Geum.ru

Бог проходит рядом

Вид материалаДокументы

Содержание


Глава XVI. Становление и укрепление Веры на Западе
Подобный материал:
1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   ...   27

Глава XVI. Становление и укрепление Веры на Западе


Несмотря на то, что мятеж Мирзы Мухаммада Али дал толчок многим мрачным и удручающим событиям, несмотря на то, что его ужасные последствия на протяжении нескольких лет затмевали свет Завета, угрожали жизни его предназначенного Средоточия, приковывали к себе внимание и тем самым замедляли развитие деятельности его сторонников в странах Востока и Запада, - в целом весь этот эпизод, увиденный в должной перспективе, есть не что иное, как один из тех периодически повторяющихся кризисов, которые, начиная с зарождения Веры Бахауллы и далее на протяжении целого столетия являлись средством искоренения вредоносных элементов, укрепляли основы Веры, демонстрировали ее способность быстро восстанавливать силы и высвобождать чем дальше, тем больше скрытую в ней мощь.

Отныне, после того, как основные положения предначертанного свыше Завета были вполне усвоены, а его основания неколебимо утвердились в сердцах подавляющего большинства приверженцев Веры; когда первые нападки, с которыми обрушились на нее враги, были успешно отражены, Дело, ради которого и был создан Завет, могло двигаться дальше по пути, указанному перстом его Творца. Блестящие подвиги и незабываемые победы провозгласили о рождении этого Дела и сопровождали его становление в некоторых странах Азиатского континента и в особенности на родине его Основателя. Миссия его нового Вождя, Глашатая его славы и Распространителя его света, по Его собственному замыслу, состояла в том, чтобы обогатить и расширить неподвластное времени, неизменно сохраняющее свою ценность наследие, доверенное Ему, распространяя свет Веры Своего Отца на западные страны, излагая фундаментальные положения Веры и ее кардинальные принципы, укрепляя разнообразную деятельность, уже начатую во имя ее интересов, и наконец, провозгласив, Своей Волей и от Своего Имени, начало Века Строительства.

Год спустя после вознесения Бахауллы Абдул-Баха в явленном Им стихе, который вызвал насмешки со стороны нарушителей Завета, предвосхитил некое благоприятное событие, в котором потомки признают один из величайших триумфов Его служения, которое в конце концов осенило неоценимой благодатью западный мир и которое отныне и впердь рассеяло скорбь и дурные предчувствия, окутавшие общину Его товарищей по изгнанию в Акке. Великая западная Республика, возвысившаяся над прочими странами Запада, была избрана стать первым сосудом неоценимой благодати Божией и превратиться в главного распространителя ее на множество близких ей наций на всех пяти континентах Земли.

Важность столь грандиозного скачка в развитии Веры Бахауллы - становление и укрепление Его Дела на Северо-американском континенте - в то время, когда Абдул-Баха еще только приступил к исполнению Своей Миссии и терзался, оказавшись в самых плачевных и прискорбных обстоятельствах из тех, с какими Ему когда-либо приходилось сталкиваться, - невозможно переоценить. Еще в тот далекий год, когда Вера зародилась в Ширазе, Баб в Своем знаменитом комментарии Кайум уль-Асма, после предостережений народам стран как восточных, так и западных, прямо обращается к "народам Запада", многозначительно повелевая им "покинуть свои города", дабы помочь Господу, и "стать братьями" в лоне Его "единой и неделимой религии". "На Востоке, - пишет Сам Бахаулла, предвосхищая именно такое дальнейшее развитие событий, - свет Его Откровения уже воссиял; на Западе стали обозначаться Его владенья". "Ежели они попытаются, - предсказывает Он далее, - скрывать его свет от жителей континента, оно поднимется из глубин мирских и, возвысив голос, изречет: "Я есмь деятель жизни!" "Если бы Дело это было явлено на Западе, - утверждал Он, как сообщает Набиль в своем повествовании, незадолго до Своего вознесения, - если бы Наши стихи пришли с Запада в Персию прочие страны Востока, то было бы очевидно, что западные народы приняли бы Наше Дело с распростертыми объятиями. Народ же Персии оказался не способен оценить его". "От начала времен до сего дня, - свидетельствует Сам Абдул-Баха, - Свет Божественного Откровения, воссияв на Востоке, простирал свои лучи на Запад. И этот же свет на Западе сиял особенно ослепительным блеском. Взгляните на Веру, провозглашенную Иисусом. Впервые появилась она на Востоке, но лишь тогда, когда свет ее достиг пределов западных, в полной мере раскрылись все заложенные в ней возможности". "Близится день, - утверждает Он, - когда вы сами узрите, как, восприяв сияние Веры Бахауллы, Запад займет место Востока, излучая свет Божественного предначертания". И далее: "Запад воспринял свет с Востока, но в некоторых отношениях свет отраженный оказался ярче в странах западных". И вновь: "Восток, истинно говорю вам, был озарен светом Его Царствия. Отныне этот же свет еще ярче озарит Запад".


И прежде всего Сам Автор Откровения Бахаи воздает особую честь правителям Американского континента, когда, обращаясь ко всем им в Своей Пресвятой Книге, Китаб-и-Акдас, Он призывает "украсить храм их владений дарами справедливости, и осенить страхом Господним, и венчать памятью" об их Повелителе, когда Он повелевает им "скрепить десницей справедливости то, что было разрушено" и "сокрушить гонителя" "жезлом заповедей и наставлений Господа их, Властного и Премудрого". "Американский континент, - писал Абдул-Баха, - в глазах Бога единого и истинного есть та земля, где свет Его явится во всем блеске, где раскроются тайны Его Веры, где будет повелевать праведная воля и будут жить свободные люди". "Американский континент, - предсказал Он далее, - являет признаки и свидетельства великого прогресса. Его будущее тем более мнгогообещающе, что его влияние и свет, который он несет, достигнут далеких пределов".

"Американский народ, - провозглашает Абдул-Баха, тем самым явно давая понять Свою особую благосклонность и расположение к Великой западной Республике, а нации, стоящей во главе стран Американского континента, - действительно достоин первым воздвигнуть Шатер Великого Мира и провозгласить единство рода человеческого". И вновь: "Американская нация обладает всем необходимым для свершения славных деяний, которые украсят страницы истории, все, чтобы стать предметом зависти для целого мира принять благословение равно стран Запада и Востока за одержанные ею победы". И далее: "Так пусть американская демократия станет первой, кто заключит соглашение между народами. Пусть она будет первой нацией, провозгласившей единство человечества. Пусть первой поднимет знамя Величайшего Мира". "Пусть жители этой страны... - писал он также,- оторвутся от достигнутого ими материального благолпучия и достигнут таких вершин, чтобы светом божественной истины озарить все народы мира".

"О апостолы Бахауллы! - так обращается Абдул-Баха к верующим Американского континента. - Подумайте о том, сколь возвышенно и славно положение, которое вам суждено занять... Возможности ваши еще не раскрылись, и значение их еще не понято". И вновь: "Славные дела предстоят вам. Ежели ваше предприятие увенчается успехом, Америка несомненно превратится в центр, который будет излучать волны духовной мощи, и престол Царства Божия утвердится во всей полноте своего величия и славы". И наконец, следует прочувствованное утверждение: "С того момента, как американские верующие понесут эту Божественную Весть в Европу, Азию, Африку, Австралию и на далекие острова Тихого океана, община их уверенно утвердится на престоле вечного владения... И тогда по всей земле вознесутся хвалы ее величию и могуществу".

Стоит ли удивляться, что община, возникашя в лоне нации, столь щедро благословенной, нации, занимающей ведущее положение среди стран наделенного столькими богатствами континента, на протяжении своего полувекового существования смогла вписать многие страницы, повествующие о ее победах, в анналы Веры Бахауллы. Следует также помнить, что это была община, которая, будучи вызвана к жизни творческой энергией, высободившейся после провозглашения Завета Бахауллы, возрастала под непрестанной опекой Абдул-Баха, и Он же готовил ее к исполнению стоящей перед ней уникальной задачи, являя одну за другой многочисленные Скрижали, посылая специальные наставления с паломниками, возвращавшимися в Америку, направляя туда специальных посланников, Сам, несколько позже, предприняв ряд путешествий по Северной Америке, во время которых уделял особое внимание расространению и утверждению истин Завета, а также издав Свое повеление в Скрижалях о Божественном Предначертании. Это община, которая с первых же своих шагов вплоть до сего дня, и без посторонней помощи, неустанно трудясь, добилась немалых успехов, водрузив знамя Бахауллы в шестидесяти странах Востока и Запада, которые ныне с гордостью могут заявить о том, что причастны Его Вере. Эта община также может по праву гордиться тем, что подала пример и первой воздвигла основу административных учреждений - предвестников воцарения Миропорядка Бахауллы. Усилиями ее членов Материнский Храм Запада - предтеча этого нового Уклада, одно из благороднейших учреждений, заповеданных в Китаб-и-Акдас, величественнейшее сооружение - был воздвигнут в самом сердце Северо-американского континента. Благодаря кропотливым усилиям ее первопроходцев, ее проповедников и админитраторов необычайно расширился круг литературы Веры Бахаи, бесстрашно отстаивались ее цели и намерения, и прочно встали на ноги ее новосозданные учреждения. Прямым следствием самостоятельной и неустанной деятельности ее наиболее выдающихся странствующих проповедников стало добровольное обращение в Веру Бахауллы Ее Величества королевы, о чем было ясно и недвусмысленно провозглашено в нескольких документах, завещанных потомству царственным пером самой новообращенной. И наконец, члены этой общины - духовные наследники глашатаев Героического Века Проповеди Бахаи - стяжали себе вечную славу, когда не раз с поразительной готовностью, рвением и решимостью отстаивали дело угнетенных, помогали нуждающимся и вставали на защиту зданий и учреждений, возведенных их собратьями в таких странах, как Персия, Россия, Египет, Ирак и Германия, - странах, где приверженцам Веры приходилось сталкиваться с более или менее суровыми расовыми и религиозными преследованиями.

Странно, однако, что в стране, занявшей столь уникальное положение среди родственных ей народов и стран Запада, первое публичное упоминание об Авторе и Творце столь славной Веры прозвучало из уст одного из членов той церкви, с которой эта Вера так долго враждовала и от котогой претерпела так много. Тем более странно, что человек, первым провозгласивший о ней в городе Чикаго, пятьдесят лет спустя после объявления Бабом о Своей Миссии в Ширазе, отрекся от знамени, которое сам же, несколькими годами позже, водрузил в этом городе.

23 сентября 1893 года, чуть больше чем через год после вознесения Бахауллы, в меморандуме, написанном преподобным Генри Х.Джексоном, руководителем пресвитерианской миссии в Северной Сирии, и зачитанном преподобным Джорджем А.Фордом, руководителем сирийской миссии, на заседании Всемирного религиозного парламента, собравшегося в Чикаго с связи с кобумбовской выствкой, связанной с четырехсотлетней годовщиной открытия Америки, говорилось о "знаменитом персидском мудреце", "Святом Бабиде", недавно скончавшемся в Акке, которого за два года до Его вознесения посетил "некий кембриджиский ученый", по отношению к котрому Он выразил "столь благородные, столь христианские чувства", что автор "в своем заключительном слове" хотел бы поделиться ими со своими слушателями. Менее года спустя, в феврале 1894-го, сирийский ученый по имени Ибрагим Хайрулла, который во время своего пребывания в Капре был обращен в Веру Хаджи Абд уль-Каримом Тиграни, получил Скрижаль от Бахауллы, встречался с Абдул-Баха и прибыл в Нью-Йорк в декабре 1892 года, обосновался в Чикаго и стал активно и систематически проповедовать Дело, с которым связал свою судьбу. На протяжении двуз лет он сообщал Абдул-Баха о своих впечатлениях и о замечательных успехах, к которым привели его усилия. В 1895 году ему был открыт доступ в Кеношу, куда он с тех пор стал ездить раз в неделю, не прерывая своей проповеднической деятельности. К следующему году, исходя из его сообщения, число верующих в обоих городах насчитывало уже несколько сот человек. В 1897 году он опубликовал книгу под названием Баб уд-Дин и совершил поездку в Канзас-Сити, Нью-Йорк, Итака и Филадельфию, где смог завоевать для Веры значительное число новых приверженцев. Стойкий и смелый сердцем Торнтон Чейз, которому Абдул-Баха дал имя Табит ("Непоколебимый") и назвал его "первым американским верующим", обращенный в 1894 году, бессмертная Луиза А.Мор, мать наставника Запада, получившая имя Лива ("Знамя"), доктор Эдвард Гетсингер, за которого она впоследствии вышла замуж, Хауэрд МакНатт, Артур П.Додж, Изабелла Д.Бриттингхем, Лилиан Ф.Каппс, Пол К. Дили, Честер И.Тэтчер и Хелен С.Гудал, чиь имена навсегда останутся связаны с первыми проявлениями Веры Бахауллы в Северной Америке, - вотнаиболее выдающиеся фигуры среди тех, кого в те далекие годы пробудил зов Нового Дня и кто посвятил свои жизни служению новому Завету.

В 1898 году мисси Фиби Херст, хорошо известная в филнатропических кругах жена сенатора Джорджа Ф.Херста, которую миссис Гетсингер, будучи в Калифорнии, привлекла к делам Веры, изъявила намерение посетить Абдул-Баха в Святой Земле, пригласила нескольких верующих, среди них доктора Гетсингера и его жену, а также доктора Хайруллу с его супругой, присоединиться к ней, и вскорости завершила все необходимые приготовления для их исторического паломничества в Акку. В Париже число паломников пополнилось за счет проживавших там американцев: Мэй Эллис Болль, которую обратила в Веру миссис Гетсингер, мисс Пирсон и Энн Апперсон - племянниц миссис Херст, миссис Торнберг и ее дочери; в Египте к ним присоединились дочери доктора Хайруллы и их бабушка, которых он недавно обратил в Веру Бахауллы.

Постепенное прибытие пятнадцати паломников, разделившихся на три партии, первая из которых, включавшая доктора Гетсингера и его жену, достигла города-тюрьмы Акки 10 декабря 1898 года; близкий личный контакт, установившийся между Средоточием Завета Бахауллы и новыми глашатями Его Откровения на Западе; трогательные обстоятельства, при которых они посетили Его Усыпальницу, когда Абдул-Баха оказал им великую честь, Сам проводя их в дальнюю комнату, где покоилось тело Бахауллы; могучий дух, который, несмотря на краткость их посещения, любящий и милостивый Хозяин вдохнул в них Своими речами и Своим примером, и, наконец, страстное стремление и непреклонная решимость, которую зажгли в их сердцах Его вдохновенные увещевания, Его мудрые наставления и многочисленные свидетельства Его божественной любви, -все это знаменует вступление в новую эпоху развития Веры на Западе, эпоху, чье значение и смысл широко продемонстрировали последующие действия некоторых из паломников и их сподвижников.

"Эта первая встреча, - пишет одна из паломниц, вспоминая свои ощущения, - не подарила мне ни боли, ни радости, а нечто, чему я не в силах дать имя. Я внезапно словно бы поднялась на огромную высоут, и душа моя встуепила в общение с Божественным Духом, и его сила, чистота, святость и мощь ошеломили меня... Мы не могли отвести глаз от Его прекрасного лица; слова Его завораживали наш слух; затем Он предложил нам чаю; но реальность больше напоминала сон, и, когда Он поднялся и неожиданно покинул нас, мы с удивлением вновь вернулись к окружающей жизни, но никогда, о никогда, слава Господу! к той прежней жизни, что вели на земле". "В Его присутствии, - свидетельствует та же паломница, возвращаясь к событиям последнего вечера, участницей которого была, - при виде Его величия и мощи наш страх обратился в совершенную веру, наша слабость - в силу, наши печали - в надежду, мы растворились в чувстве нашей любви к Нему. Пока мы сидели пред Ним, ожидая, когда Он заговорит, один из верующих горько плакал. Он попросил этого человека осушить слезы, но ни продолжали течь. Тогда Он вновь попросил перестать плакать во имя Его и добавил, что не приступит к беседе, пока слезы не высохнут на его глазах..."

"Три эти дня, - свидетельствует сама миссис Херст в одном из своих писем, - были самыми памятными днями моей жизни... Я не стану описывать Учителя: скажу только, что всем сердцем приняла Его и что величайшая благодать для меня в мире это почетное право пребывать в Его присутствии и взирать на Его богоподобное лицо... Без всякого сомнения, Аббас Эффенди - истинный мессия этого дня и этого века, и другого не следует и искать". "Скажу более, - пишет она в другом письме, - столь удивительного Существа я никогда не встречала и не надеялась встретить в этом мире... Окружающая Его атмосфера духовности и благодатное влияние, которое Он оказывает на тех, кто рядом с Ним, - неописуемы... Я верю в Него всею своею душой и сердцем и надеюсь, что все, кто называет себя верующими, не откажет Ему в величии, славе и всех возможных достоинствах, ибо воистину Он есть Сын Божий и "дух Отца обитает в Нем".

Даже дворецкий миссис Херст, негр по имени Роберт Тернер, первый из темнокожих америанцев, поддервжавий Дело Бахауллы на Западе, полностью подпал под влияние Абдул-Баха во время того исторического паломничества. Он был столь крепок в своей вере, что даже последующее отдаление его любимой жены от Дела, к которому она вначале примкнула, не смогло омрачить воссиявший в его душе свет и ослабить чувства, которые разгрались в его сердце при виде благожелательного отношения к нему Абдул-Баха.

Возвращение этих охмеленных вином божественной благодати паломников во Францию и Соединенные Штаты стало сигналом к всплеску систематической и целенаправленной активности, которая набирала темпы, что выразилось в создании разветвленной сети общин в Западной Европе и городах и провинциях Северной Америки, и наконец приобрела такой размах, что Сам Абдул-Баха решил, дождавшись конца Своего продолжительного заключения в Акке, Самому отправиться с миссией на Запад.

Неуклонно следуя своим путем, несмотря на серьезный кризис, разразившийся после их возвращения из Святой Земли в декабре 1899 года вследствие непомерных амбиций доктора Хайруллы; не обескураженные его действиями, которые он предпринимал с помощью нарушителя Завета и его посланцев; презирая нападки, которым они подвергались также и со стороны объединившихся с ним христианских священников, которых все больше тревожило растущее влияние Веры и ее мощи; поддерживаемые постоянным потоком паломников, передававших устные послания и специальные наставления внимательно следящего за ходом событий Учителя; вдохновляясь и укрепляясь душевно излияниями Его пера, запечатленными в бесчисленных Скрижалях; напутствуемые все новыми посланниками и учителями, которых Он за свой счет направлял для руководства ими, их просвещения и укрепления их рядов, - община американских верующих начала осуществлять ряд мер, которые десятью годами позже, благословленные Самим Абдул-Баха, стали не чем иным, как прелюдией к тем беспрецедентным задачам, что им предстояло свершить на протяжении Века Строительства Проповеди Его Отца.

Сразу же по возвращении в Париж одна из паломниц, вышеупомянутая Мэри Болл, руководствуясь вдохновенными наставлениями Абдул-Баха, приступила к активной деятельности и образовала в этом городе первый центр Бахаи на европейском континенте. Это центр вскоер же был усилен обращением человека высокого ума, первого из английского верующих, Томаса Брейквелла, которого Абдул-Баха увековечил, посвятив ему страстное хвалебное слово; а также за счет Ипполита Дрейфуса - первого француза, принявшего Веру, который затем своими писаниями, переводами, путешествиями прочими первопроходческими трудами с течением лет приумножил и укрепил начатую в его стране работу; и наконец, благодаря Лауре Барни, чей бессмертный труд состоял в том, чтобы собрать и передать потомству, в виде книги, под названием "Ответы на некоторые вопросы", бесценные объяснения Абдул-Баха касательно самого широкого круга предметов, которыми Он поделилсяс ней во время ее продолжительного паломничества в Святую Землю. Год спустя, в 1902 г., Мери Болл, выйдя замуж за канадца, переехала в Монреаль и успехом продолжала закладывать основы Веры в этой стране.

В Лондоне миссии Торнберг-Кроппер вследствие творческого влияния, оказанного на нее тем первым, незабываемым паломничеством, начала предпринимать первые шаги и при поддержке и активных усилиях английских верующих, особенно Этель Дж.Розенберг, обратившейся в 1899 году, - создать то, что в последующие годы стало основой административных учреждений бахаи на Британских островах. На американском континенте пришлось серьезнейшим образом противостоять отступническим действиям и обвинительным публикациям доктора Хайруллы, воодушевляемого Мирзой Мухаммадом Али и его сыном Шауллой, которого тот отправил в Америку; однако посланцы Абдул-Баха: Хаджи Абд-уль-Казим-Тиграни, Хаджи Мирза Хасан Хорасани, Мирза Асадулла и Мирза Аб уль-Фадл - смогли бысто рассеять сомнения и укрепить понимание в душах верующих, не дать общине распасться и сформировать ядро тех административных учреждений, которые два десятилетия спустя были формально провозглашены на основе положений Завета и Последней Воли Абдул-Баха. К 1899 году в городе Кеноше был учрежден совет из семи должностных лиц - предшественник и прообраз тех Ассамблей, что к концу завершения первого века Бахаи стали вожникать на всей территории Северной Америки. В 1902 году в Чикаго было сформировано Издательское Общество Бахаи, целью которого являлась пропаганда литературы непрестанно ширящейся общины. В Нью-Йорке начал издаваться "Бюллетень Бахаи" - для распространения нового вероучения. Другое периодическое издание, "Новости Бахаи", появилось вслед за ним в Чикаго и скоро преобразовалось в журнал под названием "Звезда Запада". Переводы из нескольких наиболее важных писаний Бахауллы, таких, как "Сокровенные Слова", "Китаб-и-Икан", "Скрижали Царям" и "Семь Долин", а также Скрижали, явленные пером Абдул-Баха, и некоторые трактаты и прамфлеты, принадлежавшие перу Мирзы Аб уль-Фадла, часто появлялись на страницах этих изданий. Оживленная переписка, начавшаяся между Америкой и крупнейшими городами Востока, постоянно ширилась и приобретала более значимый характер. Краткие истории Веры, книги и памфлеты, написанные в Ее защиту, газетные статьи, отчеты о путешествиях и паломничествах, хвалебные речи и поэмы также немедленно публиковались и получали широкое распространение.

Одновременно путешественники и проповедники, с триумфом выйдя из испытаний и бурь, угрожавших погубить их возлюбленное Дело, добровольно и единодушно умножали и укрепляли уже существующие оплоты Веры. Центры бахаи открылись в городах Вашингтоне, Бостоне, Сан-Франциско, Лос-Анджелесе, Кливленде, Балтиморе, Миннеаполисе, Буффало, Рочестере, Питтсбурге, Сиэттел, Сент-Поле и других. Отважные поселенцы, проездом или оседая где-либо на длительное время, полные рвения нести новое Евангелие во все пределы родной страны, предпринимали путешествия и пускались в плавания, чтобы донести его свет до самого центра Европы, на Дальний Восток и даже на острова Тихого океана. Мейсон Рими путешествовал по России и Персии, а позже вместе с Говардом Струвеном впервые за всю историю Бахаи совершил кругосветное путешествие, объехав Гавайские острова, Японию, Китай, Индию и Бирму, Хупер Харрис и Харлан Обер пустились в семимесячное путешествие по Индии и Бирме, посетив Бомбей, Пуну, Лагор, Калькутту, Рангун и Мандале. Альба Кноблок, вслед за доктором К.Е.Фишер, водрузила знамя Веры в Германии и донесла ее свет до границ Австрии. Доктор Сюзан И.Муди, Сидней Сирак, Лилиан Ф.Капп, доктор Сара Клок и Элизабет Стюарт переселились в Тегеран с целью укреплять там интересам Веры в сотрудничестве с верующими бахаи города. Сара Фармер, которая еще с 1894 года начала устраивать в городе Грин-Акр штата Мэн летние конференции для единения и укрепления дружбы между людьми различных рас и вероисповеданий, после своего паломничества в Акку в 1900 году предоставила все полученные от этих конференций средства последователям Веры, к которой сама недавно примкнвла.

И наконец, не в последнюю очередь следут упомянуть о том, как, вдохновленные примером своих соратников в Ашхабаде, которые уже приступили к постройке первого в мире Бахаи Машрик уль-Азкара и, горя желанием продемонтсрировать ясным и подобающим образом свою веру и набожность, бахаи Чикаго испросили у Абдул-Баха разрешения возвести Дом Поклонения и, заручившись - в Его Скрижали, явленной в июне 1903 года, - Его немедленным и воодушевленным согласием и поддержкой, и, несмотря на малочисленность общины и скудость ее средств, взялись за предприятие, которое должно рассматривать как величайший, уникальный вклад, который бахаи Америки и даже, пожалуй, всего Западного полушария, внесли в дело Бахауллы. Проникновенные слова Абдул-Баха и помощь, оказываемая им членами других Собраний, подтолкнули чикагских верующих к решению: пригласить представителей своих единоверцев встретиться в Чикаго, дабы совместно приступить к исполнению неслыханного замысла. 26 ноября 1907 года собравшиеся для этой цели представители назначили комиссию из девяти человек, которой было поручено подыскать соответствующее место для будущего Храма. 9 апреля 1908 года два строительных участка, расположенных недалеко от реки Мичиган, были приобретены за сумму в две тысячи долларов. В марте представители нескольких общин бахаи собрались по указанию, полученному от Абдул-Баха. Собравшиеся в Чикаго тридцать девять делегатов от тридцати шести городов, в тот самый день, когда останки Баба были упокоены Абдул-Баха в специально возведенном на склоне горы Кармель мавзолее, организовали постоянную национальную организацию, функционирующую в соответствии с законами штата Иллинойс и обладающую полным правом на владение Храмом и на то, чтобы самостоятельно изыскивать средства и способы его возведения. На этом собрании были намечены основные черты устава, избран Исполнительный Совет, который и уполномочили завершить приобретение земель, рекомендованное предыдущим Собранием. Вклады в это историческое мероприятие, поступившие к 1910 году, то есть за два года до приезда Абдул-Баха в Америку, из Индии, Персии, Турции, Сирии, Палестины, России, Египта, Германии, Франции, Арглии, Канады, Мексики, с Гавайских островов и даже с Маврикия, а также из не менее чем шестидесяти американских городов, достигли суммы в двадцать тысяч долларов - блестящее свидетельство как солидарности последователей Бахауллы на Востоке и Западе, так и самозабвенных усилий, выказанных американскими верующими, которые по ходу работ внесли основную долю - более миллиона долларов - на возведение Храма и его внешнюю отделку.