Алкоголь и наркотики

Вид материалаДокументы

Содержание


Как избавиться от потребленияалкоголя и наркотиков?
Подобный материал:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   18

Как избавиться от потребления
алкоголя и наркотиков?


Конечно, алкоголизм и наркомания это огромные беды для человека и для общества в целом. О том, как избавиться от них, написано много книг, рассказано много лекций и снято много фильмов. Но никто ещё не придумал средства сильнее и эффективнее, чем вера в Бога. Вера толкает человека на поступки, которые в корне меняют его образ жизни и характер. Бедуины Аравийского Полуострова, будучи почти полностью деградированным народом, под воздействием алкоголя, с приходом Ислама стали самым трезвым обществом мира. Такого примера история просто не видела. Верующее общество не нуждается в драконьих полицейских мерах, которые предпринимаются в современной России или на Западе в борьбе с наркотиками и преступностью. Оно не нуждается в огромных бюджетах пущенных на содержание ГосНаркоКонтроля

(только в России около сорока тысяч сотрудников этого ведомства). Оно не нуждается в дорогостоящих концертах-акциях «Скажем наркотикам НЕТ». По криминологической статистике даже современное общество мусульманских стран традиционно имеет самый низкий процент преступлений. А демографической проблемы в странах трезвого Востока просто не существует. А между тем шаги к избавлению от алкоголя и наркотиков просты, доступны и понятно описаны в Коране и пророческой сунне.

1. Покаяние: имам Навави в своей книге «Сады праведных» подробно описал условия покаяния:

«Улемы говорили:

- Следует приносить покаяние за каждый совершённый грех. При этом если прегрешение касается только (совершившего его) раба и Аллаха Всевышнего, а никого из людей это никак не затрагивает, то покаяние должно удовлетворять трём условиям:

Во-первых, человеку следует отказаться от совершения такого греха;

во-вторых, - раскаяться8 в том, что он совершил это;

в-третьих, - принять твёрдое решение никогда не совершать подобного впредь.

Если же хоть одно из вышеупомянутых условий соблюдено не будет, то покаяние не может считаться правильным (в полной мере).

В том случае когда грех, совершённый человеком, так или иначе затрагивает другого человека, покаяние должно удовлетворять уже четырём условиям, а именно - трём вышеупомянутым (и ещё одному, суть которого состоит в том), чтобы загладить свою вину перед тем, кто пострадал от его прегрешения. Так, если речь идёт о (присвоенных или украденных) деньгах или иных материальных ценностях, то их следует вернуть9 владельцу, если дело касается клеветы или любом ином грехе, который, в соответствии с установлениями Корана, подлежит обязательному наказанию /хадд/, то виновному следует добровольно дать подвергнуть себя этому наказанию или испросить прощения у потерпевшего, а если это связано с возведением хулы10, то виновному следует испросить разрешения у потерпевшего11. Покаяние следует приносить за все грехи без исключения, если же человек покается только за часть их, то покаяние его, по мнению придерживающихся сунны, может считаться правильным, но он должен будет принести покаяние и за всё остальное, ибо на обязательность покаяния указывают и Коран, и сунна и единодушное мнение улемов».

2. Хиджра: в переводе с арабского означает переселение. В шариате означает покидание какого-то места и переселение в другое место для лучшего поклонения Аллаху или по соображениям

безопасности. В одном хадисе от Абу Зарра (да будет доволен им Аллах) пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что хиджра – это оставление греха. Это определение как нельзя больше подходит к нашей теме. Для оставления греха и покаяния от него Ислам рекомендует покинуть место его совершения. Т.е. сменить место работы, например, или сменить круг общения и товарищей, которые постоянно призывают к греху со словами: «Ты нас не уважаешь, выпей с нами...», «Давай отдохнём» и.т.п. Сменить пивную на мечеть, где люди выстаивают молитвы и призывают к благому. Пример этому замечательный хадис пророка (да благословит его Аллах и приветствует):

- Передают со слов Абу Са`ида Са`да бин Малика бин Синана аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

- Был среди живших до вас один человек, который погубил девяносто девять душ, а потом стал спрашивать (людей), кто из живущих на земле является самым знающим, и ему указали на одного монаха (из числа сынов Исраиля). И он явился к нему, сказал, что убил девяносто девять человек, и (спросил,) принесёт ли ему (пользу) покаяние? Тот сказал: “Нет”, - и тогда он убил (этого монаха), доведя (количество погубленных им душ) до сотни. Потом он снова стал спрашивать (людей) о том, кто из живущих на земле является самым знающим, и ему указали на одного знающего человека. (Встретившись с ним,) он сказал, что убил сто человек, и (спросил,) принесёт ли ему покаяние (пользу)? Тот сказал: “Да! Кто же мешает кающемуся принести покаяние? Отправляйся в такую-то землю, где живут люди, поклоняющиеся Аллаху Всевышнему, поклоняйся Аллаху вместе с

ними и не возвращайся на свою землю, ибо на этой земле (творится) зло!” И он отправился (туда)12, но на середине пути его настигла смерть, и из-за него начали спорить между собой ангелы милости и ангелы мук. Ангелы милости сказали: “Он шёл с покаянием, обратившись сердцем своим к Аллаху Всевышнему!” Что же касается ангелов мук, то они сказали: “Поистине, он никогда не совершал ничего благого!” И тогда к ним явился ангел в образе человека, которого они избрали судьёй в своём споре. Он сказал: “Измерьте расстояние до двух этих земель, и к какой из них он окажется ближе, той и будет принадлежать. Измерив, они обнаружили, что он ближе к той земле, к которой стремился, и его забрали с собой ангелы милости.” (Аль-Бухари; Муслим)

В другой версии этого хадиса, приводимой в “Сахихе”13 (, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):

- И (поскольку) он оказался на пядь ближе к тому селению(, где жили) праведные, то был причислен к жившим там.

В другой версии этого хадиса, приводимой в “Сахихе”14 (, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):

- И Аллах Всевышний внушил (одной части части земли) отдалиться, а другой - приблизиться, после чего сказал: “Измерьте

(расстояние) до них”. И они обнаружили, что он на пядь ближе к этой,15 и (тогда его прегрешения) были ему прощены.

В другой версии этого хадиса, приводимой в “Сахихе”16 (, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):

- … и сердцем своим он стремился к ней17.

3. Выбор праведных товарищей, которые постоянно призывают к благому и удерживают от мерзкого:

Говоря об этом, благородный посланник, да пребудут над ним благословения Аллаха, привёл прекрасный пример:

«Поистине, праведный товарищ и дурной товарищ подобны продавцу мускуса и раздувающему кузнечный мех. Что касается продавца мускуса, то либо он сделает тебе подарок, либо ты купишь у него что-нибудь, либо ощутишь исходящий от него аромат. Что же касается раздувающего мех, то либо он прожжёт твою одежду, либо ты ощутишь исходящее от него зловоние.» (Аль-Бухари и Муслим)

Благодаря общению с праведными товарищами, вера человека укрепляется, его дух и душа очищаются, а сердце приобретает блеск, и он становится чистым благом для самого себя, своей семьи и своего общества, но именно к этому и стремится ислам, обращаясь как к отдельным людям, так и к целым сообществам людей.

4. Молитва:

Ничего не удерживает от мерзких поступков и грехов как молитва. Всевышний Аллах сказал:

«...поистине, молитва удерживает от недостойного и порицаемого...» («Паук», 45)

Конечно, любое достижение нужно закреплять, а тем более оставление какого-либо греха, например, потребление алкоголя или табака и наркотиков. В спорте форму поддерживают тренировками. А автомобиль постоянно нуждается в топливе, чтобы продолжать двигаться дальше. Также и вера нуждается в подпитке, самая главная подпитка веры это молитва. Любой человек, заявляющий о своей вере и при этом не практикующий пятикратную молитву – голословен. Он также не сможет остановиться от совершения греха.

Передают со слов Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что (в своё время) один человек поцеловал женщину, а потом явился к пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, и обо всём рассказал ему, после чего Аллах ниспослал аят(, в котором было сказано): «Совершай молитву в начале и конце дня и в некоторые часы ночи.3 Поистине, добрые дела устраняют дурные». Этот человек спросил: «О посланник Аллаха, это (касается только) меня?», — (на что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) ответил: «Это — для всех (членов) моей общины». (Аль-Бухари; Муслим)

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил (людей): «Скажите, если бы у дверей (дома, принадлежащего) кому-нибудь из вас, протекала река и

он купался в ней по пять раз в день, осталась ли бы после этого на нём какая-нибудь грязь?» Они ответили: «От грязи не осталось бы и следа». Тогда (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «А это подобно пяти (ежедневным) молитвам, посредством которых Аллах стирает прегрешения». (Аль-Бухари; Муслим)

5. Пост (ураза):

Поистине ничего не воспитывает воздержание в человеке также хорошо как пост.

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Любое дело сына Адама (делается им) для себя же,3 кроме поста, ибо, поистине, он - ради Меня, и Я воздам за него».

(Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, также сказал):

Пост является щитом, и в тот день, когда кто-нибудь из вас будет поститься, пусть избегает всего непристойного4 и не повышает голос,5 если же кто-нибудь станет бранить его или (попытается) завязать с ним ссору, пусть скажет (такому): «Поистине, я - (человек,) соблюдающий пост!» Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, запах изо рта постящегося приятнее для Аллаха, чем благоухание мускуса, а постящийся испытает две радости: он порадуется своему разговению, когда станет разговляться, когда же встретится он со своим Господом, порадуется он (тому, что постился)». (Аль-Бухари; Муслим)

Здесь приводится версия аль-Бухари, а в другой версии (этого хадиса), приводимой им же(, со слов Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, сообщается, что Аллах Всевышний сказал):

Он отказывается от своей еды, своего питья и (удовлетворения) своих желаний ради Меня. Пост (совершается) ради Меня, и Я воздам за него, а за благое дело (воздаяние будет) десятиратным.

В той версии (этого хадиса, которую приводит) Муслим(, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):

Всякое (благое) дело сына Адама умножится(, а наименьшее воздаяние) за доброе дело будет десятикратным(, но может возрасти и) до семисоткратного.6 Аллах Всевышний сказал: «За исключением поста, ибо, поистине, пост (совершается) ради Меня, и Я воздам за него(, ибо человек) отказывается от (удовлетворения) своих желаний и от своей еды ради Меня! Постящегося ждут две радости: одна при разговений его, а другая - при встрече с его Господом, и, поистине, запах изо рта постящегося приятнее для Аллаха, чем благоухание мускуса!»

6. Благие поступки:

Благие поступки при периодическом их выполнении приводят к привыканию к ним, как и дурные поступки. В одном слабом хадисе говорится, что благой поступок просит у совершившего его человека: «Сделай меня ещё раз». О том же просит его и дурной поступок. Лучше вытеснять дурные поступки и привычки благими поступками. Аллах Всевышний сказал: «Поистине, добрые дела устраняют дурные» (Вознесение ночью)

Всевышний также сказал:

- … и совершивший добро весом с пылинку увидит его … (“Землетрясение”, 7)

О множестве способов совершения благих дел существует много хадисов:

Передают со (слов (Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах,) что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Как-то одного человека, шедшего своей дорогой, стала мучить сильная жажда. Он нашёл колодец, спустился к воде и напился, а когда выбрался наружу, неожиданно увидел перед собой собаку, высовывавшую язык и евшую от жажды влажную землю. (При виде этого) человек сказал себе: “Эту собаку жажда мучит также, как мучала она и меня”, - после чего он снова спустился к воде, наполнил ею свой башмак, взял его в зубы и не выпускал его изо рта, пока не выбрался наверх. (Поднявшись же на поверхность земли,) он напоил собаку, и Аллах отблагодарил его за это, простив ему (его грехи).” (Люди) спросили: “О посланник Аллаха, разве нам полагается награда и за животных?” Он сказал: “Награда полагается за всё живое.” (Аль-Бухари; Муслим)

В той версии (этого хадиса, которую приводит только) аль-Бухари(, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):

- … и Аллах отблагодарил его за это, простив ему (его грехи), и ввёл его в рай.

В той версии (этого хадиса, которую приводят и аль-Бухари, и Муслим, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):

- И когда собака, едва ли не погибавшая от жажды, кружила вокруг колодца, её увидела одна блудница из числа израильтян, которая сняла с себя туфлю, зачерпнула ею воды для собаки и напоила её, за что ей были прощены (её грехи).

127 - Передают со слов (Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах,) что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

- Я видел человека, наслаждавшегося в раю (в тени) того дерева, которое он срубил (и убрал) с дороги(, поскольку) оно мешало мусульманам. (Муслим)

В другой версии (этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):

- Один человек прошёл мимо ветки, которая лежала на дороге, и сказал (себе): “Клянусь Аллахом, я уберу её, чтобы она не мешала мусульманам”, - и (за это) он был введён в рай.

В той версии (этого хадиса, которую приводят и аль-Бухари, и Муслим, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):

- Один человек, шедший по дороге, увидел (на ней) ветку, покрытую колючками, и убрал её, (за что) Аллах отблагодарил его и простил ему (его грехи).

128 - Передают со слов (Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах,) что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

- Тому, кто должным образом совершит омовение18, а потом явится на пятничную молитву и станет слушать19, храня молчание, простятся его прегрешения20, совершённые им между этой и (предыдущей) пятничной молитвой, а также в течение ещё трёх дней, что же касается перебирающего камешки[20], то он занимается пустым. (Муслим)

129 - Передают со слов (Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах,) что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

- Когда раб (Аллаха), исповедующий ислам (или: … верующий раб), совершает омовение /вуду/ и омывает своё лицо, с лица его вместе с водой (или: … вместе с последней каплей воды) сходит всё греховное21, на что он смотрел своими глазами, когда он омывает руки, вместе с водой с рук его сходит всё греховное, что он ими брал, а когда он омывает свои ноги, вместе с водой с ног его сходит всё

греховное, к чему они направлялись, (и так продолжается до тех пор), пока не выходит он очистившимся от грехов. (Муслим)

130 - Передают со слов (Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах,) что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

- (Совершение) пяти (ежедневных) молитв, (участие в каждой следующей) пятничной молитве (после предыдущей) и (соблюдение поста в каждый следующий) рамадан (после предыдущего) искупают (прегрешения, совершённые) между ними, если только не было среди (этих прегрешений) тяжких грехов. (Муслим)

7. Чтение Корана:

Ради довольства Аллаха мусульманин постоянно держится в просторной и благоуханной тени Корана, ощущая там свежее дуновение руководства своего Господа и взирая на врата благ, которые открывают перед ним аяты Книги Аллаха. Он много читает Коран, размышляя и проявляя смирение, и устанавливает для такого чтения определённое время, когда он полностью посвящает себя своему Господу, читая Его слова, смысл которых проникает в его душу, очищая её, воздействует на его разум, развивая его, и оставляя след в сердце, добавляя ему веры и спокойствия:

«Разве не благодаря поминанию Аллаха успокаиваются сердца.» (Гром, 28)

Сообщается, что благородный посланник (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

Верующий, который читает Коран, подобен сладкому лимону, обладающему приятным запахом и вкусом, а верующий, который Коран не читает, подобен финику, у которого нет запаха, но который сладок на вкус. Лицемер, который читает Коран, подобен райхан22, распространяющему приятный запах и горькому на вкус а лицемер, который Коран не читает, подобен колоквинту, не имеющему запаха и горькому на вкус. (Аль-Бухари и Муслим)

И посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

(Читайте Коран, ибо, поистине, в День воскресения он станет заступником для читавших его!) (Муслим)

Посредством чтения Корана Всевышний Аллах ниспосылает спокойствие на сердце Своего раба. Когда сердце спокойно, человек уже не думает о потреблении алкоголя или наркотиков.

8. Постоянное поминание Аллаха:

Аллах Всевышний сказал:

«...ведь поминание Аллаха - самое главное...» («Паук», 45)

Аллах Всевышний также сказал:

«Так поминайте же Меня, (и) Я вспомню о вас...» («Корова», 152)

Всевышний также сказал:

«Поминай в душе своей Господа твоего покорно, со страхом и не вслух утром и вечером и не будь одним из тех, кто пренебрегает». («Преграды», 205)

Всевышний также сказал:

«...и поминайте Аллаха часто, чтобы вы (могли) преуспеть». (Собрание», 10)

Всевышний также сказал:

«Поистине, для мусульман и мусульманок, верующих, поклоняющихся и покорных, правдивых, проявляющих терпение, смиренных, подающих милостыню, соблюдающих посты, хранящих своё целомудрие и часто поминающих Аллаха мужчин и женщин уготовал Аллах прощение и награду великую». («Сонмы», 35)

Всевышний также сказал:

«О те, кто уверовал, поминайте Аллаха часто

и прославляйте Его утром и вечером!» («Сонмы», 41-42)

Поминание Аллаха

Немаловажную роль в жизни мусульманина играет поминание Аллаха, тем более, если он попал в зависимость от алкоголя или наркотиков. Ничто не успокаивает так сердце человека, как поминание Аллаха. Оно облегчает боль пыток, разгоняет тьму камеры и утоляет душу верующего.

Аллах Всевышний сказал:

«...ведь поминание Аллаха - самое главное...» («Паук», 45)

Аллах Всевышний также сказал:

«Так поминайте же Меня, (и) Я вспомню о вас...» («Корова», 152)

Всевышний также сказал:

«Поминай в душе своей Господа твоего покорно, со страхом и не вслух утром и вечером и не будь одним из тех, кто пренебрегает». («Преграды», 205)

Всевышний также сказал:

«...и поминайте Аллаха часто, чтобы вы (могли) преуспеть». (Собрание», 10)

Всевышний также сказал:

«Поистине, для мусульман и мусульманок, верующих, поклоняющихся и покорных, правдивых, проявляющих терпение, смиренных, подающих милостыню, соблюдающих посты, хранящих своё целомудрие и часто поминающих Аллаха мужчин и женщин уготовал Аллах прощение и награду великую». («Сонмы», 35)

Всевышний также сказал:

«О те, кто уверовал, поминайте Аллаха часто и прославляйте Его утром и вечером!» («Сонмы», 41-42)

Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, поведал о том, что Всевышний Аллах сказал: «Я нахожусь вместе с Моим рабом, пока он поминает Меня и шевелит ради этого своими губами».

Этот хадис передал Ибн Маджа, и Ибн Хиббан назвал его достоверным. Аль-Бухари также передал этот хадис, но без цепочки рассказчиков.

Передают, что Му‘аз ибн Джабаль, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Нет такого деяния, которое может избавить потомка Адама от наказания Аллаха быстрее, чем поминание Аллаха».

Этот хадис передали Ибн Абу Шейба и ат-Табарани с хорошей цепочкой рассказчиков.

Мольба Аллаху

Тем, кто попал в зависимость от алкоголя или наркотиков нужно искренне покаяться и молиться Аллаху об избавлении от этого несчастья. Всевышний Аллах обязательно принимает мольбу Своего раба:

Аллах Всевышний сказал:

- И cказал Господь ваш: “Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам!” (“Прощающий”, 60)

Всевышний также сказал:

- Взывайте к Господу своему смиренно и тайно. Поистине, Он не любит преступающих!23 (“Преграды”, 55)

Всевышний также сказал:

- А если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то, поистине, Я близок и Я отвечаю на мольбы взывающего, когда он взывает ко Мне. (“Корова”, 186)

Всевышний также сказал:

- (Скажи: “Они лучше) или Тот, кто отвечает нуждающемуся, устраняет зло … ” (“Муравьи”, 62)

- Когда (какой-нибудь) человек принимал ислам, пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, всегда учил его(, как следует совершать) молитву, а потом повелевал ему обращаться к Аллаху с такими словами:

- О Аллах, прости меня, и помилуй меня, и выведи меня на правильный путь, и избавь меня24 и даруй мне средства к существованию! /Аллахумма,-гфир ли, ва-рхам-ни, ва-хди-ни, ва `афи-ни ва-рзук-ни!/ (Муслим)

В другой версии этого хадиса, также передаваемой со слов Тарика, сообщается что (однажды, когда) он слушал пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, к нему пришёл какой-то человек и спросил: “О посланник Аллаха, что мне говорить, когда я буду обращаться с просьбами к моему Господу?”, - и (пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал:

- Говори: “О Аллах, прости меня, и помилуй меня, и избавь меня и даруй мне средства к существованию!” / Аллахумма,-гфир ли, ва-

рхам-ни, ва `афи-ни ва-рзук-ни!/, - ибо эти (слова) объединят для тебя (всё то, что относится) к миру этому и к миру вечному.

Передают со слов Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах, что однажды он попросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует: “Научи меня словам мольбы, с которой я обращался бы к Аллаху во время своей молитвы”, - и (пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал:

- Говори: “О Аллах, поистине, я обижал самого себя25 много раз, а никто, кроме Тебя грехов не простит! Прости же меня, (даровав) мне Твоё прощение, и помилуй меня, поистине, Ты - Прощающий, Милосердный!” /Аллахумма, инни залямту нафси зульман кясиран, ва ля йагфиру-з-зунуба илля Анта, фа-гфир ли магфиратан мин `инди-кя ва-рхам-ни, инна-кя Анта-ль-Гафуру-р-Рахиму!/ (Аль-Бухари; Муслим)

В другой версии (этого хадиса, которую приводит только Муслим, сообщается, что Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, также сказал):

- … и у себя дома …26

Этот хадис передают как со словами “зульман кясиран” /обижал много раз/, так и со словами “зульман кябиран” /нанёс великую обиду/, (следовательно) необходимо объединить между собой то и другое и говорить “кясиран кябиран” /много раз наносил самому себе великие обиды/.

Мольба может изменить даже предопределение. Поэтому мы просим Аллаха Всевышнего Его прекрасными именами и славными атрибутами, чтобы он избавил всех представителей Уммы Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) от пристрастия к алкоголю, табаку и наркотикам.

Хвала Аллаху, который направил нас к этому, а если бы Аллах не указал нам путь, мы сами не нашли бы его! О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима, и пошли благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада, как послал Ты их Ибрахиму и семейству Ибрахима, поистине, Ты - Достойный похвалы, Славный

Использованный в книге материал:

·«Оружие геноцида» пофессор В. Жданов

·«Сади праведных» имам Навави

·«Что потерял мир с упадком Ислама» Абу Хасан Надви

·Материалы с сайта Ислам.ру

·Материалы с сайта Ислам в Азербайджане

Оглавление

От автора 2

Отношение Ислама к алкоголю. 3

Вред алкоголя здоровью 8

Общее воздействие алкоголя на организм 8

Механизм воздействия алкоголя 16

Механизм дурения от алкоголя 23

Гипоксия — алкогольная эйфория 25

О пиве 28

Алкоголь и потомство 35

Правда и ложь об алкоголе 36

Алкоголь: статистика и демография 44

Как решает проблему алкоголя Ислам 56

"Сухой" закон: два опыта истории 66

Отношение ислама к курению 79

Алкоголь + табак 83

Курение табака 88

Состав табачного дыма 91

“Химия” табака и организм 94

Никотин 98

Условный рефлекс 101

Курение и репродукция.
Органы репродуктивной системы 105

Курение и детородная функция.
Что происходит у курящих женщин. 106

Наркотики с точки зрения Ислама 111

Марихуана 114

Героин и другие тяжёлые наркотики 121

Как избавиться от потребления
алкоголя и наркотиков? 126



1 Из книги пофессора В. Жданова «Оружие геноцида»

2 Из книги профессора В. Жданова «Оружие геноцида»



3 Из книги Абу Хасана ан-Надви «Что потерял мир с уходом ислама»

4 Из материалов сайта: www.islaminkbr.com

5 На земляном полу мечети пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, в Медине всегда попадалось достаточно много мелких камешков. Здесь имеются в виду люди, которые во время проповеди забавлялись перебиранием этих камешков или чем-нибудь ещё в этом роде вместо того, чтобы внимательно слушать имама.

6 Согласованный хадис. Его также приводят Абу Дауд (3669) и Насаи.

7 по материалам сайта www.islam.ru

8 Иначе говоря, выразить своё сожаление по этому поводу.

9 В случае невозможности вернуть присвоенное как таковое необходимо полностью компенсировать пострадавшему его убытки.

10 Имеются в виду такие высказывания о другом человеке в его отсутствие, слушать которые ему было бы неприятно.

11 Имеются в виду такие высказывания о другом человеке в его отсутствие, слушать которые ему было бы неприятно.

12 Подразумевается, что он отправился туда после того, как принёс покаяние Аллаху.

13 Имеется в виду “Сахих” Муслима.

14 Имеется в виду “Сахих” аль-Бухари, но данная версия приводится и Муслимом.

15 То есть: к той земле, к которой он стремился.

16 Имеется в виду “Сахих” Муслима.

17 Подразумевается, что он продолжал стремиться к этой земле до самой смерти.

18 Имеется в виду совершение омовения по всем правилам и без каких бы то ни было упущений.

19 То есть: слушать слова имама, произносящего хутбу.

20 Имеются в виду мелкие прегрешения.

21 Имеется в виду, что благодаря омовению искупаются грехи того, кто смотрел на нечто запретное, оставившее на нём свой отпечаток. Здесь и далее имеются в виду всевозможные мелкие прегрешения перед Аллахом.

22 Ароматическое растение

23 Имеются в виду нарушающие правила приличия при обращении к Аллаху Всевышнему, а также и во всех остальных случаях.

24 Речь идёт об избавлении от всего того, что может повредить религиозным и мирским делам человека.

25 То есть: совершал грехи, что рано или поздно обернётся против меня же.

26 Имеется в виду, что Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: “ … с которой я обращался бы к Аллаху во время своей молитвы и у себя дома.”