимостью.

341 Т.е. монастырские.

342 Симеонов день – 1 сентября.

343 Т.е. в случае примирения назначить Аввакума справщиком-редактором богослужебных книг.

344 Речь идет о т.н. «первой» челобитной Аввакума царю Алексею Михайловичу.

345 Один из соратников и помощников Аввакума, неоднократно подвергался арестам и заточениям, был повешен на Мезени в 1670 г.

346 Красное крыльцо – парадный вход в царский дворец.

347 = заде.

348 Морозова (Соковнина) Феодосия Прокопьевна (1632-75), боярыня, фанатичная сторонница старообрядчества. Состояла в переписке с Аввакумом, оказывала помощь его семье. Вопреки угрозам и пыткам осталась верной расколу. Арестована в 1671, умерла в заточении в Боровске в 1675 г.

349 Находился около г. Боровска (нынешняя Калужская область).

350 Сказка – показание, объяснение, послание.

351 = утомленного, усталого.

352 Т.е. в начале литургии, когда поют соответствующее песнопение, «Херувимскую».

353 Дьякон дворцового Благовещенского собора, один из вождей старообрядчества, оппонент Аввакума в богословских спорах. В 1665 г. был арестован, подвергся «сечению языка» и ссылке в Пустозерск. Сожжен в 1682 г. вместе с другими лидерами Раскола.

354 Зд. – лазутчик, соглядатай.

355 Дементий Минич Башмаков – секретарь и доверенное лицо царя Алексея Михайловича, принимал участие в решении дел о Расколе, выполнял конфиденциальные поручения царя.

356 Пс 145, 3.

357 = подполковник.

358 Никита Константинович Добрынин – суздальский священник, один из идеологов Раскола. Казнен в Москве в 1682 г. после прений о вере, на которых он был главным оратором старообрядцев.

359 Иван Алексеевич Воратынский, двоюродный брат царя Алексея Михайловича.

360 Иван Иванович Хованский-Большой. После понесенного наказания принял реформы, но продолжал сочувствовать староверам.

361 Иван Глебович Морозов умер в возрасте около 20-ти лет.

362 Евдокия Прокопьевна Урусова. После ее ареста князь П.С. Урусов женился вторично.

363 = серы, смолы.

364 Имеется в виду т.н. «пятая» челобитная Аввакума царю Алексею Михайловичу 1669 г.

365 Келарь – монах, ведающий монастырским хозяйством и связями с «миром».

366 Т.е. откроют, чтоб выпустить дым, и снова закроют.

367 Иван Богданович Камынин – верхотурский воевода (1659-1664), стольник.

368 Древесная кора, закрывающая окно в хижине.

369 Т.е. накурился табаку – курить табак запрещалось церковным законом.

370 Имеется в виду Паисий Лигарид, митрополит Газский, приехавший в Россию по приглашению Никона и игравший видную роль на Соборе 1666-1667 гг. До приезда в Россию он был отлучен от церкви Иерусалимским патриархом за злоупотребления. В Москве плел интриги, занимался торговыми делами, одновременно получал жалованье и от царя, и от католической церкви.

371 = на Пасху.

372 Т.е. узы – оковы, цепи.

373 Келейник – слуга при должностных и сановных лицах монашеского звания.

374 Илларион – с 1657 г. архиепископ Рязанский, после отстранения от патриаршества Никона – один из наиболее жестоких гонителей старообрядчества.

375 «Дар слезный» считается одной из добродетелей в христианстве. Дальше Аввакум отмечает его и у других своих духовных детей.

376 Устюг Великий, лежал на пути из Руси в Сибирь.

377 = сборщик податей (?)

378 Ученик и сподвижник Аввакума, один из выдающихся старообрядческих писателей-полемистов. Сожжен в 1672 г. в Москве на Болотной площади (вблизи Кремля).

379 Аввакум проводит здесь параллель между сжигаемым мучеником и испекаемым хлебом.

380 Павел имел резиденцию на Крутицком подворье в Москве.

381 Аввакум именует Пилатом стрелецкого подполковника (полуголову) Ивана Елагина, казнившего в 1670 г. его учеников.

382 На Соборе присутствовали патриарх греческой церкви Паисий Александрийский и патриарх антиохийской церкви Макарий.

383 Пятиперстное крестное знамение приравнивалось к двуперстному старорусскому.

384 Аввакум имеет в виду захват Константинополя в 1453 г. турецким султаном Мехмедом II.

385 Епифаний называет имена христианских писателей: Мелетия Антиохийского (IV в.), Феодорита Кирского (кон. IV-V в.), Петра Дамаскина (вторая пол. XII в.), Максима Грека (ум. в 1556 г.).

386 Имеется в виду Стоглавый Собор 1551 г.

387 Гурий (ок. 1500-1563) – первый епископ Казани; Варсонофий (1495-1576) – архимандрит, ближайший помощник Гурия. Оба канонизированы в 1595 г.

388 Иван Уварович Калитин, патриарший дьяк.

389 Архимандрит Афонского Иверского монастыря Дионисий, приехал в Москву в 1665 г., был переводчиком на Соборе.

390 Евр 7, 26.

391 Вероятно, имеется в виду ученик Епифания Славинецкого Евфимий Чудовский (ум. в 1705 г.).

392 Поп Лазарь – ближайший соратник Аввакума (с 1663 г.), был первым обвиняемым на Соборе 1666-1667 г., подвергся отсечению языка и ссылке в Пустозерск. В 1682 г. его сожгли вместе со товарищами.

393 Клобук – головной убор монахов (высокий цилиндр без полей с покрывалом). Аввакум имеет в виду еще одну «новину» Никона – новую форму клобука.

394 = укорять.

395 Тимофей Семенович Марков, дьяк конюшенного приказа.

396 = с несогласием, с бранью.

397 Подворье Андреевского монастыря у Воробьевых гор.

398 Юрий Петрович Лутохин, стрелецкий голова, приезжал в монастырь для того, чтобы уговорить принять реформы.

399 Артемон Сергеевич Матвеев (1625-1682), государственный деятель, приближенный царя Алексея Михайловича, один из активных борцов против старообрядчества.

400 Никифор, симбирский протопоп – в отличие от других сподвижников Аввакума, не был заметной фигурой в движении Раскола. Умер в Пустозерском заключении в конце 60-х гг.

401 Пустозерск – сейчас Архангельская обл., Ненецкий национальный округ. Указ о ссылке Аввакума, Епифания, Лазаря и Никифора был подписан 26 августа 1667 г., на следующий день состоялась «казнь» языков Лазаря и Епифания. Ссыльные добрались до места 12 декабря 1667 г.

402 Бродня – ходьба туда-сюда.

403 Зд. – сочинение.

404 Одна из главных полемических книг старообрядцев, составленная дьяконом Федором. Включала сочинения Аввакума, Лазаря, Епифания и самого Федора.

405 См. об этом выше – II, 7.

406 Т.е. пальцы отсеченной руки Лазаря сложились вместе, как бы для того, чтобы креститься «по-старому».

407 = палачу.

408 По приказу царя в Пустозерске для Аввакума, Епифания, Лазаря и Федора была сооружена тюрьма, состоявшая из четырех отдельных земляных срубов, окруженных деревянным забором.

409 Аввакум тут по-своему перетолковывает «Песнь песней» Соломона.

410 2 Кор 11, 6.

411 Ефрем Сирин – раннехристианский писатель IV в., его книга «Поучения» была хорошо известна на Руси в XVII в.

412 Имеется в виду сестра царя Ирина Михайловна. Евфимий читал в ее покоях Псалтырь и Часослов.

413 Т.е. жилые хоромы царской семьи.

414 В 1654 г., 20-ти лет от роду.

415 Пс 113, 9.

416 = шум, крик.

417 Т.е. требник – богослужебная книга, употребляемая в частных или особенных случаях.

418 См. Мк 9, 25; Деян 16, 8 и «запрещательную» молитву Василия Великого против бесов «О избавлении от духа лукаваго, егда мучит человека».

419 Т.е. угол возле дверей – хозяйственная часть избы, куда ставили жернов.

420 Сундовик – правый приток Волги.

421 В начале литургии, т. наз. проскомодии, священник вынимает частицы не только из церковных просвир в память святого, но также и из просвир, принесенных прихожанами в память об их родных и близких.

422 В Пустозерске узников сторожил отряд из десяти московских стрельцов.

423 = пищи.

424 = взвывает диким голосом.

425 В средневековой христианской иконографии рыба часто символизировала Христа.

426 Сорокоуст – заупокойная сорокадневная молитва, а также приношения в церковь для молитвы за умерших (поминание, свечи, ладан и др.).

427 Епитимья – церковное наказание за нарушение церковных канонов, предписаний, указаний духовника. Обычно – продолжительные молитвы, поклоны, строгий пост.

428 Притвор – западная часть храма, отделенная от основного помещения глухой стеной.

429 Название части большого канона Богородице.

430 = стыдно.

431 = крылышки.

432 На иконописных изображениях в уши ангелов входят белые ленточки, символизирующие внимание к словам Бога.

433 = ее же.

434 Власти допытывались у сыновей Аввакума, знают ли они ее.

435 = живот.

436 Паперть – галерея или крыльцо перед входом в русскую церковь.

437 Трапезная – столовая, западная пристройка при церкви.

438 Зд. – восточная часть церкви, отделенная иконостасом.

439 Стихарь – длинная прямая церковная одежда с широкими рукавами для священников всех чинов.

440 Т.е. из просвиры была уже извлечена частица, сама же она была с изображением «правильного» восьмиконечного (а не никонианского четырехконечного) креста.

441 = рыжий.

442 = ну-ка.

443 Т.е. приклоняя голову.

444 = утомили.

445 Церковные песнопения исполняются на восемь голосов.

446 Пс 141, 3.

447 Ез – ловушка для рыбы из веток и прутьев.

448 Пс 9, 19.

449 Шакша – пресноводное озеро в Забайкалье.

450 См. об этом выше – V, 3.

451 Гона – мера расстояния примерно равная версте.

452 Ирина Михайловна (1627-1679) – сестра царя Алексея Михайловича.

453 Аввакум ссылается здесь на рассказы из библейских книг, хорошо известные его современникам: о Юдифи, спасшей народ Израиля, убив Олоферна; о Есфири, спасшей своего дядю Мардохея и всех евреев, разоблачив заговор; о Деворе, пророчески призвавшей Варака к победоносному выступлению против поработителей (Иудифь 8-16; Есф 4-8; Иудифь 4, 4-16).

454 Ис 42, 8; 48, 11.

455 Иисусова молитва из Малого Катехизиса.

456 Имеется в виду «Тактикон» или «Пандекты» греческого писателя Никона Черногорца (XI в.).

457 = в воскресенья.

458 См. Апокалипсис Иоанна Богослова.

459 Формоз – римский папа конца IX в., после смерти был признан церковью еретиком и проклят.

460 Стефан VI (VII) – римский папа (896-897).

461 Т.е. р. Тибр.

462 Имеются в виду «Деяния церковные и гражданские» кардинала Цезаря Барония (1538-1607).

463 Имеется в виду «Слово» Дамаскина, включенное в «Скрижаль», полемическую книгу в защиту реформ.

464 Николай Малакса – греческий священник XVI в., создавший учение о крестном знамении. Аввакум называет «малаксой» троеперстное крестное знамение, введенное на Руси реформами Никона.

465 Согласно библейскому преданию, вавилонский царь Навуходоносор приказал всем своим подданным под страхом преследований поклоняться идолу.

466 Деян 15, 12.

467 Деян 19, 17-18.

468 Некоторые аналогии здесь, впрочем, можно провести с «Житием» Аввакума (см. об этом дальше в настоящем очерке). Что же касается внимания исследователей к «телесности» автобиографии Епифания, то тут можно указать на отдельные (хотя очень важные и тонкие) наблюдения А.Н. Робинсона, сделанные им в ходе литературоведческого анализа «Жития» под углом зрения его «художественности». К ним я буду не раз обращаться в дальнейшем для подтверждения и уточнения своих соображений.

469 Как отмечал Рой Портер, «исследователи обычно работают в рамках таких традиций интерпретации, для которых понятия разумного, духовного и идеального автоматически имеют приоритет над всем чисто материальным, телесным и чувственным» (Porter R. History of the Body // New Perspectives on Historical Writing / Ed. P. Burke. Cambridge, 1991. P. 206).

470 Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. М., 1965.

471 Kantorowicz E.H. The King's Two Bodies: A Study in Mediaeval Political Theology. Princeton (NY.), 1957.

472 Важную роль в этом сыграли переводы на английский его основных трудов: Les Mots et les choses: Une Archeologie des sciences humaines (1966); L'Archeologie du savoir (1969); Histoire de la sexualité, 3 vol. (1976–84).

В этой связи следует заметить, что в XX веке, особенно в его второй половине, в гуманитарных науках неизменно чувствовалась неудовлетворенность тем обстоятельством, что предшествующая философская традиция, размышляя о человеке, оказалась бессильной представить его как единое целое, иными словами, не смогла преодолеть классические дихотомии

Blog

Составитель: Ю. П. Зарецкий Общая редакция: А. А. Сванидзе