Игумен Иларион (Алфеев)
| Вид материала | Документы |
СодержаниеСведения об авторе. |
- Преподобный игумен Соловецкий Филипп, впоследствии, 1935.92kb.
- Игумен Вениамин (Новик), 123.54kb.
- Сщмч. Иларион (Троицкий) Христианства нет без Церкви, 2304.32kb.
- Священномученик Иларион (Троицкий), 390.18kb.
- Составление и общая редакция игумена андроника (а с. Трубачева), П. В. Флоренского,, 12004.95kb.
- О методике преподавания Закона Божия, 156.25kb.
- Синод Сербской Православной Церкви принял решение, 233.87kb.
- Игумен Вениамин (Новик) о православно-христианском миропонимании, 432.75kb.
- Житие Сергия Радонежского. Житие протопопа Аввакума Задонщина. Иларион. Слово о закон, 164.5kb.
- Там, где пророчествовал пророк Божий Илия, 131.72kb.
Сокращения.
| CC | | - | | Corpus Christianorum. |
| CCG | | - | | Corpus Christianorum, series graeca. |
| CCL | | - | | Corpus Christianorum, series latina. |
| CSCO | | - | | Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium. |
| CSEL | | - | | Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. |
| GCS | | - | | Die griechischen christichen Schriftsteller. |
| DOP | | - | | Dumbarton Oaks Papers (Washington, D. C.). |
| OC | | - | | Orientalia Christiana. |
| OCA | | - | | Orientalia Christiana Analecta. |
| OCP | | - | | Orientalia Christiana Periodica. |
| PG | | - | | Patrologiae cursus completus, series graeca. Ed. J.-P. Migne. |
| PL | | - | | Patrologiae cursus completus, series latina. Ed. J.-P. Migne. |
| PTS | | - | | Patristische Texte und Studien. Ed. K. Aland and E. Muhlenberg (Berlin — New York). |
| RSR | | - | | Recherches de science religieuse. |
| SC | | - | | Sources Chrétiennes. |
| TU | | - | | Texte und Untersuchungen. |
1В библиографию включена только литература, которая цитировалась в настоящей работе.
СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРЕ.
Игумен Иларион (Алфеев) — православный богослов и патролог, доктор философии Оксфордского Университета, доктор богословия Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже, член Синодальной Богословской Комиссии, руководитель Секретариата по межхристианским связям Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, заместитель главного редактора журнала “Церковь и время,” клирик храма св. великомученицы Екатерины на Всполье (г. Москва). Автор книг “Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие,” Le mystere de la foi, Introduction a la dogme et spiritualite orthodoxe (Paris, 2000), “Жизнь и учение св. Григория Богослова,” “Мир Исаака Сирина,” The Spiritual World of Isaac the Syrian (Kalamazoo, Michigan, 2000), “Преподобный Симеон Новый Богослов и православное Предание,” St Symeon the New Theologian and Orthodox Tradition (Oxford, 2000), “Ночь прошла, а день приблизился,” “Православное богословие на рубеже столетий,” “Христос — Победитель ада,” а также многочисленных статей в периодической печати. Составитель и редактор антологий “Отцы и учители Церкви III века” (в 2-х томах), “Восточные Отцы и учители Церкви IV века” (в 3-х томах). Переводчик творений Отцов Церкви с греческого и сирийского языков.
ПРЕДИСЛОВИЕ.
Я с большим вниманием и все возрастающим интересом прочел книгу о. Иеромонаха Илариона (Алфеева) о святом Григории Богослове.
По своему подходу эта книга является редкостным вкладом не только в наше богословское познание одного из величайших святителей Православной Церкви, но и в раскрытие его личности как человека.
Слишком часто трактаты, посвященные великим богословам, оставляют в тени их духовное постепенное возрастание “от силы в силу,” и у читателя создается ложное впечатление о том, будто они на широких, могучих крыльях возлетали на высоты богопознания. На самом же деле путь каждого из них был сложен: укорененный в вопрошаниях их времени, связанный с особенными свойствами их душевного и умственного строя, он в значительной мере зависел от богоданных встреч и поисков Истины в сумерках современной им философской и богословской мысли. Не сразу находили они ответы на вопросы, рождаемые их собственными глубинными переживаниями и не только поставляемые им, как и всем их современникам, в недрах христианской общины, но и настойчиво вырастающие из блуждания мысли и прозрений их современников, и своих, и “внешних.”
Книга о. Илариона с разительной ясностью раскрывает нам внутренний путь Святого и постепенно проясняющееся видение им Истины.
В наши дни, когда перед каждым верующим, как и пред всей Церковью, встают вопросы, рождаемые из глубин церковного сознания, а также поставленные миром в его агонии, блужданиях, но и в его отчаянном искании ответов ему доступных, понятных, должны мы, верующие, научиться вслушиваться в вопрошания наших единоверных, а также и людей, стоящих вне церковного опыта и молящих нас отвечать им на доступном им языке на вопросы, которые они имеют право ставить и на которые мы обязаны отвечать творчески и с любовью.
Я надеюсь, что многие оценят вклад, сделанный о. Иларионом в наше понимание Путей Православного Богословия через писания Святого Григория Богослова.