Учебное пособие Учебное пособие характеризует экзистенциализм в русском информационном пространстве как специфический принципа создания произведения и комплекса идей.

1 Барт Р. Избранные работы: Семиотика, Поэтика. – М.: Прогресс, 1994. – С. 350.

2 Там же.

3 Заманская В. Экзистенциальная традиция в русской литературе ХХ века: Диалоги на границе столетий. – М.: Флинта, 2002.

1 Семенова С. Экзистенциальное сознание в прозе русского зарубежья. – Электронное издание. http: // lib. userline. ru.

2 Там же.

3 Там же.

1 Руднев В. Характеры и расстройства личности: Патография и метапсихология. – М.: Класс, 2002. – С. 71.

1 Цит. по: Набоков В. Лекции по русской литературе. – М.: Изд-во Независимой газеты, 1999. – С.175.

1 Розанов В. В. Легенда о великом инквизиторе. Литературные очерки. - М.: Республика, 1996. С. – 204.

2 Там же. С. 70.

3 Ерофеев В. Энциклопедия русской жизни. – М.: Зебра Е, 2002. С. – 56.

1 Великовский С.Умозрение и словесность. Очерки Французской культуры. – М. – СПб.:Университетская книга, 1998. – С. 14.

2 Давыдов. Ю. Поминки по экзистенциализму.// Вопросы литературы. – 1980. - №4., с. 190.

3 Там же, с. 192.

1 Ленин В. И. Полн. Собр. Соч., Т. 18, С. 91.

2 См. Философия марксизма и экзистенциализм: очерки критики экзистенциализма: сб. статей. - М.:

Изд-во МГУ, 1971. – С.25.

3 Политический словарь. / Под ред. Проф. Б. Н. Пономарева. – М.: Гос. Изд-во политической литературы, 1956.- с.627.

1 См. Философский словарь. / Под ред. М. М. Розенталя и П. Ф. Юдина – Изд. 2-е, испр. и доп. - М.: Политиздат, 1963.

2 Современный экзистенциализм: критические очерки. – М.: Мысль, 1966. – с. 10.

3 Балакина И. Ф. Религиозно – экзистенциалистские искания в России xx века. // В кн.: Современный экзистенциализм: критические очерки. – М.: Мысль, 1966. – С.449.

4 Cм. там же, С.483.

5 Чалин М. Л. Философия отчаяния и страха. – М.: Госполитиздат, 1962.; Чалин М. Л. В плену индивидуализма. – М.: Мысль, 1966

1 Чалин М. Л. В плену индивидуализма. – М.: Мысль, 1966. – С.15.

2 См. Каримский А. М. Антиисторизм « философии существования». – М.: Политиздат, 1980.

3 Коссак Е. Экзистенциализм в философии и литературе. – М.: Политиздат, 1980.

4 Давыдов Ю. Поминки по экзистенциализму. // Вопросы литературы. – 1980. - №4. – С. 195.

1 Э. Ионеско Между жизнью и сновидением: беседы с Клодом Бонфуа. // Э. Ионеско Между жизнью и сновидением. – СПб.: Симпозиум, 1999. – С. 403.

1 В. Руднев. Введение в прагмасемантику “Винни Пуха” // Винни Пух и философия обыденного языка. – М.: Аграф, 2000. – С. 32.

2 Там же, С. 16.

3 Мунье Э. Введение в экзистенциализм . – М.: Альфа, 2002. – С. 75.

1 Бердяев Н. Самопознание. – М.: ЭКСМО-Пресс; Харьков: Фолио,1999. – С. 200.

2 Там же, С.158.

3 Там же, С. 159.

4 Набоков В. В. Лекции по русской литературе. – М.: Издательство Независимая Газета, 1999. – С. 176.

1 Камю А. Бунтующий человек. – М.: Прогресс, 1990. – С. 51.

2 Кьеркегор С. Афоризмы эстетика. // Кьеркегор С. Дневник обольстителя. - М.: ЭКСМО-Пресс, 1999. – С. 25.

3 Платонов А. П. Государственный житель. Проза, ранние сочинения, письма. – Минск, 1990. – С. 650.

1 Платонов А. П. Пролетарская поэзия. // Платонов А. П. Чутье правды. – М.: Прогресс – 1990. – С. 194.

1 Франк С. А. Сочинения. – Минск: Харвест, М.: АСТ,. 2000. – С. 534-535.

2 Воронский А. К. Избранные статьи о литературе. – М.: Художественная литература, 1982. – С. 238.

3 Мудрость Востока. – Бишкек: Одиссей, 1993. – С.383.

1 Белый А. Сочинения. В 2-х т. Т. 2. Проза. – М.: Художественная литература, 1990. – С.100.

2 Там же, С. 295

3 Такое название носит одна из глав повести А. Белого “Котик Летаев”

4 Там же, С. 315.

5 Белый А. Критицизм и символизм. // Литературные манифесты: от символизма до “Октября”. – М.: Аграф, 2001. – С.67.

1 Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. – М.: Высшая школа, 1991. – С. 20.

2 Белый А. Критицизм и символизм.// Литературные манифесты. – М.: Аграф, 2001. - С. 68.

3 Белый А. Символизм как миропонимание. // Литературные манифесты: от символизма до "Октября". – М.: Аграф, 2001. – С. 69.

1 Горький М. Жизнь Клима Самгина. Ч. 1. – М.: Правда, 1988. – С.264.

2 Горький М. Жизнь Клима Самгина. Ч. 2. – М.: Правда, 1988. – С. 500.

3 Горький М. Жизнь Клима Самгина. Ч. 1. – М.: Правда, 1988. – С. 408.

1 Белый А. Сочинения в 2-х т. Т. 2. – М.: Художественная литература, 1990. – С. 181.

2 Сологуб Ф. Свет и тени. – Минск: Мастера литературы, 1988. – С. 312.

3 Ионин Л. Г. Идентификация и инсценировка.// СОЦИС, № 4, 1995. – С. 4.

4 Эренбург И. Необычайные похождения Хулио Хуренито и его учеников. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2000.- С.6.

1 Под «активным мифом» в данной работе понимается комплекс мифологем, мифоимеджей, идей, влияющих на существующие в данном, конкретном обществе отношения, этические нормы, поведение его членов.

1 Ремизов А. Взвихренная Русь. – М.: Советская Россия, 1990. – С.93.

1 Бердяев Н. Самопознание. – М.: Книга, 1991. – С. 287.

1 Зиновьев А. Глобальный человейник. – М.: ЗАО Изд-во Центрполиграф, 2000. – С.46.

2 Ильин И. А. Собр. Сочинений: В 10т. Т. 6. Кн 3. – М.: Русская книга, 1997. – С.31.

3 Там же, С. 34.

1 См. Ерофеев В. Мифология русского народного секса: заветные сказки.// Ерофеев В. В лабиринте проклятых вопросов. – М.: Союз фотохудожников России, 1996. – С.251.

2 Ерофеев Вик. Энциклопедия русской души: - М.: Зебра Е, 2002. – С.34-35.

1 Тиллих П. Избранное: Теология культуры. – М.: Юрист, 1995. – С. 31-32.

2 Ерофеев В. Энциклопедия русской жизни. – М.: Зебра Е, - С. 249

1 Там же, С. 248

2 Там же, С. 246

3 Карпухин О., Макаревич Э. Формирование масс. – Калининград: Янтарный сказ, 2001. – С. 179.

1 Бахтин М. Автор и герой: к философским основам гуманитарных наук. – Санкт-Петербург: Азбука, 2000. – С.240

2 Там же, С.123.

1 Горький М. Несвоевременные мысли. Заметки о революции и культуре. – М.: Советский писатель, 1990. – С. 256.

2 Платонов А. Государственный житель. Поза. Ранние сочинения. Письма. – Минск: Мастацкая литература, 1990. - С. 642.

1 По материалам сайта телеканала культура. – tura.ru

2 По материалам сайта ТВ Культура. – ru

3 Одним из приемов создания такой картины мира становятся новые методики в образовании, в которых на место словесно-логическому ряду приходят визуальные формы организации материала. Клип-чат, кластер, схемы – средства формирования нового сознания, предельно упрощенного и предсказуемого. Такое сознание В. Ерофеев называет «клиповым сознанием».

1 По материалам сайта телеканала культура. – tura.ru

1 По материалам сайта ТВ Культура. – ru

1 Типология жанров современной экранной продукции. – n.ru

1 Из архивов передачи «Школа злословья». – .ru

2 Из интервью с М. Барщевским в программе «Школа злословья». – .ru

1 По материалам официального сайта Виктора Ерофеева yev.ru

2 По материалам сайта

3 По материалам официального сайта Виктора Ерофеева yev.ru

1 «Россия» сегодня и завтра. // «Известия». - №6. - 2005

1 Сытник М. Телевидение – воображение народа. - ссылка скрыта. contr-tv.ru

2 Джегутанов Б.К. Глобализация и русская духовность. – М.: Фаир-пресс, 2004. – С. 59.

3 См. там же, С. 69-78.

1 Карпухин О. И, Макаревич Э.Ф. Формирование масс. –Калининград: Янтарный сказ, 2001. – С. 245.

1 Буковский В. Московский процесс. - Париж-Москва, 1996. - С.. 261-264

1 Поликарпова Е. Аксиологические функции масс-медиа в современном . – М.: Флинта, 2005. – С. 96.

2 Сытник М. Телевидение – воображение народа. - ссылка скрыта. contr-tv.ru

1 Шугуров М.В. Масскультурный лик России. // Российская массовая культура конца ХХ века. Материалы круглого стола. 4 декабря 2001 г. Санкт-Петербург. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество. 2001. С. 35.

2 Этот факт подтверждается современными методиками в образовании, которые ориентированны не на получение знаний, а на методику их приобретения. Они создают не картину мира, а предлагают некий инструментарий, помогающий ориентироваться в конкретной ситуации. Происходит скачок от концептуальных знаний к инструментальным. - Прим. Автора.