Олег платонов тайная история масонства
| Вид материала | Документы |
- -, 108.13kb.
- Договор о передаче авторского права, 124.36kb.
- История история России Соловьев, 43.79kb.
- Цго, 2003. С. П. Карпачев путеводитель по тайнам масонства, 5091.48kb.
- Олег Платонов, 1279.55kb.
- Распределены по тематическим коллекциям, 127.38kb.
- Уважаемые отец Олег, Олег Александрович, Михаил Иванович, представители духовенства, 120.22kb.
- Олег Синько – Славянские руны, 1086.52kb.
- Тира Хираму Абифф (иногда его отождествляют с главным сборщиком податей Соломона Адононирамом), 201.03kb.
- Н. П. Гиляров-Платонов. М.: Синодальная Типография,1899. 526с, 132.67kb.
АРЕОПАГИ
В 18-м звании "Розы и Креста" масонам говорят лишь то, что божество не одно в своем существе, а состоит из двух принципов, враждебных по своей натуре, из принципа добра и принципа зла. Им остается узнать, кто гений добра и кто гений зла, какое божество почитать и какое ненавидеть. Дальнейшие звания покажут, что бог зла, мрака, суеверия, заблуждения, бог, преследующий человечество, это Адонай — Тот, Кого почитают в Библии и Евангелии, и наоборот, "ангел света" — бог труда, добра, гений правды, отец человечества, Великий Архитектор Вселенной, жертва несправедливости злого бога Адоная — это Сатана.
Первая ступень для подготовки к принятию учения культа Сатаны — это девятнадцатое звание.
Звание 19-е — "Великий Первосвященник Небесного Иерусалима"
Основанием посвящения служит легенда Апокалипсиса о том, как шла борьба между Богом и Демоном за обладание Небесным Иерусалимом. Транспарант на востоке зала изображает Апокалиптический Небесный Иерусалим с тремя воротами. Посвящение неинтересно. Достойна внимания речь Председателя, в которой он говорит, что "утраченный человечеством рай может быть возвращен тогда, когда человек будет руководствоваться только разумом, единственно которым познается истина, но не верой, которую проповедует церковь. Поэтому, когда народ будет воспитан в неверии и будет руководствоваться только разумом, для него наступят хорошие дни. Нужно сделать так, чтобы запрещение злого Адоная касаться дерева познания добра и зла не имело никакой силы. Вот почему потомки Эблиса, Каина и Хирама должны идти на приступ Небесного Иерусалима, чтобы лишить власти ненавистного злого Адоная. Тогда нами завоеван будет земной рай, тогда мы назовем Адоная падшим Богом".
Звание 20-е — "Великий Патриарх"
Основанием посвящения служит легенда о Зоровавеле, который, возвратившись из Вавилона в Иерусалим и найдя там скрывающихся масонов, признается последними достойным быть повященным в их тайны. Председатель изображает Асуеруга — главу иерусалимских масонов. После церемонии посвящения Председатель подводит посвященного к транспаранту, изображающему звезду в облаках. Ему говорят, что это утренняя звезда под названием "Люцифер", что древние халдеи ее боготворили и служили ей в пустыне. "Будьте, как эта утренняя звезда, которая возвещает наступление дня, идите и несите человечеству свет святым именем Люцифера, вырывайте с корнем суеверие и невежество!" — восклицает Председатель.
Работа 20-го звания, согласно ритуалу, состоит в следующем. Масоны 20-го звания должны поддерживать всеми возможными средствами права всех людей на равенство перед правосудием и на равенство в смысле пользования всеми правами, данными природой.
Звание 21-е — "Рыцарь Пруссии", или "Ноашит"
Посвящение в 21-е звание вдохновляется кровавыми воспоминаниями общества Св. Вемы в Пруссии, о котором было упомянуто в начале доклада. Но в Черном масонстве посвящаемый увидит, что теперь ему придется употреблять кинжал не для того, чтобы закалывать манекенов, изображающих библейских лиц, как это было в Голубом масонстве. Секта начинает сбрасывать маску. Теперь она открыто преследует аристократию и духовенство. Посвящение в 21-е звание одно из самых интересных.
Это звание учреждено известным Фридрихом II Прусским, другом Вольтера. Он назвал это звание "Ноашит", таково было имя строителя Вавилонской башни.
Собрание масонов в 21-м звании носит название Великого Капитула. Помещение их должно, согласно статуту, иметь зал с одним большим окном, расположенным так, чтобы в зал попадал свет луны. Всякое другое освещение строжайше запрещается ритуалом этого звания. Заседания их бывают каждый месяц в полнолуние. Зал должен быть убран по возможности в средневековом вкусе. Присутствующие одеты в черные плащи, имеют передники и перчатки желтой кожи и черную перевязь, на лице же у всех маски. При посвящении в 21-е звание Председатель не присутствует. Масоны Великого Капитула собираются под временным начальством Инспектора. Когда все наденут маски и сядут на свои места, раздается три медленных удара в дверь. Является человек в маске, неизвестный капитулу. Ему отворяют дверь. Неизвестный объявляет, что он прислан Верховным Советом, чтобы председательствовать на собрании. Брат Инспектор приказывает воздать ему почести. Присутствующие образуют из шпаг арку, под которой проходит прибывший, который изображает короля Фридриха II Прусского, идет на председательский трон и объявляет собрание открытым. "Носитель Знамени" говорит: "Если кто-нибудь наказан несправедливостью сильного, тиранией могущественного, если кто-нибудь был жертвой незаслуженного обвинения, попал в руки несправедливых судей, испытал на себе злоупотребление силой, пусть тот придет к нам и свободно расскажет нам свои жалобы. Потому что этот Великий Капитул отдаст ему полную справедливость". В это время вводят посвящаемого, которого представляют обществу, говоря: "Это Адольф Саксонский, учитель, масон и рыцарь "Розы и Креста". Он пришел искать правосудия". При том рассказывает, что, отправившись в Палестину с Фридрихом Барбароссой, он заложил свое имение графу Рейнфреду и епископу города Вены. По возвращении он потребовал имение обратно, но Рейнфред отказался от денег и сказал, что имение было ему продано и показал подложный акт. Посвящаемый просит правосудия у общества Св. Вемы. Председательствующий спрашивает посвящаемого, так ли это. Посвящаемый говорит, что то, что сказал его проводник, верно. Тогда один из присутствующих встает, подходит к посвящаемому, срывает с себя маску и говорит, что он граф Рейнфред и что посвящаемый лжец, потому что документ не подложный. Проводник берет бумагу и, поднеся ее к окну при свете луны, замечает, что на печати выставлен год, не соответствующий году, когда сделана подпись. Граф Рейнфред обличен. Его изгоняют из общества и вотируют, что против его фамилии в списке будет поставлено слово "умер". Вместо графа Рейнфреда принимается Адольф Саксонский, т.е. посвящаемый.
Клятва посвящаемого.
"Я клянусь всегда и везде хранить секреты этого звания. Я клянусь на практике применять все обязанности, которые на себя принял и все, чему я научился со времени моего нахождения в звании масона. Я клянусь никогда не отказываться от исполнения приказания, возложенного на меня по приговору, вынесенному этим Великим Капитулом, а также и всяким другим. Я клянусь подчиниться всецело суду Рыцарей Пруссии, Поашитов, если я совершу проступок или преступление".
Клятва дается на скрещенных шпаге и кинжале. После этой клятвы посвящаемого просят вежливо удалиться и сторожить снаружи двери, пока он не приобретет полного их доверия. Председатель встает и уходит сохраняя свое инкогнито. Он представляет собой олицетворение не ведомой никому власти Верховного Совета.
Объяснение этого звания, согласно ритуалу, следующее. Судопроизводство свободное неподкупное и независимое необходимо для истинного прогресса. Для того чтобы достигнуть этой цели, судья должен судить лишь согласно своему взгляду и совести, не будучи зависимым ни от желаний властей, ни от каприза народных масс. Все же авторитеты как политические, так и религиозные враги человечества, всякий, будь он из духовенства или из неверующих, который сумел возвыситься до власти, является эксплуататором народных масс, — вот почему духовенство и аристократия должны навсегда исчезнуть.
Звание 22-е — "Князь Ливана"
Во время посвящения посвящаемому показывают топор и говорят, что он должен им срубить огромный ствол дерева, на котором питаются нетерпимость, двуличие, суеверие и эгоизм, — так же как на горе Ливана рубили деревья для постройки храма Соломона, чтобы помочь лучам истины достигнуть ума человеческого и просветить его. Оратор говорит речь о Соломоне: "Говорят, что масоны не хотят простить Соломону смерть Хирама, но с тех пор как он наказал трех убийц этого святого человека, он оставил своего бога Адоная, чем искупил свою вину, тело Хирама он поставил в храм Молоха, гения огня, бога, которому поклонялся Хирам, и приносил ему ежедневно жертвы". Посвящаемому говорят, что 22-е звание — это последнее в серии званий каббалистических.
Работа 22-го звания, согласно ритуалу, заключается в восстановлении пролетариата под управлением Коллективистов, имея численность их как средство достижения цели, а масонство как религию. Пролетариат должен составить промышленную федерацию.
Звание 23-е — "Начальник Скинии Завета"
От 23-го до 27-го звания следует вторая серия Черного масонства — званий Философических.
Основанием для посвящения служит легенда о Хираме. Посвящаемый изображает сына Хирама и царицы Савской. Ему говорят, что Адонай, чтобы обесславить культ тирского бога Молоха, сделал жителей Тира слишком фанатичными и заставил их приносить человеческие жертвы. Тот же Адонай, чтобы сделать божество египтян ненавистным, дал крокодилам Нила особую кровожадность, которой они и отличаются. Посвящаемого заставляют поклясться, что он уничтожит в сердцах людей "Бога-Крокодила" и опрокинет окровавленный жертвенник, на котором людей приносят ему в жертву. Если люди все же должны быть принесены в жертву, чтобы отомстить за вашего отца, то это не должны быть несчастные рабы и не военнопленные, но изменники, двуличные и порочные. (Под последними подразумевают духовенство.) Бог же христианский — это и есть тот чудовищный крокодил, который пожирает человечество, и все же будущее принадлежит не ему, а Эблису-Люциферу. Никто не знает, когда настанет час его торжества. Это секрет, загадка судьбы, но чем более фран-масоны будут набирать воинов армии Люцифера, спасителя человечества, тем скорее настанет час освобождения.
Работа звания, согласно ритуалу, заключается в следующем. Суеверие должно быть искореняемо с большим искусством и ловкостью. Надо направить политику правящих сфер так, чтобы они сами объявили войну суеверию, и таким путем сделать торжество истины.
Это звание служит началом культа Люцифера. Председатель носит титул Великого Жреца и одевается так, как в древности одевались жрецы "ангела света".
Звание 24-е — "Князь Скинии Завета"
Из обряда посвящения интересна речь оратора, который говорит, что Соломон, переменив культ, порвал все с Адонаем, но от этого нисколько не стал чувствовать себя хуже, — наоборот, потому что он приобрел в "Каббале" необыкновенную науку и стал автором замечательных книг о тайнах магии и мог быть до конца своих дней в непосредственном общении с "Духом огня".
В этом звании объясняется система дуализма божества и показывается изображение, составляющее основу знаний масонства: двух перекрещивающихся треугольников, двух старцев каббалы "Макропрозона" и "Микропрозона", Иеговы черного и белого. Посвящаемому дают первоначальные понятия высшей магии и оккультических наук.
Звание 25-е — "Рыцарь Медного Змея"
Посреди зала из камней сделано подобие холма, на вершине которого поставлен род креста, который обвивает змей. Присутствующие обходят с факелами вокруг холма, который изображает Синай. Посвящаемому рассказывают, что это эмблема "ангела света" — Эблиса-Люцифера, который исцелял евреев в пустыне. Он сжалился над народом за то, что он приносил жертвы Золотому тельцу, который был символом природы, и за то, что в народе было много потомков Каина, которым он покровительствовал. Змея, кусающая свой хвост, изображает символ вечности человечества. Змея на кресте символизировала истинного спасителя, исцеляющего человечество от его ран. И не Голгофа, а Синай — святое место. Люди, которых змей исцелял, были укушены чудовищами: тиранией, нетерпимостью и суеверием. Мы, масоны, не чтим Адоная и не его называем в своих ложах Великим Архитектором Вселенной. Нет. Если мы обратимся к Библии, то увидим, что Адонай занят беспрерывным преследованием человечества, он выгоняет его из рая и отдает смерти, он его топит, он его сжигает, он отдает его на произвол диких зверей. "Ангел же света", наоборот, всегда является на помощь человечеству, которое его детище потому, что Каин был сыном "ангела света", воплотившегося в змея, и Евы. Потомки его — это воплощение человека во всей его духовной и физической красоте. Потомки же Авеля — это вырождение, рабы, невежды, деспоты и суеверные. Вот с каких пор идет разница между потомками Каина и Авеля. Как Адонай преследует Эблиса, так и порочные потомки Адама и Авеля тиранят и преследуют добродетельных потомков Каина. Но всегда ли зло будет торжествовать над добром? Конечно нет! Добродетель восторжествует над пороком, и наступит конец преследованиям Адоная. Это будет тогда, когда масонство охватит собою весь мир, тогда же и человечество завоюет свой рай. Рыцари масонства, заключает свою речь Оратор, дадут народу полную свободу. Но эта свобода будет достигнута не иначе как тогда, когда смело и безжалостно будут порваны цепи деспотизма гражданского, духовного, военного и экономического.
Звание 26-е — "Князь Милосердия"
Это одно из незначащих, комических званий, которые даются, как было упомянуто выше, тем честолюбцам, которых желают держать в неведении. Если для одних истина, о которой говорилось так много, представлена в образе Эблиса-Люцифера, то для этого рода масонов она предстает в виде совершенно нагой женщины. Эту роль играет одна из сестер-масонок. Посвящаемому привязывают крылья, заставляют подняться на девять ступеней по лестнице и сталкивают вниз на полотно, которое держат несколько масонов. Ему объявляют, что он находится в пространстве, где вращаются планеты. Опять повторяют с ним то же самое и говорят, что он на втором небе, обжигают ему немного руку свечкой, говоря, что это жар солнца, потом подбрасывают, говоря, что он перешел на третье небо и т.д. После чего удостаивают его видеть "Истину", которую представляет из себя нагая женщина, выходящая из декоративно устроенного колодца. Все удаляются, и посвящаемый остается некоторое время с ней. Когда все возвращаются, Оратор говорит посвящаемому, что он должен всегда ставить себя выше предрассудков, суеверия и ложных доктрин, чтобы всегда быть в трех небесных сферах, которые называются "Благоразумием", "Совестью" и "Разумом" и соответствуют нуждам человечества — политическим, социальным и экономическим.
Звание 27-е — "Властительный Начальник Храма"
Все члены при посвящении одеты в костюмы тамплиеров. В зал вносят посвящаемого, привязанного к носилкам, и несколько раз обносят кругом при похоронном пении. Затем развязывают веревки и объясняют, что он был связан, чтобы мог наглядно понять разницу между человеком свободным и несвободным. Оратор говорит посвящаемому, что он должен помогать масонам защищать их доктрины и принципы для того, чтобы помочь им судить всех одинаково и заместить правительственных властей в мире профанов тогда, когда придет время. Он должен быть непосредственным представителем свободных ассоциаций, роль которых в то время будет — следить за исполнением предписаний от высших чинов масонского ордена.
Объяснение звания согласно ритуалу. Работы 27-го звания имеют целью убедить посвященных в необходимости ответственности правящих за нарушение прав управляемых перед высшей судебной палатой, в которой всякий за свое нарушенное право мог бы привлекать к ответственности всякую власть. Масонство в действительности считает себя вправе быть тайным судьей действий правительств и народов.
ВЕЛИКАЯ ЛОЖА
Звание 28-е — "Рыцарь Солнца"
С точки зрения каббалистической, это звание служит дополнением к званиям 24-му и 22-му.
Вот что о нем говорит ритуал. "Под непроницаемым покровом это звание скрывает философские истины. Это школа специальных наук, в которой изучают великую книгу природы, здесь изучают законы, стараются проникнуть в ее тайны путем глубокого анализа. Здесь изучается сила человеческой воли и доказывается, что чудеса есть в сущности не что иное, как недостаточно известные нам законы природы. Доктрины каббалы-герметизма и алхимии являются предметами особо тщательного изучения. Синтез тот, что все мыслители и ученые, будучи антихристианами, достигли высших оккультических знаний потому, что они руководствовались только всемогущим разумом человеческим".
В общем, это звание чисто каббалистическое, и в заседаниях, не посвященных избранию новых членов, члены 28-го звания занимаются сеансами спиритуалистического и оккультического характера. Необходимой принадлежностью их мрачных заседаний служит магическая лампа, устроенная по особым правилам, посредством которой направляют луч света на облако дыма от смолы и прочих трав, сжигаемых на жертвеннике при заклинаниях и вызовах нечистой силы.
Политического значения это звание почти не имеет и служит подготовительной ступенью к дальнейшим тайнам оккультизма.
Звание 29-е — "Великий шотландец"
Посвящение недолгое, — посвящаемому много говорят о тамплиерах и о том, что они занимались оккультизмом, и о тайнах, которые перешли от них к масонам. Девиз этого звания — "Верность ордену тамплиеров". Посвящаемый дает клятву бороться до последней капли крови за всякий пост, на который он будет назначен, и действовать против узурпации властей, какова бы эта власть ни была — светская, военная или духовная. После посвящения в зал торжественной процессией вносят идола Бафомета. Посвященный преклоняет пред ним знамя. Оратор в своей речи говорит, что тамплиеров напрасно обвиняли в поклонении Бафомету. Здесь ничего дурного не было. Бафомет есть изображение пантеистическое и магическое. Факел, помещенный между рогов, это символ уравновешенного ума. Голова его, представляющая соединение черт козла, собаки, осла и быка, и человеческие руки символ святости его работы. Знаком эзотеризма, который он показывает правой рукой, он приглашает почитателей к своим тайнам. Крест с розой, который у него на груди, — это символ вечности человечества. Формы женские — символ материнства, размножения и т.д. Идол Бафомета пользовался почетом в древнейшие времена. Он изображал бога Пана Александрийской школы. Это был бог Спинозы и Платона — бог первой школы гностиков. Как видно, появлением Бафомета перед посвящаемым масонство сняло покрывало со своей тайны.
Но это еще не все. Следующее звание 30-е (Кадош) открывает все, весь культ Люцифера и деятельность масонских Ареопагов.
Звание 30-е — "Кадош" ("Совершенный")
Как прежде, при посвящении в звания, предшествующие званию Кадош, масонство призывало к мести за смерть Хирама (народ), так теперь оно призывает к мести за смерть Жака Бургиньона Молэ, Гроссмейстера ордена тамплиеров.
Легенда о Хираме служила предлогом преследования Адоная (она облегчала развитие известной теории), легенда о Жаке Молэ будет служить для выполнения на практике преследования папства, христианской религии вообще и королевской власти. Титул 30-го звания тройной: "Великий Избранник", "Рыцарь Кадош" и "Совершенный Посвященный". В масонском смысле слово "Избранник" значит предназначенный для исполнения акта мести, таковы были звания 9, 10 и 11-е. Великий избранник — это человек, предназначенный для крупных актов мщения. Девиз 30-го звания — "Гекам Адонай" (месть христианскому Богу). Здесь слово "Люцифер" уже не означает название "утренней звезды" — это имя "ангела света". До 30-го звания символом божества был священный треугольник, расположенный над троном Председателя вершиной кверху. В 30-м звании символом божества служит треугольник, обращенный вершиной вниз. Сочетание этих двух треугольников дает знак масонского ордена. Это символ двубожия: треугольник вершиной вверх — это Адонай, вершиной вниз — Люцифер. Адонай — бог зла, Люцифер — бог добра и ангел света". Во всех трактатах по оккультизму — треугольник, обращенный вершиной вниз, — это символ Сатаны.
Посвящение продолжительно, но на нем необходимо остановиться подробнее, так как это наиболее важное звание масонства.
Посвящение происходит в четырех помещениях: в черном зале, белом, голубом и красном. Должностные лица ареопага, числом 12, носят звания Великих: Великий Учитель (Председатель), Великий Оратор, Великий Судья и пр. Первый зал (черный) соединен с погребом, в котором стоит гроб и перед ним на подушке три черепа. Средний череп украшен лаврами, это череп Жака Молэ, сожженного живым по приказанию короля Филиппа Красивого, левее его — череп, украшенный короной — это череп короля Филиппа и правее — череп Папы Климента V с тиарой. На стене висит большая надпись: "Только тот, кто может перенести страх смерти, может получить право быть посвященным в Великие Тайны". Посвящаемый долго остается один в этой комнате. В это время внезапно из гроба подымается человек, изображающий Жака Молэ, и спрашивает, зачем посвящаемый пришел нарушить его покой, и затем незаметно исчезает. Входит Председатель, становится на колени перед черепом Жака Молэ и заставляет сделать то же самое посвящаемого. Затем говорит ему: "До сих пор ты видел в масонстве лишь символы. Пришло время познакомиться с действительностью. Способен ли ты топтать ногами те предрассудки, рабом которых ты был, и повиноваться беспрекословно приказу на благо всего человечества". После утвердительного ответа посвящаемый делает земной поклон перед черепом Жака Молэ и говорит: "Клянусь моим богом и даю мое честное слово никогда не открывать никому из тех тайн, которые я узнаю, и беспрекословно повиноваться приказу ордена". Оба встают. Председатель берет кинжал и ударяет череп с тиарой, говоря: "Ненависть клеветникам! Смерть преступникам!" Посвящаемый ему подражает. Став опять на колени перед черепом Молэ, Председатель говорит: "Вечная слава мученику добродетели. Пусть его мучения будут нам примером. Соединимся, чтобы раздавить тиранию!.." Встав, Председатель подходит к черепу с короной и, ударив ее кинжалом, говорит: Ненависть тирании! Смерть преступникам!" Посвящаемый ему подражает. После этого оба покидают подземелье.
Председатель идет в голубой зал, где собрались высшие масонские чины, и там открывает заседание при церемониале, несколько похожим на церемониал лож. Он объявляет собранию о том, что предполагается произвести посвящение, и спрашивает, не имеет ли кто-либо чего против этого. Посвящаемому закрывают голову черной материей и ведут в соседний зал (белый). Этот зал освещен небольшой лампочкой, в которой горит спирт. На троне сидит Великий Жрец. Над троном расположен треугольник вершиной вниз, к которому привешен двуглавый орел с мечем в лапах. Посвящаемый делает земной поклон. Великий Жрец читает молитву, в которой просит Высшее Существо очистить и вразумить посвящаемого в тех делах, которые он будет творить в угоду ему. Посвящаемый вливает в вазу-жертвенник какую-то эссенцию и его ведут в голубой зал. Встречающий масон приставляет к его груди кинжал и говорит угрожающим голосом: "Я не препятствую твоему посвящению, но знай, что если ты, сделав первый шаг, отступишь, то ты погибнешь. Выбирай — идти вперед или отступить". Если в посвящаемом замечают малейшее колебание, то его уводят. В противном случае накрывают голову черной материей и ведут дальше. Председатель обращается к проводнику посвящаемого и говорит: "Ты понимаешь, мой брат, что для того, чтобы посвятить этого рыцаря св. Андрея в наши последние тайны, нам необходимо испытать не только его верность нам, но и его мужество и силу воли. Если ты сомневаешься в нем, не подвергай его опасности". Брат Великий Проводник говорит, что он отвечает за посвящаемого, как за самого себя. Два Великих Судьи берут урну и обходят сидящих членов, которые все время тщательно наблюдали за посвящаемым и они баллотируют принятие или отказ в принятии посвящаемого. В благоприятном случае Председатель говорит: "Объявляю Ареопагу, что посвящаемый должен подчиниться своей судьбе. Отведите его туда, куда призывает его долг, и пусть он вооружится твердостью". Разыгрывается возмутительная сцена, показывающая, что те, кто достигли звания "Кадош", действительно люди, на все способные: посвящаемого ведут в черную комнату, где Председатель, дав ему в руки кинжал, говорит: "Брат, когда ты был посвящен в звание Избранного, ты символически мстил за смерть Хирама. Теперь дело заключается не в том, чтобы наносить удары манекенам или пронизывать твоим кинжалом головы, давно лишенные жизни. Ты знаешь, что нет такого прекрасного учреждения, в котором не было бы изменников. Один презренный, принадлежащий к нашему обществу, изменил нам, и мы должны от него отделаться. Он там — его последний час настал. Ты слышишь его хрипение и тщетную попытку освободиться. Крепко связанный, он желал бы хоть крикнуть нам свое последнее оскорбление, но он бессилен перед нашей безжалостной местью, его рот завязан. Брат, на тебя выпала честь исполнить акт правосудия". Посвящаемого подводят к месту, откуда раздаются стоны, и кладут его руку на теплое живое тело в котором трепещет сердце. "Ощупай то место, в которое ты должен ударить. Смерть ему!" И кинжал посвящаемого вонзается на этот раз в живое тело. Посвящаемый был подведен к высокой скамье, на которой лежал связанный баран, грудь которого была выбрита, почему производила полную иллюзию человеческого тела. Один из братьев в это время подражал стонам связанного человека. Посвящаемого немедленно уводят и затем приносят ему окровавленное сердце жертвы, которое он подает Председателю на острие своего кинжала.*1 После такого доказательства мужества посвящаемый почти наверно будет избран.
*1 Великий Шотландский Ритуал (см. с.78 "Священного Ритуала "Кадош"; 252-страничная брошюра, содержащая текст на французском и английском языках, отпечатана по приказанию Верховного Совета).
Звание Кадош в современном масонстве соответствует званию Эпопта в мистических религиях древности. Эпопты, будучи посвящены во все тайны культа, предназначались исключительно для исполнения актов мщения, которые всегда заключались в убийствах.
Посвящаемый идет умыть руки, после чего возвращается, и его ведут в четвертое помещение, которое называется Сенатом. В этой комнате посредине стоит усеченная пирамида, на вершине которой стоит урна, покрытая крепом и украшенная лавровым венком. Справа от нее корона и слева папская тиара. Между пирамидой и востоком стоит мистическая лестница, имеющая с двух сторон по 7 ступеней. На левых ступенях написано: Грамматика, Риторика, Логика, Арифметика, Геометрия, Музыка и Астрономия, на правых ряд непонятных слов: Тседака, Шор-Лабан, Матхок, Емуна, Хамал-Сагги, Саббал, Шемуль-Бенан-Тебухан. (Посвящаемые в магию персы, почитатели Ормузда — Люцифера, — тоже должны были всходить на мистическую лестницу, подобную этой.)
Посвящаемый дает вновь клятву — присягу верности — и обещает посвятить всю свою жизнь для поддержки ордена для блага человечества и выполнить все, что ему предпишет мистическая лестница. Его подводят к ней. Первое слово Тседака, т.е. "правосудие", означает то, что не надо останавливаться ни перед чем для того, чтобы вести человека к счастью, на которое он имеет право, и если кто-либо становится поперек дороги к прогрессу, то он должен быть уничтожен, — таково неумолимое правосудие. Посвящаемый становится на первую ступень — Шор-Лабан, т.е. "белый бык". В древности приносили в жертву богу белого быка, символ чистоты и невинности. Также были отданы в жертву тамплиеры варварами жертвоприносителями — королем и Папой. Посвящаемый становится на вторую ступень — Маток — "мягкий". Это свойство очищенного ума, который только и может выносить соперничество: будем мягки, хотя мы еще и не восторжествовали над нашим врагом. Посвящаемого ставят на третью ступень — Емуна, что значит "наша вера". Будем в ней тверды, будем избегать лжи священников, будем бороться с заблуждением и суеверием, которое выставляет людей обожать злое начало, самого жестокого тирана человечества. Хаман-Сагги — великая работа, т.е. размножение людей людьми же. Для этой цели нужно, по словам мудрого Гермеса, только достать зерно из скорлупы. Иначе сказать, надо лишь очиститься от предрассудков и пороков и предаться великому делу, которому наука древних философов дала определенную форму. Саббол — "вес", масонство нас учит, что высокие звания не есть облегчение — наоборот, это тягость, возлагающая новые обязанности. Это слово нам показывает также, что мы должны терпеливо переносить недостатки наших братьев. Шемуль-Бинан-Тебухан — "среди непостоянства — осторожность". Таинственность и ловкость наибольшая добродетель философа. Масон в высоких чинах нуждается в особой осторожности. Свет предается рабству, гордости, невежеству, тщеславию, ложной науке, волнующим страстям, ненависти, зло ставится за добро, ложь за правду, пороки за добродетель. Масонство должно уничтожить это мрачное рабство, и только потому, что мир профанов привык к этому беспорядку, масонство, чтобы достигнуть цели, рассеять этот мрак, должно было окружить себя тайнами, которые оно открывает постепенно с каждым новым званием. "Ты, мой брат, должен взять на себя активную роль культа истины. Обещай вести себя осторожно". Посвящаемый, дошедший до верха лестницы отвечает: "Обещаю". "Восхождение на лестницу было символом твоей моральной работы. Спуск — будет символом материальной". Посвящаемый спускается и ему объясняют, что Грамматика — это искусство хорошо читать и писать, Риторика — искусство добиваться цели путем слова, Логика — искусство отличать добро от зла, Арифметика путем чисел постигать бесконечное и т.д. Всеми этими науками он должен широко пользоваться, как средствами. Посвящаемого подводят к пирамиде и говорят, что в этой урне прах Жака Молэ Гроссмейстера тамплиеров, святой жертвы тирании королевской и духовной власти. Как эта жертва лежит здесь между своими мучителями, так и всегда обманутый народ находится между властью тиранов и духовенства и сам же питает своих мучителей.
"Чтобы доказать, что ты будешь работать в пользу масонства как истинной религии, возьми эту корону и эту тиару и растопчи их ногами". Посвящаемый исполняет приказание. Приносят череп, украшенный лаврами, и посвящаемый дает над ним свою клятву, все присутствующие стоят, делая жест "порядка". Председатель целует посвящаемого и дает ему кинжал, говоря: "Пользуйся этим оружием правосудия и истины только в законных случаях. Следует далее объяснение Председателя обязанностей звания Кадош, приводить которые излишне. Достойны особого внимания следующие слова: "Когда равновесие весов не может быть восстановлено шпагой справедливости, то кинжал Кадоша должен показать силу масонского закона".
В катехизисе Кадоша характерны следующие вопросы и ответы.