Geum.ru

Авары, обры, Аварский каганат союз тюркоязычных кочевых племен, упоминаются в источниках с середины V в

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   34

Судебник 1497 г. - сборник законов Российского государства, принятый во времена великого московского князя Ивана III (1462 - 1505 гг.). Сыграл большую роль в ликвидации феодальной раздробленности, в централизации Русского государства и создания общерусского права. Источниками Судебника были "Русская Правда", Псковская судебная грамота, уставные грамоты, великокняжеские уставы и др. Он установил единую систему государственных органов, определил их компетентность, регламентировал судебные пошлины. Это был первый кодекс законов единой России. Он закрепил единое устройство и управление в государстве. Впервые в общегосударственном масштабе Судебник ввел правило, ограничивающее выход крестьян (Юрьев день), ввел уплату пожилого.

Судебник 1550 г. - сборник законов периода сословной монархии в России, утвержденный в 1550 г. первым на Руси Земским собором. Судебник 1550 г. ликвидировал судебные привилегии удельных князей и усилил роль центральных государственных судебных органов. Впервые в истории России закон был провозглашен единственным источником права. Судебник определил положение холопов, уточнил порядок выплаты пожилого, ввел новую пошлину - повоз. Подтвердил Юрьев день. Судебник 1550 г. способствовал ликвидации феодальной раздробленности на Руси.

"Табель о рангах" - законодательный акт, утвержденный Петром I в 1722 г., устанавливавший систему воинских, гражданских, придворных чинов, их соотношение, порядок прохождения государственной службы, последовательность чинопроизводства в Российской империи. Согласно Табели о рангах, все чины подразделялись на 14 классов, высшим был 1 класс. Воинские чины состояли из четырех разделов - сухопутные, гвардия, артиллерийские и морские. В течение XVIII в. в Табель о рангах был внесен ряд дополнений и изменений. Упразднена после Октябрьской революции.

Тайная Канцелярия - создана в 1718 г. для следствия по делу царевича Алексея. В мае 1726 г. она была ликвидирована, а ее функции переданы Преображенскому приказу. В марте 1731 г. - 1762 г. существовала вновь под названием Канцелярии тайных розыскных дел, в 1762 - 1801 гг. - Тайная экспедиция при Сенате. В 1801 г. вновь была ликвидирована, ее функции возложены на 1-й и 5-й департаменты Сената.

Теория культурно - исторических типов цивилизации - история представляется не как единый процесс, а как "множество мощных культур", вырастающих из недр породившей их страны. Каждая культура проходит через стадии, аналогичные стадиям развития живых организмов: "Детство - Юность - Зрелость - Старость". Рождение великих культур - это всегда необъяснимая тайна, выбор, сделанный космическими силами.

Турки - османы - основное население Османской империи (1453 - 1918 гг.). В XII в. одно из туркменских племен - кайы - под предводительством Эртогрула снялось с кочевий в туркменских степях и двинулось на Запад. Эртогрул проявил себя как доблестный воин и вскоре получил от сельджукского султана Ала ад - Дина Кай - Кубада I в качестве удела землю в Малой Азии. Его сын Осман был возведен в княжеское звание, а в 1299 г. он стал независимым султаном Османского (от его имени) княжества. Положил начало борьбе против присутствия Византии в Малой Азии. В течение XIV - XV вв. османские султаны подчинили себе множество стран и народов: весь Балканский полуостров, часть придунайских владений, побережье Черного моря, Сирия, Палестина, Ирак, Хиджаз, Йемен, часть Армении, Курдистан, Иран, Египет, Триполи, Тунис, побережье Красного моря. После падения Византии (1453 г.) Константинополь был переименован в Истанбул и стал столицей Османской империи. Основное население Османской империи стали называть турками - османами.

Тысяцкий - а) военачальник, возглавлявший городское ополчение в Древней Руси; б) в Новгородской феодальной республике тысяцкий был помощником посадника, его избирало вече на один год из состава бояр. В руках тысяцкого находилось и ведение суда по торговым делам. К середине XV в. должность эта была упразднена.

Архиепископ - в православии - старший епископ.

Тягло - в России XV - начала XVIII вв. денежные и натуральные повинности посадских людей и крестьян; в XVIII - XIX вв. повинности крестьян в пользу помещиков.

Уложенная Комиссия - название временного органа, действовавшего в России в 1767 - 1768 гг. с целью создания нового свода законов на основе Соборного Уложения 1649 г. и правовых норм, вступивших в силу после его издания. 572 депутата представляли дворянство, купечество, казачество, городских жителей. Большинство в Комиссии представляли дворянские депутаты - 45%. Комиссия работала около двух лет, но выработать новое законодательство не смогла, так как представители каждого сословия отстаивали только свои интересы.

Униатская церковь (греко - католическая) - христианское объединение, созданное Брестской унией в 1596 г. Подчиняясь папе римскому, сохранила православные обряды. Была распространена на территории Западной Украины и Западной Белоруссии.

Уровень анализа способов производства - одна из двух составляющих концепции исторического развития К. Маркса, согласно которой существует ряд способов производства, по несколько в каждой общественной формации, их смена идет через политические революции.

Успенский собор в Кремле - один из древнейших храмов на Соборной площади Московского Кремля. На протяжении нескольких столетий был местом важнейших государственных церемоний - в нем венчали на царство московских царей, бракосочетали царей, погребали глав Русской церкви (митрополитов, затем патриархов). Успенский собор был тесно связан со всеми важнейшими событиями в жизни нашего Отечества. История его появления уходит в XIV в. Во времена Ивана Даниловича Калиты (1325 - 1340 гг.) глава Русской церкви митрополит Петр перебрался в Москву. Митрополит Петр предрек московскому князю, что если он выстроит храм во славу Богородицы и упокоит его в нем, то Москва станет центром русских земель. В том же году (1326) на самом высоком и самом величественном месте московского холма Иван Калита заложил храм во имя Успения Богородицы. Митрополит Петр был в нем упокоен, и с тех пор почитается москвичами как "святитель" Москвы. Облик первого Успенского собора известен по летописям и изображениям на древних иконах и миниатюрах. Ко временам Ивана III (1462 - 1505 гг.) здание обветшало и нуждалось в перестройке. Однако псковских мастеров Кривцова и Мышкина, взявшихся за сооружение собора, постигла неудача: недостроенное здание 20 мая 1474 г. неожиданно обрушилось. Почти год посреди Кремля лежали развалины, пока не прибыл в Москву приглашенный из Италии один из талантливейших архитекторов того времени Аристотель Фиораванти. Образцом для нового храма стал Собор Успения Божьей Матери во Владимире. От итальянского мастера - католика потребовали соблюсти строгий канон сооружения православного храма. Собор был освящен в 1479 г., и летописец записал, что "та церковь чюдна вельми величеством и высотою, и светлостью, и звонностью, и пространством". Здание храма поражало воображение современников. Это был не просто храм, где совершались моления Богу и обряды. Храм был как бы обиталищем самого Бога. Храм воплощал идею земного неба, в котором пребывает Бог. В 1481 г. расписывать храм было поручено крупнейшему живописцу того времени Дионисию и его помощникам. До наших дней сохранились композиции, расписанные, возможно, самим Дионисием, "Рождество Иоанна Предтечи", "Похвала Богоматери", "Поклонение волхвов", "Апостол Петр исцели недужных", "Семь спящих отроков эфесских", "Три отрока в пещи огненной", "Сорок мучеников севастийских". Так как Успенский собор посвящен особо почитаемому на Руси культу Богородицы, то два яруса росписей на северной и южной стороне храмам посвящены темам ее жизни. Фрески Дионисия несут черты нравственной чистоты, благородства, большой внутренней задушевности. Они как бы призваны воздействовать на все лучшее, что есть в человеческой душе. В 1462 г. Успенский собор был расписан заново. Живописцы из Троице - Сергиева монастыря создали иконостас, существующий и поныне. Главной святыней Успенского собора стала икона "Владимирская Богоматерь". В 1480 г. Иван III перенес ее из Владимира в Москву. С ней связаны самые главные события нашей истории. В самые тяжелые минуты своей истории русский народ просил ее помощи и заступничества. После Октябрьской революции икона "Владимирская Богоматерь", а также другие великолепные памятники русской иконописи - "Устюжское Благовещенье", "Деисус", "Спас Нерукотворный", "Борис и Глеб на конях" и др. - были переданы Третьяковской галерее.

Ушаков Федор Федорович (1744 - 1817 гг.) - великий русский флотоводец, адмирал. Ф.Ф. Ушаков был одним из создателей Черноморского военного флота, а с 1790 г. - его командующим. Разработал и применил на практике маневренную тактику., одержав с ее помощью ряд крупных побед над турецким флотом - в Керченском морском сражении, у Тендры в 1790 г. и при Калиакрии в 1791 г. Во время войны против Франции 1789 - 1800 гг. успешно провел Средиземноморский поход русского флота, когда впервые в истории морских сражений успешно штурмовал сухопутные крепостные сооружения острова Корфу.

Ушкуйничество - разбой на лодках (от древнерусского "ушкуй" - речное судно с веслами). Большое распространение получило в Новгородской земле XIV - XV вв. Организовывались вооруженные дружины и отправлялись торговать, захватывать земли на Севере, грабить суда на Волге.

Федор Алексеевич (1661 - 1682 гг.), царь (1676 - 1682) - после смерти Алексея Михайловича в возрасте 14 лет вступил на престол. Болезненный от природы и мягкий характером, Федор Алексеевич был образованнее своего отца. Он хорошо знал латынь, свободно говорил и читал на польском языке, увлекался стихосложением. Власть при нем находилась в руках родственников матери - бояр Милославских. В его царствование было уничтожено местничество, занятие должностей по знатности рода, а не по заслугам и Продолжалась война за Украину с Турцией и Крымским ханством, которая окончилась в 1681 г. 20-летним перемирием в Бахчисарае, уступив Турции все Заднепровье. Умер в возрасте 22 лет, не сделав распоряжений о престолонаследии, так как был бездетным. Похоронен в Архангельском соборе Московского Кремля.

Федор Иоаннович (1557 - 1598 гг.) - сын царя Ивана IV Грозного, последний царь из династии Рюриковичей. Слабый и болезненный, царь Федор был не способен управлять государством, и фактическим правителем страны являлся брат его жены Ирины - боярин Борис Годунов.

Феодализм (лат - феод - земельное владение) - ступень развития человечества, сменившая рабовладельческий строй. Некоторые народы (славяне, германцы и др.) миновали рабство и от первобытнообщинного строя перешли к феодализму, при котором земля и власть принадлежат феодалам (крупным земельным собственникам, передававшим права по наследству). В имениях феодалов работали крепостные крестьяне - неполная собственность феодалов. Крестьяне имели свое хозяйство, семью, сами себя кормили, несли повинности. Феодал присваивал труд крестьян в виде феодальной ренты. В России феодализм стал развиваться с IX - X вв. и длился до XIX в.

Феодальная раздробленность - процесс экономического усиления и политической обособленности отдельных земель. Этот процесс пережили все крупные западноевропейские страны; на Руси - с XII по XV в. Причинами феодальной раздробленности являлись: ослабление центральной власти, отсутствие прочных экономических связей между землями, преобладание натурального хозяйства; рост городов, которые превратились в центры экономического и политического развития; возникновение и укрепление в удельных княжествах собственных княжеских династий. Начало этого процесса относят к моменту смерти Ярослава Мудрого (1019 - 1054 гг.), когда Киевская Русь была поделена между его сыновьями: Изяславом, Святославом и Всеволодом. Владимиру Мономаху (1113 - 1125 гг.) удалось удержать единство Русской земли только силой своего авторитета, но после его смерти распад государства стал неудержим. В начале XII в. образовалось около 10 независимых княжеств, в середине XII в. было 15, а в XIV в. - 250. Феодальная раздробленность просуществовала на Руси до конца XV в., когда большая часть территории Киевской Руси объединилась в составе Русского централизованного государства со столицей в Москве.

Филофей (годы рождения и смерти неизвестны) - русский писатель и публицист первой половины ХУI в., монах псковского Елеазарова монастыря, автор посланий к великому князю Ивану III и Василию III. В своих посланиях Филофей изложил теорию о том, что Москва является хранительницей истинной христианской веры, известной под названием "Москва - третий Рим". Эта теория утверждала идею преемственности ведущей роли Москвы, Московского государства в православном христианском мире после утраты ее Константинополем.

Формационный уровень - одна из двух составляющих концепции исторического развития К. Маркса, согласно которой существуют три большие общественные формации - архаическая, экономическая, коммунистическая, смена которых идет через социальные революции.

Фресковая живопись (итал. - свежий) - техника стенной живописи - рисование по сырой штукатурке красками, разведенными на воде.

Фридрих II Великий - прусский король (1740 - 1786 гг.), добился превращения своей страны в великую европейскую державу. Проводил политику "просвещенного абсолютизма, укреплял армию. В ходе Семилетней войны (1756 - 1763 гг.) вел борьбу с Саксонией за общегерманское первенство. На стороне Саксонии выступили Австрия, Франция, Россия, Польша, Швеция. Русские войска нанесли пруссакам поражение при Гросс - Егерсдорфе (1757 г.), под Цорндорфом (1758 г.), при Кунерсдорфе (1759 г.). При Кунерсдорфе прусская армия была почти полностью разгромлена, гусарский конвой чудом уберег Фридриха II от русского плена. Шляпа Фридриха II, потерянная при бегстве, до сих пор хранится в Эрмитаже. Осенью 1760 г. русская армия вошла в Берлин. В это время умерла Елизавета Петровна, на престол вступил ее племянник Петр III, воспитывавшийся при дворе Фридриха II. Он сразу же прекратил военные действия против Пруссии и заключил с ней мир. В результате Семилетней войны Пруссия сохранила ведущее положение в германском мире. Фридрих II предложил Австрии и России планы раздела Польши. Внес большой вклад в развитие военного искусства. К концу его правления прусская армия насчитывала 195 - 200 тыс. чел. На ее содержание уходило 2/3 государственного бюджета.

Хазары, Хазарский каганат - тюркоязычный народ, появился в Восточной Европе после нашествия гуннов (IV в.). Кочевали в Западном Прикаспии. В середине VII - конец X вв. образовали государство Хазарский каганат - раннефеодальное государство. Глава государства - каган, столица - Семендер, затем - Итиль. Входили Северный Кавказ, Приазовье, часть Крыма, степи до Днепра. Вели торговлю с народами Восточной Европы, Средней Азии, Закавказья. В 964 - 965 гг. Хазарский каганат был разгромлен Святославом Игоревичем.

Холоп - в России в X - XVIII вв. население, не имевшее своего хозяйства и выполнявшие различные работы в хозяйстве феодала (раб в русском феодальном обществе). В отличие от рабов античных они могли быть "посажены" на землю в качестве крепостных. Холопами становились в результате пленения, за долги, брака с холопом или холопкой. С введением в 1722 г. подушной подати холопы превратились в крепостных.

Христианство - одна их мировых религий, наряду с буддизмом и исламом. Возникло в начале I в. в восточных провинциях Римской империи (Палестина) и получило распространение среди рабов и бедноты. Христианство провозгласило равенство всех людей как грешников, отвергло существующие рабовладельческие порядки и породило надежду на избавление от гнета и порабощения отчаявшихся людей. Христианство и христиане вначале подвергались гонениям со стороны императорской власти, но новая религия находила все больших сторонников. Кроме рабов и бедноты, христианами становились ремесленники, торговцы, землевладельцы и римская знать. Императорская власть меняет былые гонения на активную поддержку христианства. Император Константин (285 - 337 гг.) своим эдиктом 324 г. положил начало превращению христианства в общегосударственную религию Римской империи. В 325 г. в г. Никее под его председательством собрался собор всех христианских церквей, сыгравший важную роль в утверждении христианского вероучения. На Вселенских соборах IV - IX вв. разрабатывались и утверждались система вероучения и культа, формировались канонические нормы и богослужебные правила, оценивались различные богословские концепции. Принятые на первых семи Вселенских соборах постулаты христианства без добавлений сохранены в его православном направлении. Согласно христианскому вероучению, основателем христианства стал Иисус Христос (греч. - помазанник, мессия, спаситель). Он родился в Галилее (Вифлеем) от Девы Марии, зачавшей его "непорочно от Духа Святого", был крещен Иоанном Крестителем, проповедовал в Палестине, творил чудеса, в годы правления прокуратора Понтия Пилата был распят на кресте за то, что объявил себя сыном Божьим, но вскоре воскрес и вознесся на небо. Христиане верят, что в будущем состоится второе пришествие Иисуса Христа на землю, страшный суд над живыми и мертвыми, будет установлено тысячелетнее царство для праведников. Вероисповедальную основу христианства составляют Священное писание (Библия) и Священное предание. Священное писание (Библия) состоит из Ветхого завета, в котором говорится о сотворении мира, и Нового завета, собственно христианского источника, где дано жизнеописание Иисуса Христа. Ветхий завет почитается иудеями и христианами, а Новый завет - только христианами. В Священное предание входят решения первых семи Вселенских соборов, труды отцов церкви (в православии), труды пап (в католичестве). В процессе своего развития христианство распадается на три ветви: католицизм, протестантизм и православие, которые также образуют ряд ответвлений и сект.

Централизованное государство - такое государство, в котором происходит политическое (собирание воедино земель с общим для всех законодательством) и экономическое (складывание единого рынка) объединение вокруг сильной центральной власти, когда устанавливается неограниченная монархия - абсолютизм (самодержавие). В конце XV в. при Иване III создано единое Русское государство с центром в Москве. Государство окончательно сложилось при первых Романовых и завершилось формированием абсолютизма при Петре I в начале XVIII в.

Цивилизационный подход к изучению истории (теория "локальных цивилизаций" - является одним из критериев подхода к изучению истории. Существует несколько вариантов цивилизационного подхода. 1.Понятие "цивилизация" совпадает с индустриальной стадией развития. 2.Вместо понятия "цивилизация" вводится понятие "культурно - исторический тип". 3.Понятие "цивилизация" является основной типологической единицей истории. Принципы и подходы в изучении истории при помощи понятия "цивилизация" разработаны английским историком, философом и социологом А.Д. Тойнби. По его мнению, история человечества - это совокупность историй отдельных локальных цивилизаций, которые проходят через стадию возникновения, роста, надлома, разложения и гибели. Стимулом развития цивилизаций являются проблемы, встающие перед обществом ("вызов"). Это могут быть тяжелые природные условия, освоение новых земель, нашествие врага, социальный гнет и др. Общество должно найти "ответ" на этот вызов. Факторами, определяющими цивилизацию, являются: географическая среда обитания; система ведения хозяйства; социальная организация; религия и духовные ценности; политическая индивидуальность; особая ментальность, позволяющая воспринимать и осознавать мир и самих себя. Недостатком цивилизационного подхода является недоучет экономических и социальных характеристик развития истории отдельных обществ.

Челядь - наименование зависимого населения в феодальной Руси. В Древней Руси VI -X вв. это наименование употреблялось для обозначения рабов. Постепенно оно стало применяться по отношению к более широкому кругу феодально-зависимого населения, в середине XI в. его сменил термин "холопы". В XVIII - XIX вв. слово "челядь" обозначало дворовых людей помещика.

Черносошные крестьяне - категория сельского населения России в XVI - XVII вв., зависимого непосредственно от феодального государства, а не от частных владельцев. Степень эксплуатации черносошных крестьян была меньше, чем частновладельческих.

Чингисхан (Темучин) (ок. 1155 - 1227 гг.) - основатель и великий хан Монгольской империи с 1206 г., организатор завоевательных походов против народов Азии и Восточной Европы. Его походы сопровождались опустошениями, гибелью целых народов и привели к установлению монголо - татарского ига в завоеванных странах.

Шапка Мономаха (корона российских самодержцев) - головной убор с собольей опушкой, украшенный драгоценными камнями и крестом (XIV в.). Символ самодержавной власти в России. В конце XV - начале XVI в. возникла легенда о том, что византийский император Константин Мономах прислал своему внуку великому киевскому князю Владимиру Мономаху (1113 - 1125 гг.) шапку (символ императорской власти). По мнению Мономашичей (правителей Руси), это давало им право на титул "царь" (цезарь в Римской империи).

Шафиров Петр Павлович (1669 - 1739 гг.) - русский государственный деятель и дипломат, вице - канцлер, сподвижник Петра I. Во время Прутского похода Петра I (1711 г.) русская армия на р. Прут оказалась окруженной превосходящими в несколько раз силами турецкой стороны. Петр I поручил П.П. Шафирову начать вести с турками переговоры. Благодаря дипломатическому искусству П.П. Шафирова русской армии удалось избежать пленения.

Шереметев Борис Петрович (1652 - 1719 гг.) - русский военный деятель, генерал - фельдмаршал, дипломат, сподвижник Петра I. Был одним из самых образованных и культурных русских людей того времени. В период регентства Софьи участвовал в Крымских походах (1687, 1689 гг.), затем в Азовских походах Петра I (1695, 1696 гг.), в составе Великого посольства (1697 г.) был в Западной Европе. Во время Северной войны командовал корпусом в Прибалтике и Померании. Участник Полтавского сражения (1709 г.). Принял участие в Прутском походе (1711 г.) Петра I. По мирному договору с турками единственный сын Б.П. Шереметева Михаил был оставлен заложником у турецкой стороны. Михаил умер в 1714 г. по дороге на родину, недалеко от Киева. Отец был безутешен. Он был уже стар (62 года), попросил у Петра I разрешения уйти от военных дел и постричься в монахи. Петр I решил иначе: сам нашел фельдмаршалу невесту и велел жениться. Фельдмаршал в браке был счастлив, у него родилось пятеро детей, умноживших славу и богатство самого прославленного дворянского рода в России.