Прогнозно-аналитический центр

Вид материала

Документы

Содержание “Химия” эмоций Представляют ли они собой какое-то неподдающееся определению мистическое свойство нашего опыта

Подобный материал:

• Прогнозно-аналитический центр оружие геноцида : самоубийство людей и его механизмы, 2860.5kb.
• Глобальными и региональными процессами социального и экономического развития прогнозно-аналитический, 695.39kb.
• Прогнозно-аналитический центр, 5181.49kb.
• Прогнозно-аналитический центр, 4951.97kb.
• Глобальными и региональными процессами социального и экономического развития прогнозно-аналитический, 2394.81kb.
• Прогнозно-аналитический центр, 1744.36kb.
• Прогнозно-аналитический центр, 2965.73kb.
• Прогнозно-аналитический центр, 4708.56kb.
• Сравнительное богословие, 6204.09kb.
• Сравнительное богословие, 6526.58kb.

“Химия” эмоций

Книга «Что мы вообще знаем?» хороша тем, что в ней популярно описаны многие полезные людям знания о функционировании психики и организма в целом. О процессах, которые касаются эмоций сказано следующее (выделения и сноска наши):


«Так что же именно представляют собой эмоции? Представляют ли они собой какое-то неподдающееся определению мистическое свойство нашего опыта¹ или же что-то более конкретное и осязаемое?

Итак, эмоции, которые сами отчасти являются нейросетями, связаны со всеми остальными нейросетями². Эти связи помогают мозгу отыскивать в первую очередь самые важные воспоминания.

Стало ясно, что каждому нашему чувству, каждой эмоции соответствует определённое химическое вещество или набор веществ. Эти химические ве­щества, или нейропептиды, или молекулы эмоций (МЭ), представляют собой цепочки аминокислот, состоящие из белков и синтезируемые в гипоталамусе. «Гипоталамус, — объясняет доктор Диспенза, — это что-то вроде маленького заводика, где производятся определённые химические соединения, соответству­ющие испытываемым нами эмоциям». Таким образом, каждой эмоции соответствует определённое химическое вещество (МЭ), и именно вследствие взаимодействия этих веществ с клетками тела мы ощущаем те или иные эмоции».


В общем, каждой мысли, являющейся в свою очередь на уровне мозга определённой связкой нейронных сетей, соответствует эмоция, которая тоже является частью нейронной сети. Эмоции полностью сопровождают весь процесс познания Объективной реальности, который авторы парадигмы разбили на две части, назвав их моделями «обучений мозга» (интеллект и запоминание фактов; и жизненный опыт). Особенно тесно эмоции сопровождают процесс «обучения психики» по второй модели. Большинство информации в психику поступает через зрение (до 95%), и следующие исследования это подтверждают:


«МЭ напрямую связаны с нашими ощущениями и опытом. Например, та часть мозга, которая кон­тролирует движения глаз и решает, на чём сфокуси­ровать взгляд, изобилует опиатными рецепторами. С точки зрения эволюции это совершенно оправ­данно. Мы обращаем внимание на то, что важно. И то, что важно или имеет наибольшее значение для нас, химически сообщается всему телу этими моле­кулами эмоций — причём очень быстро».


Наиболее значимые для индивида события записываются в нейронных сетях вместе с соответствующими эмоциями и становятся частью ассоциативной памяти (или реактивного ума, в терминах саентологии). После чего индивид, не умеющий волевыми усилиями “обнулять” у себя в психике прежние нейронные связки и создавать новые (какие ему необходимы) с помощью данной человеку «нейропластичности мозга» — руководствуется принципом «память — эмоции — реакции». Иными словами, увидев вновь что-то похожее на то, что в жизни уже когда-то было, индивид активизирует соответствующие нейронные связки не только событий, но и эмоций; гипоталамус начинает выделять соответствующую эмоциональную “химию” и очень быстро эта “химия” передаёт сигналы на исполнительные органы: заставляет индивида мыслить и действовать соответственно сложившемуся когда-то в жизни стереотипу относительно увиденного явления.

Поскольку большинство людей рождаются и взрослеют в некой субкультуре своего ограниченного цивилизационного анклава и обучаются ограниченному спектру профессий, то весьма скудный жизненный опыт и повторяющая одно и то же изо дня в день культурная среда — не позволяют людям, не обладающим способностью к волевой концентрации своего внимания, менять стереотипы своего мышления и поведения, связанные с привычными эмоциями. Тем более, что изменять своим эмоционально обусловленным привычкам (менять “химическую” алгоритмику эмоций) большинству не под силу: это очень болезненно сказывается на психике безвольных людей, привыкших к своим сложившимся стереотипам и эмоциям. В следующей главе книги про новую парадигму губительность стереотипного мышления даже сведена в афоризм:


«Единственное различие между наезженной колеёй и могилой — глубина.

Чарльз Гарфильд».


В этом месте можно подумать, что авторы новой парадигмы дают людям возможность преодолеть их устоявшиеся стереотипы поведения, объясняют как это сделать и предлагают даже свою помощь. Индивид с устойчиво сложившимися культурными стереотипами это — «зомби» в той части его психики, которая сформировалась под воздействием культуры и сопровождающих её эмоций. Такой индивид повторяет свои мысли и действия изо дня в день и не может выбраться из этого замкнутого круга иногда всю жизнь, воспроизводя вновь и вновь привычные стимулы-эмоции, возникающие в его психике. Такая “жизнь” ему начинает казаться серой и бесперспективной, он впадает в частые депрессии, начинаются болезни¹ и т.п. неприятности². Значит — могут сделать вывод люди, столкнувшиеся с новой парадигмой — авторы дают возможность индивидам выйти из привычного состояния «зомби» в более высокий тип психики: что же тут плохого?

В действительности новая парадигма даёт шанс некоторым индивидам (по сути единицам) вознестись в «демоны» с разными возможностями в социальной сфере. Однако, поскольку диалектика Жизни в книге отсутствует (также как и Бог), а эмоции рассматриваются лишь как средства быстрой реакции на опасные ситуации и получения удовольствий (в их позитиве) — то к Человечности новая парадигма не побуждает никак. Но и к «демонизму» она тоже не подтягивает, разве что особо избранных. Основной толпе, находящейся в «животном» состоянии психики, которое прикрыто некоторыми примитивными культурными оболочками типа «зомби» — предлагается максимально возможно расширить круг этих культурных «зомбирующих» оболочек, но в пределах библейского мировоззрения. Это делается авторами (возможно, что и неосознанно) ради того, чтобы толпа могла получить дополнительные “химико”-эмоциональные стимулы к “жизни”, “химически” ощутить новые впечатления от персонально неизведанных ещё культурных программ, стать в чём-то успешнее (то есть почувствовать себя «хозяином жизни»), и даже в некоторых случаях особо успешные индивиды могут стать творцами новых культурных оболочек (той самой «реальности») с соответствующими им новыми эмоциями. Так у индивидов-толпарей создаётся эмоциональная иллюзия управления «реальностью», несколько активизируется интеллект, чуть-чуть повышается уровень физиологического «здоровья», чуть-чуть увеличивается успешность в некоторых делах и, главное — происходит постоянная смена эмоций, которые, как утверждают сами авторы, являются тем, что «движет эволюцией человека» (получить удовольствие и избежать боли, то есть выживать с удовольствием). Если предположить, что большинство «животно-зомбированных» индивидов смогут освоить методы нейропластичности и медитации, то в таком обществе просто увеличится динамика блужданий индивидов по различным фрагментам общей духовной и материальной культуры¹ (что для самих индивидов будет казаться «творением реальности»: ведь авторы парадигмы всё время путают культурный масштаб рассмотрения со вселенским…) — стимуляцией чего станет гонка за новыми эмоциями-удовольствиями² (но теперь уже больше духовного характера¹).