Geum.ru

Опознанные пришельцы

Вид материалаДокументы

Содержание


Физические последствия нло-похищений
Опыт клинической смерти и посланцы
Нло и рециклинг душ
Подобный материал:
1   ...   33   34   35   36   37   38   39   40   ...   46

Часть этих анормальных воспоминаний и сновидений может являться убеждением незнамо похищенных -- людей, которых похищали без их ведома, -- в том, что они имели Опыт выхода из тела. Это весьма широко распространено среди похищенных -- они чувствуют, что каким-то образом покидают свое тело, обычно ночью, лежа в постели... И только несколько из незнамо похищенных утверждают, что они имели не только внетелесный опыт, но и переживали также опыт астрального путешествия. Они считают, что каким-то загадочным образом пережили странные перемещения из одного место в другое... Единственный способ, которым эти люди могут осмыслить то, что происходило с ними, это выдвинуть единственно доступное объяснение ¤ они совершали астральное путешествие, невзирая на то, насколько неубедительна такая гипотеза.16

Джейкобз считает, что НЛО-похищения совершаются реально, но опыт выхода из тела является одним из заблуждений "нового времени", усвоенным "незнамо" похищенными. Он утверждает: когда похищенные узнают, что с ними происходило на самом деле, они в большинстве своем отказываются от ложных представлений о выходе из тела. Таким образом, "то, что они узнают о похищении, дает им ответ, который они искали, и подавляющее большинство из них отступают от предшествующих построений, которые никогда их полностью не удовлетворяли".17

Эта интерпретация кажется неудовлетворительной, ибо затушевывает различие между (1) похищениями, пережитыми в физическом теле, во время которых имел место внетелесный опыт, и (2) похищениями, пережитыми полностью в состоянии выхода из тела и сопровождающиеся воспоминаниями о том, что субъект видел свое грубое тело, так сказать, оставшимся в стороне.

То же самое можно сказать о концепции, рассматривающей все похищения как полностью физические или ментальные. К примеру Дженни Рандлз использовала сообщения вроде тех, что сделал Роберт Харленд, для доказательства, что НЛО-похищения являются полностью ментальными переживаниями, которые чуждые нам существа, "использующие способность сознания пересекать пучину пространства и отыскивать новые формы жизни", внушают психически уязвимым личностям с ярким зрительным воображением.18

Подобная интерпретация также смазывает различия между пунктами (1) и (2), упомянутыми абзацем выше. Если все похищения происходят полностью в сфере сознания, то почему некоторые из них разыгрываются, как кажется очевидцам, на "телесных подмостках" опыта, в то время как другие -- такие, как, скажем похищение Харленда или Эмили Кронин -- в состоянии выхода из тела?


ФИЗИЧЕСКИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ НЛО-ПОХИЩЕНИЙ

Есть, разумеется, и более веские возражения против теории, причисляющей похищения к исключительно ментальным событиям. Рассмотрим шрамы и инфекционные болезни, якобы возникающие после НЛО-похищений. В частности, общеизвестны утверждения Бадда Хопкинза о том, что у похищенных иногда остаются на теле шрамы, которые они прямо или косвенно связывают с НЛО-контактом.19 Один пример тому -- случай с Вирджинией Хортон, встреча которой с иллюзорным оленем упоминались выше (смотри страницу ). Она рассказала также о глубоком, обильно кровоточащем, но безболезненном порезе, который получила в шестилетнем возрасте. Он запомнился ей потому, что она в то время никак не могла объяснить взрослым, откуда взялась эта рана. Под гипнозом Вирджиния поведала замысловатый сценарий похищения, в котором инопланетяне типично "серой" разновидности привели ее в круглое помещение, освещенное рассеянным жемчужно-серым светом, и нанесли ей порез какой-то машиной. Объяснили они это так: "Нам нужен маленькая, крошечная частичка твоего тела для понимания".20

Часто упоминавшийся выше уфолог Раймомнд Фаулер также описал под гипнозом кошмарное, похожее на сновидение переживание -- ему казалось, что им манипулирует существо, которое он не может увидеть.21 Этот опыт мог бы стать достойным кандидатом в чисто ментальные переживания, если бы не следующий факт: на другой день на ноге Фаулера появился загадочный, необъяснимый шрам. Дерматолог сказал ему, что отметины похожи на рубцы, остающиеся после пункций для биопсии.22

Фаулер цитирует исследование о шрамах и прочих медицинских осложнениях после НЛО-контактов, которое провел доктор Ричард Н. Нил, специалист по акушерству и гинекологии медицинского центра Бич в Лондейле, штат Калифорния. Нил утверждает, что шрамы, как правило, появляются на телах похищенных сходным образом. Так, "шрамы наблюдались на икрах (над большеберцовой костью или лодыжкой включительно), бедрах, плечах, коленях, позвоночнике, на правой стороне спины и на лбу".23 Это были чаще всего либо тонкие, как волос, прямые разрезы около двух-трех дюймов длиной, либо -- округлые впадины диаметром от одной восьмой до трех четверых дюйма и около четверти дюйма глубиной.

Кроме того отмечались и другие разновидности отметок на теле -- сыпь на верхней части груди или на ногах, образовывавшая зачастую геометрические пятна, ожоги первой или второй степени, а также инфекции и необычные опухоли. К примеру, в девятой главе (смотри страницы , ) приведены сообщения о двух женщинах, страдавших от жестокой вагинальной инфекции после НЛО-похищения, во время которого обе пленницы подвергались гинекологическому обследованию.

Сам факт, что очевидцы похищений рассказывают о физических обследованиях, включающих в себя непосредственное вторжение в тело, -- сам уже этот факт заставляет предполагать, что их переживания не являются просто ментальным опытом. Доктор Нил пишет: "Инопланетяне брали кровь, яйцеклетки у женщин и сперму у мужчин, соскобы ткани с ушей, глаз, носов, икр и бедер своих подопытных".24 Иногда в пупки женщин вводились трубы -- операция, которую, по описанию Бетти Хилл, ее похитители проводили в качестве теста на беременность. Примечательно, что эта операция сходна с гинекологической пробой под названием эндоскопия брюшной полости, которая была разработана много лет спустя после того, как Бетти и Барни Хилл пережили в сентябре 1961 года опыт НЛО-похищения.25

И наконец мы не можем обойти вниманием противоречивую тему -- зонды, которые пришельцы вводят в носы своих подопытных. Доктор Нил пишет: "Многие похищенные описывают тонкий зонд с крошечным шариком на конце, который вводится в ноздри -- обычно с правой стороны. Им удается даже услышать звук -- словно что-то "ломается" внутри, -- звук, который, по-видимому, раздается, когда зонд проникает сквозь кость в этой области. У многих после этих обследований шла из носу кровь".26 Фаулер и Хопкинз приводят подобные же примеры -- эта тема, кажется, постоянно повторяется в сообщениях об НЛО.

Время от времени некоторые исследователи заявляет, что удалось извлечь из человеческих тел подобные зонды и изучить их. Тем не менее, я до сих пор не видел ни одной достойной доверия публикации, описывающей систематическое изучение извлеченных зондов.

Но ведь может быть так, скажете вы, что люди просто воображают физическое переживание -- например, ощущают, как в их тело вводится зонд. Однако неясно, какие внутренние мотивы заставляют их воображать подобные вещи. Многие из похищенных НЛО, сообщавшие о таких переживаниях, проходили психологическое обследование и оказывались вполне нормальными. Следовательно их свидетельства нельзя отнести за счет ненормальных умственных процессов.

Вы можете возразить также, что существа, действующие на тонком уровне, вероятно способны вызвать в сознании своих жертв травмирующие переживания, что приводит в итоге к появлению у тех физических симптомов. Так общеизвестны кровоточащие раны, так называемые стигматы, появляющиеся под влиянием интенсивных религиозных эмоций. Известны также сообщения о покраснениях на коже в виде особых рисунков -- таких как, крест, -- вызванных гипнотическим внушением. 27 Не окажется ли, что физические симптомы НЛО-похищений точно так же вызваны некоей формой психического воздействия?

На это есть лишь один ответ -- в некоторых случаях НЛО-похищений на предметах или на земле остаются физические следы, что говорит о том, что в них присутствует какой-то физически реальный фактор. Достаточно вспомнить следы на земле, о которых сообщает Бадд Хопкинз, описывая случай с Кэти Дэвис.28 Или странное лоснящееся пятно, появившееся на автомобиле Бетти и Барни Хилл после их опыта столкновения с НЛО.28 Известны также случаи похищения, -- как те, что произошли с Тревисом Уолтоном, Уильямом Херрманном и Филиберто Карденас, -- когда похищенного высаживали с НЛО в нескольких милях от того места, где он был взят на борт.


ОПЫТ КЛИНИЧЕСКОЙ СМЕРТИ И ПОСЛАНЦЫ

Итак, вне всякого сомнения, имеется множество данных, показывающих, что НЛО могут проявляться как физически реальные летательные аппараты, и существует также немало данных, говорящих о том, что людей иногда брали на борт этих летательных аппаратов, так сказать, "во плоти", физически. Однако некоторые НЛО-похищения были связаны с внетелесным опытом, а посему следует тщательно рассмотреть теорию о том, что травма на тонком ментальному уровне способна вызвать грубые физические последствия. Чтобы вы увидели нагляднее, как это может происходить, рассмотрим следующий сообщение об опыте клинической смерти, поступившее из Индии.

В конце 1940 года некий индиец по имени Дурга Джатав в течение нескольких недель страдал от болезни, которую врачи диагностировали как тиф. В один прекрасный момент его тело на несколько часов сделалось совершенно холодным, и семья решила, что он умер. Однако Дурга ожил и рассказал родным, что какие-то десять человек забрали его с собой в "другое место". После того, как он попытался сбежать, они отрезали ему ноги по колено, чтобы предотвратить дальнейшие побеги. Затем его доставили в некое место, где сидело приблизительно сорок или пятьдесят человек. Эти люди просмотрели его "бумаги" и заявили, что к ним привели не того человека, какого они выбрали, и велели похитителям вернуть Дургу обратно. Когда тот сказал, что у него отрезаны ноги, ему показали несколько пар человеческих ног, в одной из которых он узнал свои. Ему каким-то образом приставили ноги на прежнее место, и предупредили, чтобы он не "напрягал" колени, пока они не заживут окончательно.

После возвращения Дурги к жизни его сестра и соседка заметили у него на коже глубокие вмятины или трещины на внешней поверхности коленей. Прежде их не было. В 1979 году рубцы были еще видны, однако рентгеновское обследование в 1981 году не выявило под поверхностью кожи ничего ненормального.30 Могло ли это переживание -- ему отсекают ноги в тонком мире -- вызвать реальные отметины на его физических ногах?

Иан Стивенсон собрал большое количество данных, показывающих, что у маленьких детей, самопроизвольно помнящих прошлые жизни, иногда на теле имеются родимые пятна, соответствующие ранам или повреждениям, полученным в этих жизнях. У него набралось около двухсот случаев подобного типа, и он утверждает, что в пятнадцати из них ему удалось сопоставить родимые пятна с отчетами о вскрытии трупа, описывающими прежнее тело. Вот что Стивенсон говорит о родимых пятнах: "Некоторые из этих меток являются просто участками с повышенной пигментацией; в других случаях родимые пятна -- трехмерны, то есть зона их расположения частично или полностью выступает над кожей, образует впадину или собрана складки. Я обследовал по меньшей мере две сотни пятен подобного рода, и многие их них нельзя было отличить -- во всяком случае, мне это не удалось -- от шрамов от залеченных ран".31 Это указание на шрамы особенно важно и существенно в связи НЛО-похищениями.

Вернемся к случаю с Дургой Джатавом. Можно представить, что некое психическое воздействие внедрило в его сознание представление о том, что у него было были отсечены ноги, и это, в свою очередь, вызвало вмятины на его коленях. Однако, если раны, полученные в одной жизни, способны сказаться на теле в другом существовании, то, стало быть, здесь должно быть задействовано нечто большее, чем одно лишь сознание.

Объяснение приходит само собой, если мы обратимся к идее о том, что душа, заключенная в состоящем из тонкой энергии теле, способна перемещаться из одного грубого физического тела в другое. В этом случае напрашивается предположение, что опасные телесные повреждения, полученные в одной жизни, травмируют тонкое тело, и в результате у развивающегося в следующей жизни эмбриона появляются родимые пятна. Точно так же можно предположить, что тонкое тело Дурги Джатава было травмировано, когда находилось в тонкой сфере, что и привело рубцам на коленях, когда его тонкое тело вернулось в свое грубое тело.

По-видимому, тонкие действия могут произвести самое широкое разнообразие физических последствий. Приведу в качестве примера случай с человеком по имени Мангал Сингх, который пережил опыт клинической смерти в 1977 году, когда ему перевалило за шестьдесят. Вот как он описывает свое переживание:

Я лежал на койке, когда вошли два человека, подняли меня и взяли с собой. Я слышал свистящий звук, но не видел ничего. Затем я прошел в ворота. Там росла трава, а земля казалась раскисшей грязью. И там был человек, который принялся выговаривать людям, которые меня привели: "Почему вы привели не того, кого следует? Почему вы не привели человека, за которым вас посылали?" Те двое побежали прочь, а главный сказал мне: "Возвращайся назад". И тут я вдруг увидел два больших горшка с кипящей водой, хотя под ними не было ни огня, ни дров, ни очага. Тогда тот человек подтолкнул меня и сказал: "Поторопись и возвращайся обратно". Когда он коснулся меня, я внезапно почувствовал, как горяча его рука. А затем я понял, почему кипела вода в горшках. Жар исходил от его рук.32

Придя в сознание, Мангал почувствовал, что его левая рука горит как в огне. На ней образовался нарыв, от которого после лечения остался шрам. Описать внешность "людей, с которыми Мангал встречался, он, по-видимому, не сумел.

История Дурги Датава и Мангала Сингха взяты из подборки из шестнадцати отчетов об опыте клинической смерти, которую собрали в Индии Сатвант Пасрича и Иан Ствивенсон. Они подметили одну типичную особенность эти случаев -- за очевидцами, как правило, приходят посыльные, чтобы отвести их с собой. В опыте клинической смерти, пережитом людьми на Западе, происходит прямо противоположное -- в большинстве случаев свидетели встречаются с иносуществами только после того, как перемещаются в "иной мир". Пасрича и Ствивенсон отмечают, что их индийский респонденты естественно отождествляют этих посыльных с ямадутами, подручными Ямараджи, повелителя смерти в традиционном индуизме.

Они подчеркивают также: явные культурные различия между опытом клинической смерти, пережитым индийцами и людьми Запада, отнюдь не доказывают, что этот опыт является просто нереальной ментальной "стряпней". Возможно, что в различных культурах личности на тонком уровне по-разному обращаются с людьми, находящимися в состоянии клинической смерти. Вероятно, для разных групп людей, находящихся в различных кармических положениях, избираются и разные стратегии.

Согласно ведической литературе, переселение душ регулируют ямадуты, служители Ямараджи. Ямадуты, исполняющие в божественной иерархии роль "должностных лиц", наделены мистическими силами, или сиддхами, что дает им возможность нести свою службу. По описаниям, у них весьма дурной, внушающий страх нрав. Тем не менее, высшие власти используют их для благих целей -- преобразования и улучшения сознания душ, запутавшихся в иллюзиях материального мира.

Обычно человек, которого забирают с собой ямадуты, не возвращается назад, чтобы рассказать о том, что с ним происходило. Но в ведических преданиях упоминается несколько случаев, когда кое-то возвращался. Так в "Бхагавата Пуране" есть рассказ о Аджамиле, грешнике, который увидев в момент смерти ямадут, принялся повторять слово "Нараяна", одно из имен Бога. И это ему помогло. Явились несколько лучезарных служителей Нараяны и повелели ямадутам не трогать Аджамилу. Между ямадутами и слугами Нараяны разгорелся спор о законах, предписывающий обращение с отходящими душами. В конце концов ямадуты потерпели поражение в этом споре и удалились со сцены, а Аджамила, явно бывший уже мертвым, ожил.33

Эта же характерная для внетелесного опыта жителей Индии тема похищения по ошибке всплывает порой и в случаях НЛО-контактов. В девятой главе (смотри страницы -) я приводил историю о женщине и ее сыне, которых на дороге неподалеку от Симаррона похители и привели на борт НЛО странные "люди". Свидетельницу подвергли мучительному физическому обследованию, после чего на сцене появился высокий, властный "человек" и гневно заявил, что женщину не следовало забирать и надо отослать ее обратно. Мало того, "человек" положил руку на лоб женщины и ожег ее своим прикосновением. Все это чрезвычайно напоминает индийские случаи опыта клинической смерти и, в особенности, случай с Мангалом Сингхом.

Тем не менее, после своего опыта НЛО-контакта женщина заболела жестокой вагинальной инфекцией, бывшей, по-видимому, следствием обследования на НЛО. Чем вызвана ее болезнь? Обследованием на тонком уровне или грубо и небрежно проведенным физическим осмотром?

Другой пример, иллюстрирующий тему похищения по ошибке, -- история похищения, рассказанная Эмили Кронин. (Речь идет не о контакте, упоминавшемся выше, на странице , а о совершенно ином случае.) Эмили, ее маленький сын и подруга Джен становили автомобиль на краю дороге под названием Ридж-Раут, неподалеку от Лос-Анджелеса. Эмили помнит, что увидела яркий желтый свет, услышала пронзительный вой, имевший по-видимому, парализующее воздействие, и почувствовала, как сотрясается автомобль. Таковы ее сознательные воспоминания. Под гипнозом она рассказала, что в заднее окно автомобиля заглядывала странная, высокая фигура в черном и трясла машину. Рядом стояли еще двое таких же существ и телепатически говорили первому, что это ошибка и им не следует здесь оставаться. Когда Эмили, собрав всю свою волю, умудрилась пошевелить одним пальцем, шум прекратился, свет и фигуры пропали и все остальное пришло в норму.34 То, как закончилось это переживание, дает основания предполагать, что оно протекало на тонком уровне.


НЛО И РЕЦИКЛИНГ ДУШ

На Западе опыт клинической смерти, переживаемый во время реанимации, естественно соотносится со смертью, и вернувшийся к жизни человек зачастую связывает эти переживания с судьбой души в следующей жизни. В Индии подобный опыт, разумеется, ассоциируется с процессом перевоплощения, посредством которого душа, путешествуя в тонком теле, переносится во время смерти в новое местоположение. Учитывая все параллели между опытом клинической смерти и НЛО-похищениями, нельзя ли предположить, что некоторые уфонавты имеют какое-то отношение к переселению душ? Вопрос этот возник не на пустом месте. Оказывается, подобные идеи уже обсуждались в уфологической литературе.

К примеру, Уитли Срайбер сообщил, что его посетители говорили ему: "Мы рециркулируем души".35 Они объяснили это в следующих общих выражениях: "Не может ли бы быть так, душа не только реальна, но и постоянное движение души между жизнью и смертью -- это процесс, направляемый сознанием и поддерживаемый мастерством и технологией?"36 Мысль совершенно ведическая. Таков же и вывод: наши действия наблюдают и оценивают существа, распоряжающиеся тем, куда мы будем направлены после смерти. Оценивая современные взгляды, Страйбер замечает: "Обманывая себя и игнорируя реальность души, мы воображаем: все, что мы делаем, -- это своего рода тайна" и спрашивает: "Кто наблюдает за нами?"37

О том, как Страйбер пришел к подобным идеям, дает некоторое представление следующая история. Он рассказывал, что его посетители беседовали с ним, оставаясь невидимыми, и неоднократно предупреждали, чтобы Уитли не ел сладостей. Через несколько недель, наслушавшись этих предостережений, он спросил, почему ему не следует есть сладкого. Посетители ответили: "Мы покажем тебе".

Спустя шесть дней, он узнал от одного знакомого о женщине в Австралии, которая умирала от диабета. Накануне вечером она видела семерых маленьких человечков, "похожих на китайские грибы", которые появились и спустились с потолка. Человечски подняли больную к потолку, но она так протестовала и возмущалась, что ее спустили на пол. Затем женщина имела видение: она сидит в каком-то парке, одетая в ниспадающие голубые одежды, и смотрит на солнечный закат, а вокруг -- ни души, лишь веет одинокий ветер... Все это символы смерти. После этого переживания больная быстро угасла.38 Страйберу рассказывали, что женщина эта была очень консервативной и, вероятнее всего, не имела никаких представлений о таких предметах как НЛО и пришельцы-гуманоиды.

Страйбер получил эту неожиданную весть из Австралии, как наглядный ответ на свой вопрос о сладостях. В ней действовали существа, похожие на его посетителей, и речь шла о диабете -- болезни, связанной с расстройством сахарного обмена в организме, -- и услышал он ее от едва знакомого ему человека с другого конца света вскоре после того, как задал вопрос. Поскольку контакту женщины с пришельцами сопутствовало символическое указание на ее скорую смерть, то Страйберу в голову пришла неожиданная мысль: а что если его и посетители имеют какое-то отношение к тому, что происходит с людьми после смерти?

Трудно выявить какую-то связь между посетителями Страйбера и ведическими ямадутами. Меж этими группами существ имеются различия, говорящие о том, что они играют неодинаковые роли, но есть также и черты сходства, заставляющие заподозрить тесное меж ними родство. К примеру, одно из различий состоит в том, что ямадуты обычно действуют на тонком уровне, тогда как Страйбер уверяет -- однажды, будучи похищенным в очередной раз, он сумел физически взять с собой своего кота, а это указывает, что путешествие происходило на физическом плане. Тем не менее, как я уже говорил, есть и совпадения. Так, у ямадутов странный и пугающий облик, от них веет ярко выраженными негативными чувствами, они способны путешествовать невидимыми, проходить сквозь стены, а также внушать людям опыт клинической смерти.

То же самое можно сказать и о существах, которые неоднократно похищали Бетти Андреассон, хотя ее случаи осложняются дополнительными запутывающими картину деталями. Например, во время одного из НЛО-похищений она пережила классический мистический опыт, а затем увидела существа в белых одеяниях, сходных с теми, что появляются в мистических инсайтах при опыте клинической смерти у людей на Западе. Для того, чтобы полнее понять, что здесь происходит, нам необходимо гораздо больше информации. Предполагаю, мы видим всего лишь отдельные следы сложной универсальной управляющей системы, в которую входит множество различных типов разумных существ.