Общества Божественной Жизни, имеющего многие тысячи последователей в Индии, на Западе, а также в России книга
| Вид материала | Книга |
- Конституционная реформа в россии (1989-1993г.), 396.76kb.
- Тема Дата, 281.03kb.
- Такуан Сохо «Письма мастера дзэн мастеру фехтования», 522.73kb.
- Буддизм самая древняя мировая религия. Он возник в VI в до н э. в Индии, 83.52kb.
- Форума по возобновляемой энергетике на Северо-западе России Даты, 81.1kb.
- Реферат. Тема: Немецкая диаспора в России, 423.54kb.
- Исследовательская деятельность, 243.02kb.
- Краснопеев Дмитрий Валерьевич. Гражданская война в России 1993 ? аннотация: книга, 1492.5kb.
- Налоговая система Индии Административная система, 40.2kb.
- Э. Бацарелли общество «Италия-Россия», 102.57kb.
джайнизм — индийская неведическая религия, для которой характерны отрицание авторитета Вед (см.), строгий аскетизм и вера в возможность самоспасения. Джайнизм появился ок. 500 г. до н.э. и некоторое время соперничал с шиваизмом (см.) и вишнуизмом (см.).
джайны — приверженцы джайнизма (см.).
джапамала — четки из 108-ми (или кратного числа) бусин, используемые при джапе (см.). Шиваитские четки делаются из зерен рудракши (см.), т.е. растения Eleocarpus ganitrus.
дживанмукти — «прижизненное освобождение». Состояние дживанмукты (см.). Противопожность видехамукти, освобождения после смерти тела.
джива — индивидуальная душа; любое живое существо.
дживанмукта — букв, «освободивпшйся при жизни». Просветленная личность, достигшая полной Самореализации и освободившаяся от уз кармы (см.) и перерождений, еще живя в человеческом теле (в отличие от видехамукты, освобождающегося только в момент смерти). Такой святой оказывает другим существам огромную пользу, просто будучи тем, кто он есть.
дживатма — букв, «живая душа»; индивидуальная душа.
джняна — знание (особенно священное), зрелое состояние души.
джняна-йога — йога знания; поиск познания Богачерез интеллектуальное изучение религии и философии, а также через интуитивное прозрение. Основной духовный метод в веданте (см.).
джняна-шакти — сила знания.
джняни(н) — «знающий; мудрец; познавший». Тот, кто обладает джняной (см.), духовным знанием.
Джьотирлингамы — букв. «Образы Света». Так называются особо почитаемые Лингамы (см.) Шивы, по преданию, самовозникшие из Божественного Света.
Дигамбара — букв. «Облаченный в стороны света». Имя Шивы.
дивья — божественный, обладающий божественной природой.
дивья-бхава — божественная природа, или качества, присущие богам (девам) и святым личностям. Существо дивъя-бхавы пригодно для любых типов садханы (см.).
диг-девата — божество-охранитель той или иной стороны света. Существует десять основных диг-деват: Индра — охранитель востока, Агни — юго-востока, Яма — юга, Сурья — юго-запада, Варуна — запада, Вайю — северо-запада, Кубера — севера, Ишана (а также Сома и Рудра) — северо-востока, Брахма — зенита, и Вишну — надира.
дикша — «посвящение; инициация». Таинство или процесс, посредством которого кто-либо вступает в новый этап духовного познания, развития и практики благодаря передаче особого благословения и духовной энергии от учителя, гуру (см.). Предусматривает вступление в сообщество посвященных какой-либо одной сампрадайи (см.) и парампары (см.), а также личную связь с духовным учителем. Для этого совершается особая церемония посвящения (дикша-самскара, или просто дикша), обычно включающая огненное жертвоприношение Богу, богам и учителям конкретной парампары для установления устойчивой духовной связи с ними, а также некоторые другие сопутствующие обряды. Но главным все же является именно передача духовной энергии непосредственно от учителя к ученику, известная как шактипат, «нисхождение силы», когда через учителя ученику дается свыше невидимая, почти неощутимая духовная энергия, способствующая мгновенному или постепенному пробуждению и подъему кундалини. Эта благодатная энергия может быть передана касанием, словом, взглядом, мыслью или ориентацией воли. Другим ключевым моментом дикши является сообщение какой-либо особой мантры, например паньчакшары (см.), пятислоговой мантры (см.) Шивы. С момента посвящения ученик обретает право на выполнение садханы (см.) и на приобщение к духовному наследию той или иной сампрадайи. Большинство индуистских школ, особенно шиваизм, подчеркивают, что просветления можно достичь только получив предварительно посвящение от садгуру (см.). Посвящения бывают различных типов.
Дипавали (Дивали) — букв. «Поток светильников». Очень популярный общеиндуистский осенний праздник в честь Лакшми (см.), богини богатства, счастья и духовной гармонии. В праздничную ночь устраиваются иллюминации и фейерверки, в храмах, домах, на улицах и площадях зажигается множество огней в знак победы сил света и добра над силами тьмы и зла. В Непале, Малайзии, Сингапуре, Шри-Ланке, в Тринидад-и-Тобаго и некоторых других странах Дипавали отмечается как национальный и даже межрелигиозный праздник. Празднуется в ночь новолуния в октябре-ноябре.
Дурга — букв. «Недосягаемая». Богиня-Мать.
Дурга Пуджа — десятидневный праздник почитания Богини-Матери, известный также как Наваратри (см.).
дхарма — букв, «то, на чем все держится». Сложный термин с многими значениями: божественный закон, закон бытия, религия, путь праведности, священный долг, добро, истина, справедливость, гармония. Дхарма — это правильное осуществление предназначения той или иной вещи, явления, закономерности; по отношению к личности, это образ поведения, наиболее благоприятный для ее духовного развития. Законы и принципы дхармы подробно освещаются в ведической литературе. Религия Вед (см.) и Агам (см.) именуется санатана-дхармой (вечной дхармой) мира и всех существ.
дхваджа-стамбха — храмовый флагшток в агамических храмах.
дхьяна — созерцание, медитация; глубокое погружение во внутреннее видение своей истинной Самости или в истинную суть всех явлений и вещей.
дэварамы — духовные стихи и песнопения на тамильском яз., сочиненные Сундарамурти Наянаром и некоторыми др. наянарами (см.).
ида — см. ида-нади.
ида-нади — «успокаивающий канал». Женский психоэнергетический поток, текущий в тонком теле.
Индра — «Правитель». Ведическое божество дождя и грома, царь-воин среди девов (см.).
индрия — «орган чувств; действующий посредник». Пять функций органов восприятия (джнянендрий): слух (шротра), осязание (твак), зрение (чакшус), вкус (расана) и обоняние (гхрана), а также пять функций органов деятельности (кармендрий): речь (вак), хождение (пада), хватание (пани), выделение (пайю) и размножение (упастха).
Ишвара — «Господь; Владыка». Всевышний Бог, или Бог как Личность. См.: Парамешвара.
Ишта(-дэвата) — «желанное или избранное божество». Божество, являющееся объектом особенного любовного внимания данного человека. Понятие, знакомое всем сектам индуизма. Вишнуиты могут выбирать из многих Божественных форм; чаще всего это — Вишну, Баладжи, Кришна, Радха, Рама, Лакшми, Хануман и Нарасимха, а также неиконографическая шалаграма, священный речной камень. Смарты, по своей традиции, выбирают из шести божеств. Это Шива, Шакти, Вишну, Сурья, Ганеша и Кумара (или любая из их традиционных форм). Шакты почитают Божественное как Богиню, Шакти, в Ее многочисленных формах, излучающих яростную силу (Кали, Дурга) или успокаивающую милость (Парвати, Амбика и др.). Шиваиты направляют свое почитание в первую очередь на Шиву, представленного неантропоморфным Шивалин-гамом и антропоморфными мурти Натараджи, Ардхана-ришвары и множеством других форм.
ишта-мантра — «желанная или избранная мантра». Обычно мантра (см.) Ишта-деваты (см.) или мантра, полученная от гуру (см.) при посвящении.
йога — от «юдж», «взнуздывать, запрягать, объединять». Философия, процесс дисциплины и практики, цель которых — объединить индивидуальное сознание с трансцендентным, или божественным, сознанием. Одна из шести даршан (систем мировоззрений) ортодоксальной индуистской философии. Йога, в сущности, — единая система, но исторически сложилось так, что различные части раджа-йоги развились в отдельные йоги. Среди множества форм йоги выделяются хатха-йога (уделяющая особое внимание совершенствованию тела в подготовке к медитации), крия-йога (в основном, уделяющая особое внимание управлению дыханием), а также карма-йога (бескорыстное служение) и бхакти-йога (практика преданности Богу) (см.), которые можно считать проявлениями первых двух членов раджа-йоги (ямы и ниямы).
«Йога-Васиштха» — Стихотворное произведение более чем из 29000 стихов, приписываемое Вальмики. Диалог между принцем Рамой и его учителем, мудрецом Васиштхой, в форме 50-ти захватывающих историй, которые представляют адвайту, понятия и идеалы йоги на изящном санскрите. Датировки различаются — от 500 до 1000 г. н.э.
йогин (йог) — практикующий йогу, в особенности кундалини-, сиддха- и раджа-йогу.
Йони — «источник; женские гениталии, материнская утроба». В некоторых тантрических сектах Шивалингам изображается как фаллический символ, а его основанием служит символ женского органа, Йони. Лингам представляет непроявленный или статичный Абсолют, а Йони — динамическую, созидательную энергию Бога, Лоно всей вселенной.
кавача — букв, «броня». Специальные мантры, призывающие защиту и покровительство Божества. Существуют кавачи различных божеств. Например: «Шива-кавача», «Деви-ка-вача», «Брахма-кавача» и др.
Кайласа — «Блистающая как горный хрусталь» или «Обитель блаженства». Священная для индуистов (особенно шиваитов) гора в западной части Тибета, на границе с Непалом. Почитается как земная обитель Шивы. Ассоциируется с горой Меру, легендарным центром Вселенной. Важный центр паломничества как для индуистов, так и для тибетских буддистов. В шактизме Кайласой (или Меру) принято называть также объемную, трехмерную Шри-Чакра-янтру, иначе называемую Кайласа-чакрой.
Кайтабха — букв. «Лукавый, Коварный». Демон, убитый Богиней Дургой; вместе со своим братом-близнецом Мадху (см.) олицетворяет ментальные пороки. История убиения демонов Мадху и Кайтабхи описывается в «Деви-махат-мье» (см.).
Калабхайрава — букв. «Ужасающее время; Ужас времени». Имя одного из гневных проявлений Бога Шивы.
Кали — букв. «Черная». Одно из имен Богини-Матери.
кала (с долгим первым «а») — 1. «Время». 2. «Черный; черно-синий; темный; смерть».
кала (с долгим вторым «а») — «Часть, сегмент; искусство или мастерство». 1. Культурные искусства. 2. Пятеричное подразделение космоса, основанное на 36 таттвах и объясняемое в шиваитских Агамах. Пять капа — сфер или измерений сознания — это: 1) шантьятитакала, «сфера за пределами мира (покоя)», крайне утонченный уровень шуддха-майи (см.), на котором сверхсознательное расширяется в бесконечное внутреннее пространство, область Бога Шивы и богов; 2) шантикала, «сфера мира (покоя)», уровень в шуддха-майе (см.), на котором формы производятся из внутренних звуков и цветов и обитают великие девы (см.) и риши (см.), находящиеся вне циклов реинкарнации; 3) видьякала, «сфера знания», уровень шуддхашуддха-майи (см.) подсверхсознательного осознания форм в их полноте в последовательных состояниях проявления и взаимосвязанных сил актинодических энергий; 4) пратиштхакала, «сфера отдыха, покоя», уровень в ашуддха-майе (см.) интеллекта и инстинкта; 5) нивриттикала, «сфера погибели, разрушения, возвращения», уровень в ашуддха-майе (см.), уровень физического и околофизического существования, сознательного, подсознательного и подподсознательного ума.
Калахастишвара — букв. «Господь города Калахасти», одно из имен Шивы.
Каласамхара — букв. «Уничтожитель времени». Имя-эпитет Шивы.
Калидаса — великий поэт и драматург древней Индии, творчество которого относят к V в. н.э. (в индийской традиции — к I в. до н.э.). Согласно преданию, Калидаса — брахман (см.) по происхождению, по милости Богини Кали постигший в совершенстве традиционное знание санскрита и религиозной литературы. Традиционные вступительные благословения ко всем пьесам Калидасы посвящены Шиве, что подтверждает принадлежность автора к приверженцам шиваизма.
кальпа — крупный космический отрезок времени, длящийся 4320000 земных лет. Калъпы бесконечно сменяют друг друга.
кальяна-гуны — благоприятные качества: красота, ум, доброта и т.п.
Камакши — букв. «С любовью в глазах». Имя одной из форм Божественной Матери, почитаемой в Южной Индии.
Камадева (Кама) — букв. «Желание; Удовольствие; Любовь». Одно из имен бога любви.
кама — «желание; удовольствие; любовь». Культурно-эстетическое, интеллектуальное и сексуальное наслаждение и удовлетворение. Одна из четырех ценностей человеческой жизни.
камандалу — небольшой сосуд для воды (обычно изготавливаемый из дереваили тыквы). Один из традиционных атрибутов санньясинов (см.) ортодоксальных ведантических орденов.
Каннаппа Наянар — один из самых известных тамильских шиваитских святых, происходивший из низшей касты охотников; великий преданный Шивы.
Кантам — букв. «Счастье; Благость; Красота». Один из важнейших эпитетов Бога Шивы в шайва-сиддханте (см.).
каньчуки — букв, «покровы»; 5 тонких таттв (см.), формирующих виджнянамайя-кошу (см. коша), или ментальное тело, с помощью которых майя (см.) обволакивает индивидуальную душу, или дживу (см.) иллюзией. Каньчуки вызывают в дживе чувство ограниченности и обособленности.
капха — «вода; влага; жидкость; слизь». Одна из трех дош аюр-веды (см.), определяющих телосложение, физиологию и темперамент человека.
карана-шарира — «причинное тело». Тело души. Соответствует анандамайя-коше.
карунья— «сострадание; милость». В шиваизме (особенно у пашупатов) является синонимом понятия ануграха-шак-ти, явленной милости Шивы.
карма — «действие». 1. Любое действие вообще. 2. Принцип причины и следствия. 3. Последствие или «плод» действия, который рано или поздно возвращается к действующему. Карма — нейтральный и самоподдерживающийся закон внутреннего космоса, подобно тому, как гравитация является безличным законом внешнего космоса.
карпура-арати — одно из действий пуджи (см.), состоящее в предложении Божеству светильника с горящей камфорой.
Картигай Дипам — главный в году праздник в честь Господа Субрахманьи (см.), празднуемый в месяце карттика (октябрь-ноябрь).
каупина — набедренная повязка подвижника или йогина.
кашмирский шиваизм —другие названия— кашмира-сампра-дайя, трика-шасана, пратьябхиджня-даришна, тантрический шиваизм. В современном своем виде восходит ко временам Васугупты (IX век), когда началось возрождение пришедшей в упадок древней традиции. Представляет собой умеренно теистическую и весьма монистическую школу. Часть ответвлений кашмирского шиваизма (особенно школы кула и крама) по характеру практики являются больше шактистскими, нежели шиваитскими, и сильно связаны с тантрическим шактизмом школы каула. Фактически, многие кашмирские шиваиты являются одновременно и шиваитами, и шактистами. Высшая Реальность (Шива) кашмирскими шиваитами понимается как одновременно трансцендентная и имманентная. Большое значение придается практике кундалини-сиддха-йоги как успешному средству в достижении Самореализации. Кашмирский шиваизм демонстрирует глубокое и разнообразное знание и детальное понимание процессов человеческой психики. Одни кашмирские шиваиты озабочены больше достижением трансцендентного состояния сознания Шивы, нежели практикой преданного служения Личностному Богу. Другие, шактистски ориентированные кашмирские шиваиты, напротив, больше внимания уделяют преданному почитанию Шивы и Шакти, а также совершению тантрических ритуалов, включая практики «тантры левой руки». Садхана (см.) должна вести к поглощению объектов (мира) в субъекте (Самости), до тех пор, покане будет осознан факт уже существующего полного единства Шивы, мира и душ. Душа должна немедленно осознать, что она в своей сущности есть ни что иное, как Сам Шива, а мир — внешнее выражение осознания собственного «Я». Просветления надо не «достигать», а скорее «раскрывать», «обнаружить» его в процессе молниеносного освобождения, что известно как пратьябхиджня (см.), «вновь-узнавание». Практическому осуществлению пратьябхиджни способствуют четыре взаимосвязанных упайи, или метода Самореализации: анавопайя (обычная йога и кундалини-сиддха-йога), шактопайя (мантра-йога и джняна-йога), шамбхавопайя (высшая йога Шивы, практикуемая учителями и самыми продвинутыми йогинами) и анупайя («не-метод»; спонтанная Самореализация без каких-либо усилий). Священные писания, на которые опирается кашмирский шиваизм, подразделяются на три группы: Агама-шастры (шиваите-кие и шактистские Агамы (см.), Тантры и «Шива-сутра» (см.)), Спанда-шастры («Спанда-карика» (см.) и комментарии к ней) и Пратьябхиджня-шастры («Ишвара-пратьябхиджня», «Пратьябхиджня-хридаям») и др.). Кашмирские учителя всегда славились своей ученостью. Ими написано множество важнейших трактатов по тантре и шиваизму: «Тантралока» и «Тантрасара» Абхинавагупты, «Махартха-манджари» Махешварананды, комментарии Кшемараджи к «Шива-сутре» и другим текстам. После мусульманского завоевания Кашмира кашмирский шиваизм пришел в упадок, перестал быть широко распространенным, но сохранился как живая эзотерическая традиция. В настоящее время число его последователей крайне незначительно, но в целом, эта школа сохраняет существенное влияние на духовную жизнь Индии.
Каши — см. Варанаси.
киртан(а) — «восхваление». Бхактическое пение и танцы в честь Бога, богов или гуру (см.). Важная форма совместного поклонения во многих индуистских течениях. Один из методов бхакти-йоги (см.).
коша — «оболочка; сосуд; слой». Пять оболочек, через которые душа действует одновременно на различных планах бытия. В порядке уточнения называют следующие коши: 1) Аннамайя-коша: «оболочкаиз пищи». Физическое тело человека, самая грубая из оболочек. 2) Пранамайя-коша: «оболочкаиз праны (жизненной силы)», также известна как праническое тело, эфирное тело; существует внутри физического тела как его источник жизни, дыхания и жизненности и соединяет его с астральным телом. 3) Маномайя-коша: «оболочка, образуемая умом» (от манас, «мысль, воля, желание»). Низшее астральное тело. Инстинктивно-интеллектуальная оболочка обычного мышления, желаний и эмоций. Местопребывание индрий, сенсорных и моторных органов. 4) Виджнянамайя-коша: «оболочка познания». Ментальная познавательно-интуитивная оболочка. Содержит высшее мышление, виджняну — понимание, знание, прямое познание, мудрость, интуицию и творчество. 5) Анандамайя-коша: «тело блаженства». Интуитивно-сверхсознательная оболочка или причинное тело. Эта самая внутренняя форма души является предельной основой всей жизни, разума и высших способностей. Это сама душа, тело света.
Кришна — букв. «Черный», т.е. в смысле «Имеющий темное тело». Восьмая аватара (см.) и наиболее почитаемая форма Бога Вишну. Поведал воину Арджуне (см.) «Бхагавад-гиту».
крия — «действие, деятельность». В самом общем смысле крия означает любую деятельность. В специфическом значении это религиозная деятельность, особенно обряды, таинства и церемонии. В терминологии йоги крия обозначает непроизвольные движения физического тела, вызванные пробуждением и подъемом кундалини.
крия-пада — «стадия служения; религиозное действие». Стадия духовного развития, вторая из четырех последовательных стадий служения и преданности на пути духовного достижения согласно учению шайва-сиддханты.
крия-шакти — сила деятельности; энергия действия.
кродха — гнев, одно из главных препятствий на духовном пути.
крор — индийская мера исчисления, равная 10 000 000.
кулачара (каулачара) —высшая форма тантрической практики в индуизме. Иногда так называется всеобще вся практика тантрического почитания Богини-Матери (особенно как Кали). Практикующие кулачару называются каулами или кауликами.
кули — грузчик; носильщик; представитель низшей касты чернорабочих.
кумбхака — задержка дыхания в практике пранаямы (см.).
кумкума — красный порошок растительного происхождения, используемый в индуистских ритуалах пуджи (см.), а также для нанесения тилаки (см.).