Исследовательская работа по дисциплине «Литература»

Вид материала

Содержание

ГЛАВА II. Образ берёзы в обрядах и традициях русского народа.
Глава iii. образ берёзы в стихах красноярских поэтов
А) Берёза как образ-символ
Б) Береза как часть пейзажа
В) Берёза – живое существо
Г) Берёза – мифологическое существо
Д) Берёза в разное время года
Глава iv. заключение

Подобный материал:

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа №70"

Исследовательская работа

по дисциплине «Литература»

на тему: Образ берёзы в стихах красноярских поэтов

Выполнила: ученица 6 класса

МБОУ СОШ №70

Самойлова Татьяна

Научный руководитель:

учитель русского языка школы № 70

Перова Наталья Владимировна

Красноярск 2011

ГЛАВА I. ВВЕДЕНИЕ

Русские березы. Как часто мы думаем в дальних путешествиях и мысленно связываемся через них с родной землей, с бескрайними просторами, перелесками, опушками, осенними грибами! Как часто слышим мы от наших знакомых и друзей из разных уголков мира, немного с упреком, немного с раздражением – и что вы нашли в русских березах?! Но с этим мы рождаемся, потому что любовь к березе имеет свою историю и связана с давними традициями русского народа, с его культурой и бытом. Берестяные грамоты и посуда, березовый сок и березовый веник для бани – все это пришло из далекого славянского прошлого. И лечили березой, и обогревались, и украшали ее на великие языческие праздники, и водили хороводы средь березок и пели о них песни и славили их красоту.

С давних времен береза считается символом России. Почему же именно береза пользовалась на Руси такой популярностью? Береза – это едва ли не самое распространенное дерево в России. Береза всегда сопутствовала русскому человеку. Летом в тени березы можно было укрыться от солнца, зимой березовые дрова хорошо согревали, на бересте в древности писали, из нее же плели короба и шкатулки, а уж сколько древнеславянских обрядов и обычаев связано с березой, и не пересчитать!

Берёзка – самое праздничное и нарядное дерево. Белизна её ствола отталкивает обманчивое тепло и не даёт солнцу до срока будить дерево от зимнего сна. В одеянии берёзы соединены два главных цвета русской природы: зелень лугов и белизна заснеженных полей. За трогательную нежность берёзку величают невестой. О ней со старины ведутся и песни, и сказки, и стихи.

Береза - один из главных образов народного творчества. В народных песнях, сказках, преданиях это символ весны и родины. Любимое дерево наделялось самыми ласкательными эпитетами. Она была стройная, кудрявая, тонкая, белая, душистая, веселая, представала юной девушкой в зеленой косынке и всегда положительной героиней: то хранительницей кладов, то заколдованной красавицей, то мудрой крестьянской дочерью, побеждающей в поединке со злыми силами.

К образу берёзы часто обращаются художники, поэты и композиторы. Тема знаменитой русской народной песни “Во поле берёза стояла” звучит в финале 4-й симфонии П.И. Чайковского.

Как мы видим, берёза для русских издавна очень многое значила. Поэтому нас заинтересовало, а как поэты Красноярского края изображают берёзу, какой они её видят. Совпадают ли традиционные представления русского народа с видением наших земляков? Изменилось ли представления о берёзе как дереве-целительнице, о дереве-спасительнице?

Цель нашей работы: исследовать образ берёзы в стихах красноярских поэтов с точки зрения традиционных представлений о ней (мифологических, символических, обрядовых, пейзажных).

В ходе исследования нам необходимо решить следующие задачи:

найти в стихах красноярских поэтов такие, где встречается берёза;
сравнить традиционные народные представления о берёзе с современным видением;
определить, какую роль играет берёза в стихотворных пейзажных зарисовках

ГЛАВА II. Образ берёзы в обрядах и традициях русского народа.

Для русского человека нет дерева роднее, чем береза. В стародавние времена на Руси березу считали "своим тотемом, родоначальницей и покровительницей" (2,345). Когда-то березу называли деревом «четырёх дел» (2,345). « Стоит дерево, цветом зелено, в этом дереве три угодья: первое - больным на здоровье, второе - от тьмы свет, третье – людям колодец»(2,341).Старинная эта загадка тесно связана с крестьянским бытом. Париться березовым веником - больным на здоровье, освещать жилище лучиной - от тьмы свет, утолять жажду березовым соком - людям колодец.

В старину у славян год начинался не зимой, а весной, поэтому встречали его не елью, как теперь, а березой. В это время земледельцы приступали к сельскохозяйственным работам, а береза распускалась первой зеленью, отсюда и древнерусское название марта или апреля - березозол. На юге, где весна наступала раньше, березозолом называли март, а на севере, куда весна приходила позднее, - апрель. Березозол - март был первым месяцем года до XV века, потом русский календарь был перестроен, а вариант названия сохранился в украинском языке, где март называют березенем.

Береза и березовые ветки были неотъемлемой частью языческого праздника Семика, который в древности отмечался 4 июня, а после распространения христианства – чаще всего в седьмой четверг после Пасхи. Считалось, что в этот день заканчивается весна и наступает лето. Зеленые Святки, или Семик, - праздник подрастающих семян, молодой листвы, первых цветов, а наступившее лето олицетворяла береза. Ее ветками украшали жилища.

По традиции молодые девушки шли в поле или в лес, выбирали там одиноко стоящее деревце, с шутками и песнями начинали его украшать бусами и лентами, а главное – сплетали ветви березы в венки, чтобы угодить русалкам, которые очень любят качаться на ветвях березы. « После украшения деревца девушки садились в его тени, причем которая из них сядет первой, та и замуж выйдет первой. После этого вокруг березы водили хороводы:

Березка, березка,
Завивайся, кудрявая!
К тебе девки пришли,
К тебе красные пришли,
Пирога принесли
Со яичницей».(2,340).

Затем под ней устраивали пиршество, основными блюдами которого были яйца, яичница, лепешки, пироги, пиво. «При завивании венков девушки кумились, или сестрились» (2,342): на связанные в виде круга ветви берёз вешали крестик, девушки попарно целовались через этот венок, менялись какими-нибудь вещами (кольцами, платками) и после этого называли себя кумой или сестрой. Вечером к девушкам присоединялись и парни, деревце срубали, наряжали в девичью рубаху, украшали цветами, лентами, ходили с берёзкой по деревне, а затем бросали её в воду, в овраг или в костёр (то есть "провожали березку" или "хоронили" ее). Иногда девушки “кумились” с берёзкой, просили у неё “счастья-долюшки”, умывались берёзовым соком, чтобы стать красивыми и здоровыми.

Брошенная в воду, берёза должна передать ей свою целебную силу, а оставленная на поле – способствовать его плодородию. Кроме того, считалось, что потопление обрядовой берёзки в реке обеспечивает достаточное количество влаги на всё лето. Ритуальный же обход селения, предположительно, носит обережный характер.

Языческий праздник Семик слился у русского народа с христианским праздником Троица, который отмечается на 50-ый день после Пасхи. На Троицу девушки и парни тоже шли в лес, делали венки из березовых веток, водили хороводы. Вечером девушки обычно гадали по березовым венкам: бросали их в реку и следили, доплывет ли венок до противоположно берега или утонет. Если доплывет, то девушка в скором времени удачно выйдет замуж, а та, чей венок сразу же потонет, скоро умрет.

«Вечером на Троицу или в первый понедельник после Троицы было принято провожать русалок. С украшенных на Семик березок снимали бусы и ленты, «развивали» венки, распутывали ветви. С чучелом русалки, украшенным березовыми ветками, ходили по деревне с песнями и плясками, а потом выносили чучело в поле или лес, где разрывали его или жгли» (6,14).

Берёза не только участвовала в праздниках. С ней крестьяне-земледельцы связывали немало примет.

Лопаются серёжки у берёзки – время снять хлеб.
Овёс сей, когда берёза распускается.
Весной берёзовый сок невкусен – хлеб уродится на славу.
Если весною берёза перед ольхою лист распустит, то лето будет сухое, а если ольха наперёд – мокрое.
Из берёзы течёт много сока – к дождливому лету.
Листья начинают желтеть с верхушки – ждите ранней весны, снизу – поздней, а если равномерно – средней.

Березу считали вместилищем духов — поэтому в нее так часто бьет молния; в других селах она оценивалась как «счастливое» (2,341) дерево, приносящее здоровье и добро. В ряде случаев запрещалось сажать березу рядом с домом, чтобы на хозяев не напали болезни, чтобы не вымерла семья (или по другим причинам — береза часто «плачет»; в нее часто «бьет» гром). На Русском Севере место, где когда-то росли березы, признавалось несчастливым, на нем не ставили новый дом.

Вместе с тем во многих местах березу специально сажали рядом с домом для благополучия семьи, по случаю рождения ребенка, для защиты от молнии, для отпугивания зла и т.п. береза считалась деревом, приносящим удачу, по ее веткам, поставленным в воду, девушки гадали о замужестве. Установленная в переднем углу при строительстве дома ветка березы была символом здоровья хозяина и семьи. Березовые ветки втыкали в поле, чтобы получить богатый урожай злаков, льна. Березовое полено закапывали под порогом новой конюшни чтобы «велись» кони. После выпечки хлебов в печь бросали березовые поленья, чтобы «ягнята были белыми».

Женская символика березы проявляется в обрядах лечения детских болезней: например, веря в магическое исцеление, носили девочек к березе, а мальчиков — к дубу (украинск.). В обрядовых приговорах при сватовстве береза и дуб выступали как символы невесты и жениха («у вас есть береза, а у нас дуб...») (2,344). Чтобы иметь в браке больше мальчиков, чем девочек, молодая при выходе из церкви должна была взглянуть в сторону леса и сказать: «Все в лесу дубы, лишь одна береза» (2,344). В свадебных и лирических песнях береза — самый популярный символ девушки.

Связь березы с нечистой силой и душами умерших тоже указывает на женскую символику. О русалках говорили, что они «с березы спускаются» или «на березах качаются»; в русальных песнях они сидят «на белой березе», «на кривой березе» (6,15). Принадлежащими русалкам считались такие березы, ветки которых свисали до земли; на Троицкой неделе к ним боялись приблизиться, опасаясь русалок.

Береза часто упоминалась как атрибут нечистой силы в демонологических поверьях и быличках: рассказывали, например, что ведьма могла надоить молоко с ветвей береза; она же летала по ночам не только на помеле или хлебной лопате, но и на березовой палке; белые кони, подаренные человеку чертом, превращались в кривые березы, а поданный чертом хлеб — в березовую кору; женщину, в которую вселился бес, во время приступа «бросало» на березу.

В знахарской практике действенным приемом лечебной магии считалось хождение к растущей березе для «передачи» ей болезни: под березу выливали воду, оставшуюся после купания больного ребенка.. Русские крестьяне обращались к березе с просьбой об исцелении и при этом скручивали над больным березовые ветки, угрожая не отпускать их до тех пор, пока болезнь не отступится от человека.

Люди издавна подметили замечательные целебные свойства березы. Уже в травниках 16 - 17 веков можно найти указание на то, как применять березовые листья и почки, кору березы, называемую берестой, и березовый сок. Современная медицина также признала широкие лечебные возможности березы.

Во второй половине XIX века на бересте писали и приколачивали к деревьям прошения лешим: вернуть, например, заблудившуюся коровушку, подвести под ружье охотнику дичь, помочь не заплутаться, когда девки пойдут по малину.

Много загадок сложил о берёзе русский народ:

***

Стоят столбики белёные,
На них шапочки зелёные.

***

В белом сарафане
Встала на поляне.
Летели синицы,
Сели на косицы.

***

На поляне девчонки
В белых рубашонках,
В зелёных полушалках.

***

Разбежались по опушке
В белых платьицах подружки.

Нет числа поговоркам, пословицам, связанным с березой:

Береза не угроза - где она стоит, там и шумит.
Бела береста - да деготь черен.
Для врага и береза - угроза.
Зелена, а не луг, бела, а не снег, кудрява, а не голова.

ГЛАВА III. ОБРАЗ БЕРЁЗЫ В СТИХАХ КРАСНОЯРСКИХ ПОЭТОВ

Мы исследовали 82 стихотворения 11-ти поэтов (Тисленков Г. И., Ерошин И..Е., Савинова А., Солнцев Р.Х., Лухтин Н.А., Немтушкин А.Н., Яхнин З.Я., Белкин В.Н., Фёдорова А., Рождественский И.Д., Лисовский К.Л.). Методом сплошной выборки мы нашли стихи о березе и выяснили, что береза выступает, рисуется поэтами в разных образах: символ, пейзаж, мифическое существо, живое существо. Иногда эти роли совмещаются.

А) Берёза как образ-символ

Чаще всего берёза выступает как символ, а именно, в 19 стихотворениях у поэтов Тисленкова Г.И., Ерошина И.Е., Немтушкина А. Н., Солнцева Р.Х., Лисовского К.Л., Савиновой А., Фёдоровой А.

Берёза-символ родного дома, родной земли, Родины в 8-ми стихотворениях: Г.Тисленков «Учусь родному языку», «От тебя не утаю…», А.Немтушкин «Лишь гляну вдаль», «Здравствуй, земля моя!», И.Ерошин «Песня птицы», А.Фёдорова «Берёза русская…», Р.Солнцев «Что тревожишь меня ты, ночь…», «В лесу чудес…».

Среди берёзового шума

Я становлюсь самим собой…

У пастухов и землепашцев

Учусь родному языку. (9,41)

Лишь гляну вдаль-

И пред глазами встанет

Гусей крикливых голубая стая,

Узлатая, корявая берёза…(3,55)

Зыбкой мне была берёзы

белоснежная кора… (4,14)

Там где таймени в быстрине мордастые,

Рябые,

Где служат бакенами мне

Берёзы

Да рябины…(12,28.)

Там роща молодых берез,

Пестрея белизной,

Душиста раннею весной,

Прохладна в летний зной…(1,37)

Берёза русская,

нам предками завещанная…(10,37)

Из-за сосны береза выглянет, бело…

Как всё таинственно и вечно!

Отчий дом….(8,64)

Чем тревожишь меня ты, ночь,

ночь мгновенная, золотая,

под ветвями берёзовых рощ

ветром сладким, сырым протекая?(8,104)

У поэта Тисленкова Г.И. береза-символ любви к родному краю:

Я в берёзовом краю

Пропаду от нежности…(9,43)

Мы видим, что приметы родного дома, родного края, так или иначе связанные с берёзой, разнообразны: родной язык, как будто впитанный с шелестом берёз; ощущение себя как личности; путеводная нить («бакены» у З.Яхнина); первая защита в жизни(«зыбка» у А.Немтушкина); то, что передаётся нам по наследству (А.Фёдорова).

В 3 стихотворениях береза выступает как символ человеческой стойкости и мужества: З.Яхнин «Карликовая берёзка», «Берёза», К.Лисовский «Берёзка»

Эти ветви пурга коверкала,

Гнула, гнула,

К земле пригибала…(12,43)

Берёза милая, держись!

Уж раз ты выше всех

Не кланяйся и не клонись

Тянись, тянись наверх...( 12,44)

Но как глубоко, упорно,

Тоненьки и густы,

Вплелись её нити- корни

В серого мха пласты.

А ну-ка полярный ветер,

Попробуй её сломать!

Она за себя на свете

Сумеет, друг, постоять!(7,38)

Стоек русский народ, стойкость проявляет и его главное дерево

Символом надежды, противостояния невзгодам рисует берёзу Ерошин И.Е в стихотворении «Берёза»:

Взгляните! Взгляните!

Это ль не радость-

Искрится зелень

Берёзы корявой…(1,37)

А у Савиновой А. и Солнцева Р.Х. берёза-символ памяти: «Берёзы», «Лес берёзовый…»

Берёзы, берёзы, берёзы,

Весёлый, зелёный народ.

Вы помните, вешние грёзы

Влекли меня в ваш хоровод… (5,13)

Эти блеклые краски,

этот розовый, кремовый свет,

Эти старые кадки,

И берёзы кривой силуэт,

Вспомнишь как дорогое… (8,177)

Символом бессмертия, памяти павшим также становится берёза в строках у Тисленкова Г.И.

Над старой траншеей, где травы

Купаются в росах,

Как будто одетая в траур

Склонилась берёза…(9,76)

Недаром по всей России над могилами воинов чаще всего растут берёзы, а в Германии в Трептов-парке выведен специальный вид плакучей берёзы.

Для поэта Немтушкина А. берёза явилась символом вдохновения:

Слова я взял у шелеста берёз…(3,105)

Берёза-символ света у Солнцева Р.Х.:

Да никогда не забуду это,

как тёмной ночью

в горькой пыли

берёзы вставали

столбами света,

света, бьющего из земли (8,20)

Символом всего живого, без чего человек не человек выступает берёза у поэта Яхнина З.Я:

В ноги брошусь берёзам-

не оставьте меня…

Вся в берёзовых кустиках,

В чахлых ёлочках вся

Вот в таких вот малюсеньких,

Но без них нам нельзя (12,46)

Многообразие символов, связанных с берёзой, подтверждает, на наш взгляд, мысль о том, что наши поэты восприняли традиционный облик русской берёзы и воплотили его в своих стихах.

Б) Береза как часть пейзажа

Выступая как часть пейзажа, береза помогает поэтам поделиться с нами своим настроением. В исследуемых нами стихотворениях берёза-дерево, пейзаж встречается в 6-ти случаях.

У Ерёмина Н. в стихотворении, «Какое счастье!» с берёзой связано настроение счастья и радости:

Какое счастье-

стать у стога

И оглядеть окрестный вид.

Холмы…Железная дорога…

И меж берёз река блести (7,11)

У Лухтина Н.берёза - предвосхищение весны: ещё кругом снег, а она первой чувствует приближение весны

И первый раз за зиму чуть дрогнула осина

Берёзка встрепенулась и к небу потянулась…(7,21)

У Солнцева Р.Х. – ощущение чистоты:

Берёзовый и чистый, очень зимний,

как пачка «Беломора», мой лесок.

Он наверху, на сопке, сочно-синий,

А здесь он бел и призрачно высок…(8,64)

У Ерошина И.Е.- настроение восторга («Утреннее»):

Блеск и лёгкость. Небо сине.

Первый утренний мороз.

Листья, листья золотые

У серебряных берёз…(1,66)

Богаты мои глаза,

Сердце и слух богаты.

Сентябрь - пылают костры

Красных осин и берёз…(1,17)

У Яхнина З.Я. настроение покоя и лёгкой печали:

Леса пусты.

Как в деревенской бане, пахнут веником

И сосны, и берёзы, и кусты…(12,28)

Разной бывает берёза зимой, весной, летом и осенью, по-разному её воспринимают люди, поэтому, естественно, что настроение у поэтов, рисующих пейзаж с берёзой, разное, но главное другое: все они пишут о берёзе с любовью, что лишний раз подтверждает их традиционно- русское к ней отношение.

В) Берёза – живое существо

Традиционно воспринимают берёзу как живое существо, девушку, женщину. Эту традицию продолжили русские поэты, в частности, С.Есенин. Мы тоже попытались найти подобные стихи. Берёза в образе живого существа встретилась нам в 8-ми стихотворениях: у Г.Тисленкова, А. Немтушкина, В.Белкина, З.Яхнина, И.Рождественского.

По- девчоночьи

Зарёваны берёзы,

Худенькие,

С тонкими ногами.

Ведь у них есть сердце

И, конечно, гордость,

Ведь они на нас почти похожи…(9,38)

И в ответ берёзка

Тихо прошептала:

«Как мне быть весёлой?

Всё вокруг застыло,

Ничего не любо,

Ничего не мило…(9,11)

Берёза, будто женщина усталая,

Светло одежды сбросила к ногам…(12,31)

Встретят зябко берёзы

Белой грудью зиму,

Грянут к сроку морозы,

Будет время всему... (4,37)

Едва прикрыта ветошью ветвей,

дрожит берёза от знобящей стужи…(11,40)

Берёз поблёскивают пряди,

Не праздник ли в березняке?(11,42)

Ах, сколько в тебе женского,

Когда вдруг загрустишь.

Когда вся в ожидании,

Пристав на каблучки,

За горизонты дальние

Глядишь из-под руки…(9,26)

Как тосковал по тебе я в разлуке

Сосны твои и берёзы тонкие

Тянут ко мне зелёные руки! (4,63)

Какое удивительное разнообразие! Берёза то молодая девушка («девочка с худыми ногами», встаёт на «каблучки»), то «усталая женщина». У неё есть грудь, сердце, руки, пряди, ноги – всё, как у человека. Но самое главное, у неё есть «гордость»! Она испытывает те же чувства, что и мы: дрожит, печалится, у неё, как и у нас, тоже может быть праздник. Поэтому и заявляет Г.Тисленков, что берёзы на нас «похожи».

Г) Берёза – мифологическое существо

В одном стихотворении поэта Ерошина И.Е. берёза предстаёт как мифическое существо, из ушедшего мифа, точнее, как воспоминания об ушедшем мифе:

Сжали сердце думы тёмные,

Веет грустью от берёз.

Где вы, святки, игры девичьи,

Кудри - Троицына дня?(1,30)

Причём звучат эти строки с грустью, поэту явно жаль, что старинные обряды ушли в прошлое, утрачивая эти представления, мы теряем что-то очень важное, духовное: «утро светлой красоты», «сказки мамы о царевиче», исчезнувшие песни.

Д) Берёза в разное время года

В исследуемых нами стихотворениях береза описывается во все времена года..

Береза зимняя встретилась нам в 7-ми стихотворениях у поэтов:

Едва прикрыта ветошью ветвей,

дрожит берёза от знобящей стужи…(11,40)

Берёзовый и чистый, очень зимний,

как пачка «Беломора», мой лесок.

Он наверху, на сопке, сочно-синий,

А здесь он бел и призрачно высок…(8,64)

Где краса твоя прежняя смелая?

Бьётся ль сердце под белою блузкой?

Эх, пурга! Ну чего ты наделала

С белоствольной красавицей русской(12,43)

И первый раз за зиму чуть дрогнула осина

Берёзка встрепенулась и к небу потянулась…(7,21)

Крохотная, сквозная

С тундрой вступает в спор,

Она не напоминает

Стройных своих сестёр(11,38)

И в ответ берёзка

Тихо прошептала:

«Как мне быть весёлой?

Всё вокруг застыло,

Ничего не любо,

Ничего не мило… (9,11)

Встретят зябко берёзы

Белой грудью зиму,

Грянут к сроку морозы,

Будет время всему..(4,37)

Берёзовая роща под инеем тиха,

Берёзовая роща укуталась в меха…(1,38)

Зимой берёзка дрожит, мучается, грустит, но стойко переносит холода, сопротивляется бурям, ждёт и чувствует первой весну.

Береза весенняя упоминается в 4-ёх стихотворениях:

Лес берёзовый, талый,

он едва зеленцою сквозит,

и девчонка с гитарой,

огибая все лужи бежит.(8,177)

Берёзы, берёзы, берёзы,

Весёлый, зелёный народ.

Вы помните, вешние грёзы

Влекли меня в ваш хоровод… (5,13)

Там роща молодых берез,

Пестрея белизной,

Душиста раннею весной,

Прохладна в летний зной…(1,37)

Взгляните! Взгляните!

Это ль не радость-

Искрится зелень

Берёзы корявой…(1,38)

Берёза весенняя - это новые цвета и новые запахи, новые радости, это любовь.

Берёза осенняя упоминается в 4-ёх стихотворении:

Блеск и лёгкость. Небо сине.

Первый утренний мороз.

Листья, листья золотые

У серебряных берёз… (1,66)

Богаты мои глаза,

Сердце и слух богаты.

Сентябрь - пылают костры

Красных осин и берёз… (1,17)

Скоро в городе объявятся морозы,

Потому от страха пред снегами,

По-девчоночьи зарёваны берёзы,

Худенькие, с тонкими ногами…(9,38)

Пока ещё горит осина алая,

Но всё-таки замолкнул птичий гам,

Берёза, будто женщина усталая,

Светло одежды сбросила к ногам…(12,31)

В этих стихах, с одной стороны, ощущается лёгкость от золота, ясность, хрупкость, буйство красок. С другой стороны, она боится зиму, а человеку хочется её защитить.

Берёза летняя встретилась нам в 4-ёх стихотворениях:

Над старой траншеей, где травы

Купаются в росах,

Как будто одетая в траур

Склонилась берёза…(9,76)

По серебряным росам

Шмель шагает звеня.

В ноги брошусь берёзам-

Не оставьте меня!(12,46)

Какое счастье-

стать у стога

И оглядеть окрестный вид.

Холмы…Железная дорога…

И меж берёз река блестит.(7,11)

Я никогда не забуду это.

Мы ехали с мамой военным летом,

Машину швыряло колючим ветром…

Да, никогда не забуду это,

как тёмной ночью

в горькой пыли

берёзы вставали

столбами света,

света, бьющего из земли.(8,20)

И летняя берёза приносит счастье и успокоение.

ГЛАВА IV. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

На основании проделанной работы мы пришли к следующим выводам:

1. Образ берёзы в стихах Красноярских поэтов во многом совпадает с традиционными народными представлениями о берёзе, а именно:

она является символом родного дома, родной земли; поэты изображают берёзу как нечто изначальное, без чего невозможен человек;
она символ стойкости, мужества, надежды и света;
символ памяти, бессмертия всего живого, где и берёза, и человек – части этого живого;
с берёзой связано настроение счастья, радости, грусти, печали, восторга, но всегда на первом месте – любовь к берёзе;
поэты оживляют берёзу, она предстаёт перед нами как девушка, женщина;
поэты показывают её в разное время года.

Значит, во многом берёза для русского человека осталась деревом символическим, любимым, дорогим.

2. Изменилось представление о берёзе как дереве обрядовом, связанном со славянскими мифами, т.к. многие из традиционных народных обрядов ушли в прошлое, о них могут знать, но обряда как действия не существует.

Литература:

И.Ерошин Золотой месяц.//Новосибирское книжное издательство, 1990.
А.Некрылова Русский традиционный календарь// С-П., Азбука- Классика, 2007.
А.Немтушкин Костры моих предков.// Красноярское книжное издательство, 1980.
А.Немтушкин Мои костры.// Красноярское книжное издательство, 1985.
Планета опавших листьев. Сборник стихов и рассказов.// Красноярское книжное издательство, 1994.
Русский мифологический словарь./Сост. В.В.Шуклин - Екатеринбург: Уральское издательство, 2001.
Слово родного края. Красноярское книжное издательство, 1997
Р.Х.Солнцев Скажи сегодня.// Красноярское книжное издательство, 1979.
Г.Тисленков «Пой, гитара», Красноярск, Кларетианум,2000
А.Фёдорова Дерево песен.// Красноярское книжное издательство, 1984
З.Я.Яхнин Красный яр// М: Молодая гвардия, 1980.

Blog

Исследовательская работа по дисциплине «Литература»

Содержание

на тему: Образ берёзы в стихах красноярских поэтов