Бог проходит рядом

Вид материала

Документы

Содержание Четвертый период. Начало века строительства Веры Бахаи (1921-1944)

Подобный материал:

• Вначале сотворил Бог небо и землю. Исказал Бог: да будет свет. Истал свет. Иувидел, 144.02kb.
• Верховный бог и его свита, 145.54kb.
• Продовольственный магазин розничной торговли, 26.17kb.
• Человек создается в конце "шестого дня" в его предрассветные часы, 59.68kb.
• Для старших групп доу и начальных классов, 73.93kb.
• Бог живет в другой вселенной? Российский астрофизик заявляет: рядом с нами существует, 117.83kb.
• Рудольфа Отто «Das Heilige», 1724.24kb.
• Пресс-конференция: шагаем сами, 293.58kb.
• Звенигородская туристическая компания, 11.81kb.
• Число 7 с древних времен обладает особой магией. Начнем с того, что, согласно Ветхому, 25.89kb.

Четвертый период. Начало века строительства Веры Бахаи (1921-1944)

Глава XXII. Рост и укрепление Административного Порядка

Абдул-Баха скончался, когда первый век эры Бахаи, чье начало по времени совпало с Его рождением, миновал уже более трех четвертей в своем течении. Семьдесят семь лет назад свет Веры, провозглашенной Бабом, воссиял над горизонтом Шираза и яркой зарницей мелькнул в небе над Персией, рассеивая венковую тьму, объявшую персидский народ. Неслыханная по своей жестокости кровавая резня, в которой участвовали правительство, духовенство и народ. Неслыханная по своей жестокости кровавая резня, в которой участвовали правительство, духовенство и народ, не внявшие значению этого света и не узревшие этого сиянья, едва ли не полностью погасила светоч его славы в том краю, где оно родилось. В самый черный час в судьбах Веры Бахаулла, Сам будучи узником тегеранской темницы, был призван, чтобы оживить ее и исполнить ее конечное преднезначение. В Багдаде по истечении десятилетнего промежутка между первыми проблесками Его Миссии и ее Провозглашением Он явил Чкдо, сокрытое в Вере Баба, и пожал плоды, которые она принесла. В Адрианополе Послание Бахауллы - обетование бабидов, равно как и всех предшествующих Заветов, было провозглашено человечеству и как вызов обращено к правителям Земли как на Востоке, так и на Западе. В штрафной колонии Акке Глашатй нового Откровения Божия установил законы и сформулировал принципы, которые должны были составить основу Его Миропорядка. Помимо этого, перед Своим вознесением Он учредил Завет, который должен был помочь при закладке его устоев и обеспечить единство его строителей. Вооруженный этим уникальными и могущественным Орудием, Абдул-Баха, Его старший Сын и Средоточие Его Завета, водрузил знамя Веры Своего Отца на североамериканском континенте и заложил несокрушимую базу для его учреждений в Западной Европе, на Дальнем Востоке и в Австралии. В Своих трудах - Скрижалях и обращениях - Он разъяснил ее принципы, истолковал ее законы, расширил ее учение и создал первичные учреждения ее Административного Порядка. На земле России Он возвел ее первый Дом Поклонения, а на склонах горы Кармель - подобающий мавзолей для ее Провозвестника, чьи останки Он поместил там Своими руками. Посещая города Европы и Северной Америки, Он распространял Послание Бахауллы среди народов Запада и поднял престиж Дела Божия на невиданную дотоле высоту. И, наконец, на закате Своих дней, явив Скрижаль о Божественном Предначертании, Он дал наказ общине, которую Он Сам поставил на ноги и воспитал, Предначертании, которое в будущем должно помочь ее членам распространить свет Веры и учредить ее административную основу на всех пяти континентах земного шара.

И вот настал тот бессмертный момент, когда наделенный животворной силой Дух, родившийся в Ширазе, подхваченный в Тегеране, ярким пламенем разоревшийся в Багдаде и Адрианополе, перенесенный на Запада и ныне озаряющий берега пяти континентов, воплотился в учреждениях, предназначенные направлять его неудержимую энергию и стимулировать его рост. Век, ставший очевидцем рождения и становления Веры, ныне завершился. Героический, Апостольский Век Завета Бахауллы - то время, когда он появился на свет, когда его величайшие герои, вступив в борьбу, испили чашу мученичества, когда были заложены его основные устои, - время, блеск побед которого не дано затмить будущим векам, - завершилось кончиной Того, Чью миссию можно рассматривать как связующее звено между Веком, когда семена нового Послания постепенно вызревали, и Веком, когда они окончательно созрели и дали ростки.

Отныне начинался Период строительства, Железный Век этого Завета, Век, когда местные, национальные и международные институты Веры Бахауллы должны были обрести форму, развиться и достичь полной консолидации в преддверии третьего, последнего, Золотого Века, которому уготовано узреть возникновение всеобъемлющего Миропорядка, в недрах которого зреет плод последнего Откровения Божия, явленного человечеству, плод, сья зрелость станет признаом установления всемирной цивилизации и открытого пришествия Царства Отца на Землю, как то было обетовано Самим Иисусом Христом.

Об этом Миропорядке еще Сам Баб, пребывая узником среди горных круч Азербайджана, пространно писал в Своем Персидском Байане - Материнской Книге Завета Баба, возвещая его пришествие и связывая его с именем Бахауллы, Чью Миссию Он Сам провозгласил. "Благословен Тот, - таково Его замечательное высказывание в шестнадцатой главе третьего вахида, - кто устремил свой взор на Миропорядок Бахауллы и вознес хвалу Господу своему! Ибо Он, без сомнения, будет явлен..." Этот же Миропорядок Бахаулла, Который позднее явил законы и принципы, долженствующие управлять действием этого Миропорядка, так описывает в Китаб-и-Акдас - Материкнской Книге Его Завета: "Мировое рановесие пошатнулось от мощной поступи этого Величайшего Порядка. Упорядоченная жизнь человечества обновилась посредством этой единственной в своем роде, чудесной Системы, равной которой не видели еще глаза смертного". Абдул-Баха, великий Зодчий этого Порядка, наметил его основные черты в Своей Последней Воле и Своем Завещании, а первичные учреждения его сегодня закладывают последователи Абдул-Баха на Востоке и на Западе, открывая Век Строительства Завета Бахаи.

Последние двадцать три года первого столетия истории Бахаи следует, таким образом, рассматривать как начальную стадию Периода Строительства Веры, а Переходный Век - как возникновение и становление Административного Порядка, на базе которого учредения будущего Мирового Содружества Бахаи будут в конечном счете воздвигнуты в Золотом Веке, когда Завет Бахаи достигнет своего полного осуществления. Хартия, с котрой началось существование, наметились чепрты и стал постепенно налаживаться Административный Порядок, есть не что иное, как Воля и Завещание Абдул-Баха - Его величайшее наследие потомкам, ярчайшее порождение Его мысли и могущественное орудие, созданное, дабы обеспечить непрерывность трех веков, которые являются составными частями Завета Его Отца.

Завет Бахауллы был установлен исключительно благодаря прямому действию Его Воли и намерений. С другой стороны, Волю и Завещание Абдул-Баха можно рассматривать как результат мистического общения между Тем, Кто привел в движение силы Богоданной Веры, и Тем, Кто стал ее исключительным Толкователем и был признан ее совершенным Образцом. Творческая энергия, высвобожденная Зачинателем Закона Божия в этом веке, благодаря ее влиянию на мысль Того, Кто был избран его непогрешимым Толкователем, породила то Орудие, всеохватность и мощь которого нынешнее поколение даже по прошествии двадцати трех лет не способно в полной мере понять. Орудие это, если мы дадим ему справедливую оценку, нераздельно связано как с Тем, Кто дал толчок к его созданию, так и с Тем, Кто непосредственно замыслил его. Намерения Творца Откровения Бахаи, как уже отмечалось, наложили такой отпечаток на мысль Абдул-Баха, а Дух Его столь глубоко укоренился во всем Его существе, и цели их и мотивы переплелись так тесно, что отделить учение, созданное Отцом, от возвышенного деяния, связенного с миссией Сына, равносильно отрицанию одной из основных истин Веры.

Следует отметить, что Административный Порядок, определенный этим историческим Документом, по своему происхожденю и характеру уникален в истории мировых религиозных систем. Можно с полной уверенностью утверждать, что ни один Пророк до Бахауллы, даже Мухаммад, в Чьей Книге ясно изложены законы и заповеди исламского Завета, не учреждал столь авторитетно и в виде письменного свидетельства ничего, сопоставимого с Админгстративным Порядком, учрежденным Толкователем писаний Бахауллы, Порядком, который благодаря административным принципам, которые сформулировал его Автор, институтам, которые Он учредил, и праву толкования, которым Он наделил Его Стража, должен охранять и на деле охраняет, чего не было ни в одной из предшествующих религий, от раскола и ересей Веру, в лоне которой он зародился. Равно и принцип, управляющий его действием, не сравним с теми, что лежат в основе любой системы, будь то теократическая или какая-либо другая из всех, созданных человеческой мыслью для управления мирскими институтами. Ни в теории, ни на практике Административный Порядок Веры Бахауллы не похож ни на один из типов демократического правления, ни на одну из авторитарных систем или чисто аристократический уклад, так же, как не схож он и с различными теократиями, будь то иудейская, христианская или исламская, из тех, что человечество знало в прошлом. Он включает в свою структуру определенные элементы, которые можно обнаружить в каждой из трех признанных форм светского правления, лишен недостатков, которые скрыто присущи каждой, и объединяет животворные истины, которые каждая из них безусловно содержит, никоим образом не нарушая цельности тех Божественных истин, которые составляют ее главное основание. Наследственная власть, которую Страж Административного Порядка призван осуществлять, и право толкования Святого Писания, возложенное исключительно на него; полномочия и прерогативы Всемирного Дома Справедливости, обладающего исключительным законодательным правом во всем, что касается вопросов, недостаточно ясно изложенных в Пресвятой Книге; заповедь, освобождающая его членов от всякой ответственности перед теми, кого они представляют, и от обязанности согласовывать с кем бы то ни было свои взгляды, убеждения и чувства; особые положения, требующие свободного и демократического избрания массой верующих Корпуса, являющегося единственным законодательным органом всемирной общины Бахаи, - таковые некоторые черты, которые в совокупности ставят Порядок, связанный с Откровением Бахауллы, особняком среди всех существующих систем человеческого правления.

Поэтому и врагам, которые в дни зарождения Административного Порядка и на протяжении двадцати трех лет его существования как на Востоке, так и на Западе, как извне, так и изнутри пытались извратить его характер, высмеять и оклеветать его, стремились сдержать его рост и внести раскол в ряды его сторонников, - не удалось достичь своей злонамеренной цели. Упорные усилия некоего тщеславного армянина, который в течение нескольких лет установления Порядка в Египте тщился подменить его "Научным обществом" - идея, которую он в своей недальновидности вынашивал и финансировал, потерпели полный провал. Разговоры и толки вокруг усердных попыток некоей заблудшей женщины доказать людям в Соединенных Штатах и в Англии неправомочность Хартии, издавшей его, и склонить гражданские власти Палестины к принятию соответствующих мер (просьба, в которой, к ее великой досаде, ей было резко отказано), равно как и отступничество одного из первопроходцев и основоположников Веры в Германии, трагическим образом обманутого коварными речами все той же особы, - также не возымели результата. Целые тома, которые некий позабывший о стыде и совести вероотствупник в это же самое время сочинял и распространял в Персии, нагло стремясь не только разрушить Порядок, но и подорвать основы самой Веры, - подобным же образом доказали свою несостоятельность. Интриги немногих уцелевших нарушителей Завета, которые, едва узнав о целях и намерениях Абдул-Баха, выраженных в Его Воле, ведомые Мирзой Бадиуллой, приложили все старания, чтобы лишить законного Стража права опеки над наисвятейшей усыпальницей, тоже не привели ни к чему и лишь усилил недоверие к самим злопыхателям. Последовавшие вслед за тем нападки некоторых христианских ортодоксов как в христианских, так и в нехристианских странах, направленные на то, чтобы подорвать основы и исказить характер нового Порядка, были бессильны поколебать верность его приверженцев и отвратить их от их высокой цели. И даже бесчестные и гнусные махинации бывшего секретаря Абдул-Баха, который, не извлекши для себя урока из кары, постигшей доверенных Бахауллы, равно как и из судьбы некоторых других секретарей и толкователей Его Учителя, равно на Востоке и на Западе, прилигал и до сих пор прилагает усилия к тому, чтобы извратить цель и обесценить основные положения бессмертного Документа, который наделяет авторитетом и властью новый Порядок, - даже эти махинации оказались не способны ни на мгновение остановить развитие его институтов в русле, намеченном его Творцом, и пробить хотя бы малейшую брешь в рядах его верных, бдительных и ревностных сторонников.

Документ, учреждающий этот Порядок, Хартия будущей всемирной цивилизаци, которую в некотором отношении можно рассматривать как дополнение к такой важной Книге, как Китаб-и-Акдас; подписанная и скрепленная и личной печатью Абдул-Баха; целиком написанная Его рукою, - Хартия, чей первый раздел появился в один из мрачнейших периодов Его заточения в штрафной колонии Акке, категорически и недвусмысленно возвещает о главных упованиях последователей Веры Бахауллы; ясно показывает двойственный характер Миссии Баба; дает понять особую роль Творца Откровения Бахаи; утверждает, что "все остальные должны служить Ему и исполнять Его повеления"; подчеркивает значение Китаб-и-Акдас; учреждает институт Опекунства как наследственую должность и намечает его основные функции; оговаривает порядок избрания Международного Дома Справедливости, определяет порядок избрания Международного Дома Справедливости, определяет масштабы его деятельности и характер его отношений с институтом Опекунства; предписывает обязанности и подчеркивает ответственность Десниц Дела Божия; а также дает высокую оценку совершенствам нерушимого Завета Бахауллы. Далее Документ этот восхваляет мужество и постоянство приверженцев Завета Бахауллы; подробно описывает страдания, выпавшие на долю его Средоточия; напоминает о бесчестных поступках Мирзы Йахьи и о том, как он не захотел внять предостережениям Баба; предъявляет ряд обвиненй вероломному и мятежному Мирзе Мухаммеду Али и обвиняет в сообщничестве с ним его сына Шуауллу и его брата - Мирзу Бадиуллу; подтверждает факт их отлучения от общины и предсказывает крушение всех их надежд; призывает Афнана (одного из родственников Баба), Десницы Дела Божия и всех остальных последователей Бахауллы совместными усилиями пропагандировать Его Веру, распространять ее во все пределы, неустанно трудиться и следовать героическому примеру апостолов Иисуса Христа; предостерегает об опасности воссоединения с нарушителями Завета и повелевает охранять Веру от нападок ханжей и лицемеров, а также советует на собственном примере доказывать всемирный характер своей Веры и утверждать ее высокие принципы. В этом же Документе его Автор вскрывает значение и цель Хукукуллы (Прав Бога), определенных еще в Китаб-и-Акдас; заповедует покорность и верность справедливым правителям; выражает Свое страстное стремление испить чашу мученичества и молит о раскаянии и прощении Своих врагов.

Послушные призывам Автора столь грандиозного Документа; сознавая свое высокое призвание; побуждаемые к действию неозиданным и внезапным, потрясшим всех уходом Абдул-Баха; ведомые Предначертанием, которое Он, Зодчий Административного Порядка, доверил им; не смущаясь нападками со стороны предателей и врагов, завидующих его крепнущей силе и не желающих видеть его уникальное значение, члены рассеянной по всему миру общины Бахаи, вооружившись ясным видением и непреклонной решимостью, вступили в Период Строительства своей Веры, закладывая основания всемирной Административной системы, предназначенной создать Миропорядок, в котором потомки признают обетование и венец славы всех Заветов прошлого. Не довольствуясь созданием и укреплением административного механизма, охраняющего единство и эффективную деятельность постоянно растущей общины, последователи Веры Бахауллы решили в течение двух десятилетий, последовавших за кончиной Абдул-Баха, утверждать и демонстрировать своими действиями независимый характер Веры, расширять ее пределы и увеличивать число ее открытых сторонников.

Следует отметить, что среди разбросанной по всему миру общины, действующей в трех указанных выше направлениях, особую роль, начиная с кончины Абдул-Баха вплоть до завершения первого века Бахаи, сыграла община американских бахаи, которая дала огшромный толчок развитию Веры на всей планете, доказала, что доверие, оказанное ее членам Самим Абдул-Баха, факт не случайный, и оправдала высокую оценку, которую Он ей дал, равно как и надежды, которые Он лелеял касательно ее будущего. И действительно, члены американской общины оказали столь важное влияние как на учреждение, так и на консолидацию административных институтов Веры Бахаи, что их страна с полным правом может быть признана колыбелью Административного Порядка, который предсказал Сам Бахаулла, а Воля Средоточия Его Завета воплотила в жизнь.

В этой связи следует помнить, что предварительные шаги, имевшие целью наметить объем и сферы деятельности Административного Порядка, который ныне, после кончины Абдул-Баха, должен быть открыто установлен, были уже предприняты Им и даже Бахауллой в годы, предшествовашие Его вознесению. Назначение Им некоторых видных персидских верующих "Десницами Дела Божия"; открытие местных Собраний и консультативных советов в главных центрах Веры Бахаи на Востоке и Западе; образование Храма Единства Бахаи в Соединенных Штатах Америки; учреждение местных фондов для развития деятельности Бахаи; приобретение собственности для будущих институтов Веры; основание издательств для распространения литературы Бахаи; возведение первого в мире Бахаи Машрик уль-Азкара; сооружение Мавзолея Баба на горе Кармель; открытие гостиниц для размещения странствующих миссионеров и паломников - все это можно рассматривать как предварительный этап на пути к тем учреждениям, которые сразу же после завершения Героического Века приступят к постоянной и систематической работе во всех уголках мира.

Едва только положения этой Божественной Хартии, намечающие основные черты Административного Порядка Веры Бахауллы, дошли до сведения Его последователей, как они, полагаясь на основы, заложенные героями, святыми и мучениками Веры, приступили к организации сети ее первичных учреждений. Сознавая необходимость первоочередного создания широкой и прочной базы, на которую могли бы опираться столпы этой мощной структуры; ясно представляя, как в конце концов над этими имеющими прочную опору столпами вознесется купол, венчающий все здание; неуклонно двигаясь по своему пути, невзирая на кризис, спровоцированный нарушителями Завета в Святой Земле, на кривотолки, которые злокозненные интриганы вызвали в Египте, на сложности, возникшие в результате захвата шиитской общиной Дома Бахауллы в Багдаде, на новые неождианные опасности, с которыми Вера столкнулась в России, на издевательства и насмешки, которыми определенные круги, совершенно не понимая конечных целей Дела, встретили начало деятельности американской общины бахаи, - первостроители Богоданного Порядка с полным единодушием, несмотря на огромное различие взглядов, обычаев и языка, приступили к выполнению двойной задачи учреждения и упрочеия своих местных собраний, избираемых из числа верующих и предназначенных направлять, согласовывать и расширять деятельность последователей Веры. Подобные собрания, составляющие основу Порядка уже многие годы гонимой Веры, постепенно учреждались в Персии, Соединенных Штатах Америки, в Канадском доминионе, на Британских островах, во Франции, Германии, Австрии, в Индии, Бирме и Египте, в Ираке, в русской части Туркестана, на Кавказе, в Австралии, Новой Зеландии, Южной Африке, Турции, Сирии, Палестине, Болгарии, Мексике, на Филиппинских островах, на Ямайке, в Коста-Рике, Гватемале, Гондурасе, Сан-Сальвадоре, Аргентине, Уругвае, Чили, Бразилии, Эквадоре, Колумбии, Парагвае, Перу, на Аляске, Кубе, Гаити, в Японии, на Гавайских островах, в Тунисе, Пуэрто-Рико, Белуджистане, в России, Транс-Иордании, Ливане и Абиссинии. Получив название "Духовных Собраний" - название, которое с течением времени должно быть заменено на постоянное, более наглядное - "Дома Справедливости", данное им Творцом Откровения Бахаи; учрежденные во всех без исключения больших и малых городах, деревнях и селах, где проживают девять и более взрослых верующих; избираемые прямым путем ежегодно, в первый день величайшего Праздника Бахаи всеми взрослыми членами общины, равно мужчинами и женщинами; наделенные полномочиями, которые делают их неподотчетными за свои действия и решения; дав торжественную клятву - при любых обстоятельствах следовать велениям "Величайшей Справедливости", которая одна может привести в царство "Величайшего Мира", провозглашенного Бахауллой как одна из конечных целей; обязавшись постоянно и не желая усилий содействовать интересам общин, находящихся в их юрисдикции, знакомя их со своими планами и деятельностью и призывая их давать любые советы и рекомендации; понимая свою не менее важную задачу - демонстрировать благодаря связям со всеми либеральными и гуманистическими движениями универсальный характер и всеобъемлющую суть своей Веры; полностью отделившись от всех организаций сектанского толка, будь то религиозные или светские; используя помощь ежегодно избираемых и прямо ответственных перед ними комитетов, каждому из которых поручено развивать какую-либо определенную отрасль деятельности Бахаи; поддерживаемые местными фондами, в которые все верующие вносят добровольные пожертвования, - эти Собрания, представители и стражи Веры Бахауллы, к настоящему времени насчитывающие несколько сотен, избранных из среды различных рас, вероисповеданий и классов, благодаря проявленной за последние два десятка лет активности, доказали свое право считаться основной движущей силой общества Бахаи, так же, как и конечным образованием ее административной структуры.

"Господь заповедал, - пишет Бахаулла в Китаб-и-Акдас, - что Дом Справедливости должен быть учрежден в каждом городе, где могут собраться советники по числу Баха (9), если же их число окажется больше - допустимо и это. Они - доверенные Всемилостивого среди людей, и подобает им смотреть на себя как на стражей над всем сущим на земле, назначенным от Бога. Также следует им держать совет вместе и печься об интересах слуг Божиих, даже если они помышляют о своих интересах, и выбирать то, что пристало"

"Сам Дух Божий, - свидетельствует Абдул-Баха в Скрижали, обращенной к одному из американских верующих, - помогает этим Духовным Собраниям. Их же защищает Абдул-Баха. Над ними Он распрострер Свои крылья. Есть ли в мире большая благодать?" "Духовные Собрания, - провозглашает Он в той же Скрижали, - суть ярки светочи и небесные сады, благоухание святости которых проникло во все прочие веры, и свет знания которых разлился широко, озарив всякую тварь. Дух жизни источают они. Ибо они суть могучие источники развития человеческого при любых условиях и во все времена". Утверждая их безмолвную и неоспоримую Богоданность, Он пишет: "Дабы правильно и хорошо устроить свою жизнь, следует каждому, что бы он ни предпринимал, прежде обратиться за наставлением к Духовному Собранию, и все должны душою и сердцем с покорностью подчиняться его велению". "Если после обсуждения, - пишет Он далее, - решение будет принято единогласно, то это к лучшему; однако если нет на то воли Господа, и возникнут разноречия, право да останется за большинством".