«вестник единства»
Вид материала | Документы |
- "вестник единства", 635.01kb.
- "вестник единства", 385.45kb.
- "вестник единства", 781.27kb.
- Российская федерация федеральный закон об обеспечении единства измерений, 387.67kb.
- Российская федерация федеральный закон об обеспечении единства измерений, 378.74kb.
- "вестник единства", 741.93kb.
- "вестник единства", 1107.76kb.
- "вестник единства", 366.35kb.
- Положение о метрологической службе ОАО «ржд», 330.96kb.
- "вестник единства", 434kb.
«ВЕСТНИК ЕДИНСТВА»
Выпуск № 7 (51)
июль, 2008 г.
СОДЕРЖАНИЕ
- Эта загадочная Атлантида
- Роджер Бэкон – Чудесный Доктор
- Проблема эфира и метафизика Джона Кили
- ЭФИРОДИНАМИКа
- Шахматы как математическая модель космоса
__________________________________________
Многие века люди ищут доказательства существования острова Атлантида, на котором располагался город атлантов, не умолкают вот уже два тысячелетия - с тех пор, как великий Платон рассказал о нем в своих диалогах "Тимей" и "Критий". Где только не искали эту загадочную страну: в Атлантическом океане и Южной Америке, Средиземном море и Африке, в Малой Азии, Северном море и во многих других местах. Но там, где Атлантиду "находили", она не отвечала описаниям Платона. А в месте, указанном философом (то есть за Геркулесовыми столпами), этой таинственной земли не могут найти до сих пор.
Андрей ЧАЙКИН
Эта загадочная Атлантида
Среди ученых существуют два подхода к термину "Атлантида". Как уже говорилось выше, впервые Атлантиду назвал Атлантидой древне греческий философ Платон. Но предшественники Платона тоже знали о ней, хотя называли эту страну другими именами. Античные авторы под Атлантидой описывали некое государство, которое находилось на одной стадии развития с Грецией, воевало с ней и во время одной из войн погибло в грандиозной катастрофе.
Однако в оккультных науках существует представление об Атлантиде как о некой протоцивилизации, которая предшествовала нашей и погибла в результате целой серии катастроф. Об этом же говорят мифы и легенды народов самых различных стран, проживающих на разных континентах. Но у многих из них существует представление о каком-то народе, который предшествовал современному человечеству и погиб в результате мощного катаклизма.
"Платон мне друг, но истина дороже", - сказал в свое время великий Аристотель. Вот так была поставлена эта проблема: где, когда и как существовало государство атлантов? Кто-то признает существование Атлантиды без всяких сомнений, кто-то без всяких сомнений отвергает, исходя из формулы: "Этого не может быть, потому что этого не может быть никогда". Все же большинство исследователей считают существование Атлантиды вполне вероятным, но требующим доказательств. Греческий философ Крантор говорит, что в 3010 году д.э. видел в Египте колонну, на которой была выбита вся история исчезнувшего в морской пучине острова.
Что было известно об Атлантиде Платону? В своих диалогах он сообщает, что Атлантида исчезла в течение одного дня и одной трагической ночи - "за одни ужасные сутки".
Приступая к описаю Атлантиды, Платон предупреждает, что как название самого острова, так и все другие имена в его рассказе не подлинные, а перевод на греческий язык. Египтяне, которые первые писали историю Атлантиды, перевили атландские имена на свой лад. Солон, который и сообщил Платону сведения об этом острове, не видел надобности сохранять египетские названия и перевел их на греческий язык.
Русский поэт - символист В.Я. Брюсов в своем сочинении "Атлантида" отмечает, что "описывает Платон Атлантиду уже в том состоянии, какого она достигла после нескольких тысячелетий культурной жизни, когда на острове было уже много раздельных царств, множество богатых городов и огромное население, исчисляемое миллионами". А сама история острова начиналась с раздела земли между тремя богами-братьями: Зевсом, Аидом и Посейдоном. Посейдону по жребию и достался остров Атлантида и, кроме того, он стал повелителем морей. Когда Посейдон получил Атлантиду, то на острове жили только три человека - "один из мужей, в самом начале произведенный на свет Землею, по имени Евнор с женой Ливкиппой и красавицей - дочерью Клейто". Посейдон влюбился в Клейто, она стала его супругой и родила пять пар близнецов - первых десять царей Атлантиды.
Посейдон первым стал укреплять остров, что бы сделать его недоступным для врагов. Вокруг невысокого холма, постепенно переходящего в равнину, было вырыто по окружности попеременно один за другим три водных и два земляных кольца. В самом центре холма (акрополя), на возвышении, Посейдон соорудил маленький храм для Клейто и себя, окружив его стеной из чистого золота.
На акрополе был построен дворец, который расширялся и украшался каждым царем, причем новый стремился непременно превзойти своего предшественника. "Так что нельзя было видеть это здание, не изумляясь величине и красоте работ".
Цари - дети Посейдона, конечно, не могли обходиться без купания, и по этому они построили на акрополе многочисленные купальни. "Для купания были открытые водоемы, и, для зимнего времени – закрытые; были особые - для царской семьи и для частных лиц; еще другие - отдельно для женщин, и еще для лошадей и вьючных животных; каждый из них был расположен и украшен согласно своему назначению. Вода, выходившая из этих водоемов, была направлена для орошения леса Посейдона, где плодородие почвы производило деревья удивительной высоты и красоты".
Самым большим и величественным сооружением акрополя был храм, посвященный одному богу Посейдону. Он был поистине гигантских размеров: длинной 185 метров, шириной 96 метров и "соответствующей" высоты. С наружи большой храм был целиком облицован серебром, кроме "оконечностей", сделанных из чистого золота. Внутри храма было много статуй из золота. Самая большая из них изображала бога Посейдона, который, стоя на колеснице, управлял шестеркой крылатых коней. Статуя Посейдона была так высока, что почти касалась головой потолка, который был отделан слоновой костью и весь украшен золотом, серебром и орихалком. Стены, столбы и полы внутри храма сплошь были выложены орихалком. Все буквально сверкало и "загоралось", стоило только солнечному лучу проникнуть внутрь святилища.
Много чудесного сообщает еще Платон о столице атлантов, а потом переходит к описанию всей страны. "Остров Атлантида был очень возвышен над уровнем моря, и берег поднимался недоступным обрывом. Кругом столицы простиралась равнина, окруженная горами, доходившими до моря". Об этой равнине все говорили, что она является самой красивой на земле и очень плодородной. Она была густо усеяна цветущими селениями, разделенными озерами, реками, лугами, где паслось множество диких домашних животных.
Многое приходило к атлантам извне, ввиду обширности их власти; но остров и сам производил почти все, нужное для жизни. "Во-первых, все металлы твердые и легкоплавкие, годные для обработки, в том числе тот, который ныне мы знаем лишь по названию, залежи которого находились во многих местах острова. После золота это был самый драгоценный из металлов.
Остров доставлял для ремесел все нужные материалы. Жило на острове большое количество домашних животных и диких зверей, между прочим, много слонов. Всякого рода животным остров давал обильное пропитание, как живущим в болотах, озерах и реках или на горах и в равнинах, так и этим (слонам), хотя они огромны и прожорливы.
Производил и доставлял остров все ароматы, ныне произрастающие в разных странах, корни, травы, сок, текущий из плодов и цветов. Имелся там также плод, дающий вино (виноград), и тот, который служит пищей (хлебные злаки), вместе с теми, которые мы тоже употребляем в пищу, называя общим словом - овощи; были еще плоды, дающие одновременно питье, пищу и благовония. Таковы были божественные и удивительные богатства, которые в неисчислимом количестве порождал этот остров".
Далее Платон описывает политическое устройство столицы и ее саму, потому что "при таких щедротах почвы, жители строили храмы, дворцы, порты и гавани для судов и постарались украсить свой остров".
На счастливом острове каждый из десяти братьев - царей имел в своем царстве абсолютную власть, но общее правление государством Атлантидой цари вершила Советом, на который они собирались через 5-6 лет, чередуя четные и нечетные числа. Высшая власть всегда оставалась за прямым наследником атланта, но даже главный царь не мог приговорить к смертной казни никого из своих родственников без согласия большинства царей. "Пока Атланты следовали при правлении началам добродетели, и пока господствовало в них "божественное начало, все им удавалось". Но когда восторжествовал "человеческий нрав" - низменное начало, когда они утратили всякую благопристойность, и в них стала кипеть безудержная жадность, когда люди стали являть собой "постыдное зрелище", тогда Бог Богов - Зевс, видя развращенность атлантов, когда-то столь добродетельных, решил их наказать. "Он собрал всех богов в небесном святилище и обратился к ним с такими словами …"
На этом диалог Платона "Критий" внезапно обрывается. И начинается история Атлантиды и ее поисков длинной в две тысячи лет. Священнослужители оплакивали духовную мудрость Атлантиды, осквернившей себя. Философы рассуждали о божественных правителях этого острова, поэты воспевали сказочное совершенство ее устройства.
Рассказ об Атлантиде, как отмечает Валерий Брюсов, "не является чем - либо исключительным в сочинения Платона. У него встречаются и другие описания фантастических стран, обличенные в форму мифов. Но ни один из таких рассказов не обставлен, подобно описанию Атлантиды, ссылками на источники. Платон, как бы предвосхищая будущие сомнения и возражения, заботится указать на происхождение своих сведений с наибольшей точностью, какую только знали античные авторы".
В начале XX века были снаряжены и отправлены на поиски Атлантиды три экспедиции, одну из которых (вторую) возглавлял Павел Шлиман - внук знаменитого открывателя Трои Генриха Шлимана. "По уверению Павла Шлимана, его знаменитый дед оставил запечатанный конверт с тем, что бы его вскрыл тот из членов семьи, кто даст торжественное обещание посвятить всю свою жизнь исследованиям, указания на которые найдет в этом конверте. Павел Шлиман дал такую клятву, вскрыл конверт и прочитал находившееся там письмо. В письме Генрих Шлиман сообщал, что он предпринял исследования остатков Атлантиды, в существовании которой не сомневается и которую считает колыбелью всей нашей цивилизации. Летом 1873 года Генрих Шлиман будто бы нашел при раскопках в Трое бронзовый своеобразный сосуд больших размеров, внутри которого были глиняные сосуды меньшего размера, мелкие фигурки из особенного металла, деньги из того же металла, и предметы, "сделанные из ископаемых костей". На некоторых из этих предметов и на бронзовом сосуде было написано " финикийскими иероглифами": "От царя Атлантиды Хроноса". Но у многих исследователей, русских и зарубежных, этот рассказ вызывает недоверие.
Поиски Атлантиды велись и ведутся везде - по всему земному шару. Советский гидрогеограф Я.Я.Гаккель представил свою "Атлантиду" в виде узкой полосы, что тянется вдоль подводного хребта Ломоносова и соединяет Канадский Арктический архипелаг с Новосибирскими островами. Действительный член Географического общества, член Научного совета по кибернетике РАН Александр Кондратов много работ посвятил взаимосвязи между историей человечества и историей океанов. Он написал много книг о легендарной платоновской Атлантиде и о многочисленных "атлантидах" - так называемых гипотетических землях, ныне ушедших под воду.
Зарубежные исследователи Рената и Ярослав Малина в своих работах о природных катастрофах и пришельцах из космоса пишут, что атланты-мореплаватели исследовали Землю. Говорят, "что они путешествовали по воздуху и под водой, фотографировали предметы на большом расстоянии, использовали рентгеновские лучи, фиксировали образы и звуки на видео ленты, пользовались лазером из кристалла, изобрели страшное оружие с применением космических лучей, использовали также энергию антивещества. Однако употребление в корыстных целях темных сил природы честолюбивыми жрецами и, в следствии этого, участившиеся землетрясения привели к распаду материка на множество островов, которые позже также исчезли в море. А за десять тысяч лет до нашей эры подземный взрыв уничтожил и остров Посейдонис. А радиация, излучаемая крупным кристаллом, лежащим в месте гибели Атлантиды, ведет к внезапному исчезновению кораблей и самолетов в известном Бермудском треугольнике".
Атлантида - историческая справка
Существуют предания о потопе и землетрясениях, которые имеются и в странах Месопотамии, и в Китае, и у индейцев Америки. Но наиболее интересную информацию о возможной протоцивилизации Атлантиде дают древнеиндийские эпические произведения Махабхарата и Рамайяна, где есть описания и летательных аппаратов - виманов, и оружия, которое можно сравнить, пожалуй, только с ракетным, есть и описания того, как выглядит Земли из Космоса. Как все это стало известно людям древности? Откуда столь совершенные представления о мироздании в некоторых религиях Востока? Ведь там есть представления даже о коллапсе. На каком уровне развития находились атланты? По всей вероятности, они стояли на уровне эпохи бронзы. Мощная техника им была просто не нужна, так как атланты владели тайной психической энергии, а это, по оккультным наукам, самая мощная энергия по Вселенной. Использование "тайных знаний" и при этом крайне низкое духовное развитие привело Атлантиду к гибели. Крупицы знаний атлантов долго сохранялись в жреческих кругах самых различных народов, но их тщательно оберегали от непосвященных, так как нет ничего страшнее, чем высокие знания, оказавшиеся в распоряжении невежественного эгоистичного человека. Катастрофа, погубившая Атлантиду, произошла около десяти тысяч лет назад, вернее, погибла тогда последняя группа атлантов. Почему последняя? Дело в том, что среди оккультистов (Е. Блаватская) была распространена точка зрения, что Атлантида погибла в несколько этапов. Это была мощная цивилизация, весьма многочисленная и распространявшая свое влияние на многие регионы. В течение последнего миллиона лет ее уничтожили ужасные катастрофы. Среди которых серии оледенений и межледниковых периодов.
Гипотезы об Атлантиде.
…Так где же все-таки искать Атлантиду? Ведь, судя по всему, древние греки, в том числе и Платон, не знали, где она находилась, и располагали ее произвольно на краю известного им тогда мира, В наше время наиболее распространены мнения, что Атлантида находилась в Атлантическом океане, где ее поместил Платон. Ее ищут за Гибралтаром, в районе Канарских островов, пытаются искать даже в районе Исландии и на Серединном Атлантическом хребте в центре океана. Второй по популярности район поисков - Эгейское море. Здесь больше всего исследователей привлекает район острова Тир, где в XV веке до н. э. произошло грандиозное извержение вулкана Санторин. В последнее время особый и вполне объяснимый интерес вызывает район Мраморного моря и пролива Дарданеллы, который связывают с так называемым Дардановым потопом. Так подтверждаются данные античных авторов о том, что некогда пролива в районе Дарданелл не было, а Черное и Мраморное моря были озерами с уровнем значительно ниже океанского. Затем в результате сильнейшего землетрясения перешеек был прорван, и океанские воды затопили огромные пространства суши. Но правомочно ли искать Атлантиду в Атлантике или Эгейском море? Мы уже говорили о том, что в сообщении Платона об Атлантиде необходимо учитывать лишь сам факт того, что в глубокой древности погибла какая-то цивилизация. Ведь Платон не указывает, когда исчезла Атлантида, он говорит лишь то, что за 9 тысяч лет до него Атлантида существовала.
Что же представляла собой земля 11,5 тысячи лет назад? Сразу скажем: климат тогда был совсем не тот, что сейчас. Еще продолжался последний ледниковый период, и обширные пространства в северном полушарии занимали материковые льды. Климат был суше и значительно прохладней, ледники вызвали понижение уровня Мирового океана, так как значительную часть воды они сконцентрировали в себе. В Атлантике действительно существовали значительные участки суши, ныне затопленные. В основном это были территории современного континентального шельфа. Различные группы атлантологов выставляют массу доказательств того, что в то время в Атлантике находились остров Атлантис и другие острова, на которых и находилась Атлантида. Приводятся различные теории гибели этой страны, начиная с распространенной сейчас сейсмической и кончая падением крупного астероида в Атлантику, что, кстати, связывается с началом потепления, так как путь Гольфстриму, ранее преграждаемый Атлантидой, был открыт. Но все эти теории не выдерживают критики по одной очень важной причине: высокая цивилизация атлантов, даже если она достигла в то время только уровня бронзового века, ни в какое сравнение не идет с примитивными племенами охотников палеолита, населявшими Европу. А ведь Атлантида захватывала чужие территории и заводила свои колонии. По Платону, атланты контролировали Европу до Италии и Африку до Египта. В таком случае наибольшее культурное влияние атлантов должно было распространиться на племена, ближе всего расположенные к метрополии, то есть населявшие побережье Атлантического океана. После гибели Атлантиды эти племена должны были бы быть значительно более развитыми, чем их соседи, а этого как раз и не наблюдается. Вспомним теперь об астероиде. За последние полмиллиона лет потепление сменяло ледниковый период по меньшей мере трижды. Вероятность того, что при этом каждый раз в Атлантику падало какое-то небесное тело, практически равна нулю. Время существования Атлантиды, указанное Платоном, явно не соответствует значительно более поздним событиям. Некоторые исследователи, пытаясь объяснить этот парадокс, считают, что Платон ошибся на целый порядок, стало быть, надо читать не 9000, а 900 лет, что более или менее совпадает со временем катастрофы, вызванной взрывом вулкана Санторин. Но такая ошибка маловероятна, так как Платон неоднократно повторяет, что Атлантида существовала за 9 тысяч лет до него, то есть, уверен в дате. Но существует еще одно совпадение: дата, указанная Платоном, совпадает с последней стадией ледникового периода накануне глобального потепления. Несомненно, оно вызвало катастрофические последствия на Земле, и во времена Платона какая-то информация об этом еще сохранялась. Поэтому мы вполне серьезно отнесемся к дате, указанной Платоном, и предположим, что в ту эпоху существовала какая-то протоцивилизация. В таком случае Атлантиду необходимо искать в таких районах, где действительно в прошлом были возможны неожиданные и крупномасштабные потопы. Таких мест на Земле не так уж много. Наибольшая вероятность потопов была в районе Черного, Мраморного и Красного морей. Все эти моря от Мирового океана отделяются весьма узкими и неглубокими проливами. В эпоху ледниковых максимумов эти проливы превращались в перешейки, а моря становились бессточными озерами. По причине сухости климата в ледниковый период уровень этих озер постепенно падал, а площадь уменьшалась. Именно на берегах такого большого бессточного озера и могла располагаться Атлантида. Так какое же из указанных морей похоронило Атлантиду? Более или менее развитая цивилизация могла возникнуть в то время, пожалуй, только на берегах Красного моря. Что касается Черного и Мраморного морей, то возникновение ранней цивилизации здесь маловероятно, так как это был весьма прохладный район. В Черное море впадали реки, бравшие начало у ледников. Теперь посмотрим, насколько велика возможность возникновения цивилизации на берегах Красного моря в столь раннее время. Самым необходимым условием возникновения любой цивилизации следует считать высокую плотность населения. По данным молекулярной биологии, которые в последнее время подтверждаются археологами, родиной человека была Африка, ее гористая восточная часть. Поэтому на первом этапе существования человечества наиболее высокая плотность населения была в Африке. Миграции людей в поисках лучших охотничьих угодий проходили во всех направлениях, но преимущественно в северном и южном, вдоль речных долин и горных хребтов. Около ста тысяч лет назад люди достигли Суэцкого перешейка и начали заселять Азию. При этом в самой Африке они концентрировались на крайнем северо-востоке. Здесь горные хребты Африканского Рога и побережье создали эффект воронки, улавливающей мигрирующие общины. Население здесь растет значительно быстрее, чем в других районах благодаря естественному приросту и постоянному притоку извне. В результате сложился демографический кризис, и постоянная проблема пропитания заставила людей от охоты перейти с скотоводству и земледелию. Возникновение во время последнего ледникового периода перешейка, соединившего Африку с Аравийским полуостровом, мало повлияло на демографическую ситуацию в регионе. Конечно, часть населения ушла в Азию, но выход с перешейка в Аравию замыкают довольно высокие горы, за которыми начинались засушливые степи, поэтому большинство людей оставалось жить по берегам озера, в которое превратилось Красное море. Среди общей массы земледельческих поселков постепенно выделились племенные центры, которые со временем превращаются в протогорода. Между отдельными группировками людей постоянно происходит обмен знаниями и открытиями; чем население больше, тем интенсивней проходит этот процесс. Таким образом, на берегах Красного моря и прилегающих территориях стала складываться цивилизация, причем значительно раньше, чем в других регионах планеты. Подобные процессы были характерны для Передней Азии и Египта в V-IV тысячелетиях до н. э., то есть в момент возникновения там известных нам цивилизаций. Но на 10 тысяч лет раньше аналогичные условия существовали на побережье Красного моря и на Африканском Роге: таким образом, там вполне могла возникнуть протоцивилизация. После окончания ледникового периода Атлантида еще некоторое время продолжала спокойно существовать, погрязнув в страстях и войнах. Но, в конце концов, поднявшиеся океанские воды прорвали перемычку перешейка и затопили Атлантиду. В наше время последствия этого потопа прослеживаются в сероводородном заражении вод Красного моря. Такое заражение происходит из-за того, что под водой разлагается большое количество органики. Теперь посмотрим, что представляли собой племена, окружавшие во время последнего ледникового периода Красное море. Наиболее древнее на Земле земледелие сейчас фиксируется в Передней Азии. Этот район непосредственно примыкает к Красному морю. Наиболее древнее земледельческое поселение обнаружено в Джармо на севере Ирака. По обнаруженным там зернам злаков оно датируются 9290 годом до н. э. Ирак - это не так уж далеко от Красного моря. Однако древность переднеазиатского очага земледелия подтверждается еще и находками очень древних зернотерок. Причем зернотерки, найденные в Палестине, относятся к XVI тысячетелию до н. э., а найденные в долине Нила - к XIV тысячелетию до н. э. Оба этих района непосредственно выходят на побережье Красного моря. Кстати, известные нам древнейшие цивилизации также расположены в непосредственной близости от Красного моря. К ним относятся Древний Египет, Шумер, Аккад, Эбла, Ёлам и даже цивилизация долины Инда. Вполне вероятно, что остатки населения Атлантиды, смешиваясь с окружающими их племенами, способствовали более быстрому переходу последних к цивилизации. Особенно хорошо эта взаимосвязь прослеживается на примере Египта, который в древности считался одной из самых интеллектуально развитых стран. До нашего времени от этих знаний дошла лишь малая крупица, тем не менее мы знаем, что египтяне считали себя выходцами из страны Пунт. Большинство современных египтологов считает, что Пунт находился на побережье современного Судана, хотя некоторые исследователи отодвигают ее еще дальше на восток - в Эфиопию и Сомали. Нас в принципе устраивают обе версии. Египетские же источники говорят лишь то, что Пунт располагался где-то на Красноморском побережье и плавание туда занимало несколько месяцев. Утверждение, что египтяне - выходцы из страны Пунт, не надо понимать в прямом смысле, скорей всего из Пунта была лишь какая-то часть людей, влившихся в состав египетского этноса. Вероятно, благодаря приходу этих племен и слиянию их с остальным населением долины Нила сложилась так называемая амратская археологическая культура, существовавшая в 3800-3600 годах до н. э. Можно сказать, что с появлением амратской культуры Египет вступил в период сложения цивилизации. А если уж мы заговорили о цивилизации Египта - одной из самых древних, самых загадочных и самых развитых цивилизаций прошлого, то надо упомянуть о ряде парадоксов египетской истории. Так, создатели часов в Древнем Египте почему-то упорно исходили из соотношения самого длинного и самого короткого дней в году, как 14:12. Однако это соотношение не соответствует ни одной точке Египетского государства даже в период его максимального расширения. Это соотношение справедливо только для линии, расположенной на тысячу километров южнее самой южной границы Египта. Для нас важен этот факт, так как эта линия проходит как раз через обширные отмели южной части Красного моря, где можно было бы предположить центр Атлантиды. Еще в древности в соседних с Египтом странах, например, в Греции, считали, что жрецы египетских храмов хранят колоссальные знания. Но эти знания доверялись только людям, особо проверенным, прошедшим соответствующую подготовку, то есть посвященным. В зависимости от степени посвящения человек получал доступ к той или иной категории знаний. Таким посвященным, например, был знаменитый греческий философ Пифагор, известный у нас как автор знаменитой теоремы. Он тридцать лет проходил обучение в египетских храмах. Учился в Египте и Солон, родственник Платона. Жил в Египте и сам Платон; возможно, тогда или через записи, оставленные Солоном, он получил какую-то информацию об Атлантиде, которую в дальнейшем использовал в своих диалогах. В египетских храмах находились грандиозные архивы и библиотеки, где хранились тысячи папирусов. К сожалению, подавляющее большинство этих документов впоследствии погибло. Люди и время сделали свое дело. Но некоторые крупицы знаний египтян просочились в произведения античных писателей. Среди них есть и знания, которые косвенно можно связать с Атлантидой и которые, как кажется, явно входят в противоречие с нашими современными историческими знаниями. Так, согласно общепринятой точке зрения возникновение первых государств в долине Нила относится к IV тысячелетию до н. э. Как же тогда следует понимать утверждение такого солидного автора, как Геродот, будто в его время существовавшие письменные источники египтян уходили в прошлое на семнадцать тысяч лет? Еще более раннюю дату называет Манефон. Он был египетским жрецом, составившим для греков историю Египта, при этом он использовал широко доступные ему документы храмов и архивов. Так вот Манефон начинает свою хронологию событий египетской истории с 30 627 года до н. э. Византийский историк Синелиус сообщает о неких записях, которые он называет "Древние хроники" и которые велись жрецами Египта на протяжении якобы 36 525 лет. А Диоген Лаэртский сообщает, что египетские жрецы хранят записи, уходящие в прошлое на 48 863 года до Александра Македонского. Тот же Диоген Лаэртский утверждает, что у египтян были записи о 373 солнечных и 832 лунных затмениях. Расчеты показывают: чтобы получить это число затмений, наблюдения должны вестись не менее десяти тысяч лет. Чем же объяснить, что в Египте сохранилось значительно больше информации о протоцивилизации, чем в других странах? Лишь тем, что Египет, непосредственно прилегающий к Красному морю, оказался впоследствии отрезанным от всего остального мира пустынями. Обособленный длительное время от внешних воздействий, он в течение тысячелетий сохранял накопленную информацию, в то время, как другие народы довольно быстро растеряли ее в войнах и смутах. При этом вполне вероятно, что какая-то часть египетского жречества была прямым наследником жречества Атлантиды и особенно ревностно сохраняло полученные оттуда знания. Таким образом, можно сделать вывод, что, если некая протоцивилизация существовала, то наиболее вероятное ее расположение было в районе Красного моря. В окрестностях именно этого моря и нужно сейчас искать следы Атлантиды.
ОБ ЭПОХЕ АТЛАНТИДЫ
А.А. Бейли «Судьба наций»
В атлантические времена устойчиво нарастал разрыв между животной, инстинктивной природой и тем или иным видом желания (представлявшего собой зачаточную форму устремленности); эта ранняя цивилизация начала издавать свою собственную ноту и устанавливать стандарты материального комфорта и эгоистического контроля во все возраставшем масштабе по мере развития городской цивилизации. Вероятно, нам будет нелегко представить себе мир той эпохи столь же плотно населенным, как в наше время, тем не менее так оно и было. Поскольку доминировала животная природа, преобладала тенденция к сексуальным отношениям и созданию больших семей, подобно тому, как это происходит сейчас в низших слоях населения цивилизованного мира, поскольку крестьянство и обитатели трущоб рожают больше детей, чем интеллигенция. В те далекие времена ученики и посвященные были единственными, обладавшими какой-то реальной мерой разумности. Они направляли и оберегали младенческое человечество, подобно тому как современные родители направляют и оберегают своих детей или подобно тому как государство принимает на себя ответственность за благосостояние нации. В те дни Иерархия была представлена на Земле в виде царей-жрецов, которые являлись фокусными точками позитивной энергии, привлекавшей к себе тех, в ком постепенно начинали преобладать менее материальные ценности, делая таким образом линии разрыва между материализмом и духовностью все более четкими и определенными.
Необходимо помнить, что духовность того времени была существенно иной, нежели то, что мы сейчас понимаем под этим словом. Она имела природу устремленности к предчувствуемому посмертию, красоте и эмоциональной завершенности. Тогда в этой позиции не было мысли, как мы знаем ее сейчас, была лишь тяга к чему-то, что воспринималось как недостижимое и желаемое. Иерархия духовных учителей воспитывала в людях эту тягу, даря им разнообразные изобретения и задействуя инстинктивные массы людей в возведении прекрасных великих городов с великолепными зданиями, остатки которых сохранились до наших дней. Это делалось под опытным руководством посвященных и адептов, использовавших свое знание природы материи и энергии, чтобы производить многое из того, что современное человечество пытается на ощупь открыть и осуществить. Всё, чего достигла современная цивилизация и многое из того, что ныне известно как научные открытия, было известно в древней Атлантиде; однако человек не сам достиг этого, а получил как дар, подобно красивым и чудесным подаркам, которыми наслаждаются современные дети, совершенно не понимая их сути. Повсюду можно было встретить огромные великолепные города, полные величественных храмов и зданий (выродившимися остатками коих были развалины Халдеи и Вавилонии и чьими детьми являются современные небоскребы). Царственные жрецы обладали большей частью современных научных знаний, казавшихся массам чудесной магией. Высокого развития достигли гигиена, санитария, транспорт и воздухоплавание, однако все это было не результатом человеческих достижений, а дарами Иерархии, разработанными и осуществленными под ее мудрым руководством. Люди владели воздухом и водой, так как водители расы умели управлять силами природы и элементов, однако всё это не было результатом человеческого понимания, знания и усилия. Умы людей не были еще развиты и соответствовали такой задаче не более, чем ум малого ребенка.
Разрыв между двумя группами (одна из которых выражала силы материализма, а другая – энергию Света) становился все шире. В конце атлантической эпохи он настолько возрос и демаркационная линия между двумя школами жизни и мысли проявилась столь ярко, что в цивилизованном мире того времени разразился кризис, прямым следствием которого является современный конфликт. Будем надеяться, что это кульминация, которая никогда больше не повторится. Затем произошла великая война между Владыками Формы и Владыками Бытия, или между силами Материи и великой Белой Ложей. Тщательное изучение второго тома Тайной Доктрины может оказаться весьма полезным для учеников, особенно если они обратят внимание на стр. 275–466. Нам это изложение может показаться туманным и непонятным, однако в свое время проблема была вполне ясной. Силы Света одержали верх, так как Иерархия могуче вмешалась и, с помощью определенных Великих Жизней, внешних для нашей планетарной жизни, смогла внезапно прервать атлантическую цивилизацию после продолжительного периода хаоса и бедствий. Кульминацией этого события была катастрофа, которая смела с лица земли сотни тысяч людей. Память об этом историческом событии сохранилась до наших дней в форме легенд о всемирном потопе.
__________________________________________
Из алхимиков средневековья особенно знаменит Роджер Бэкон (1214 - 1294). Открыто проповедуемые им идеи о единстве веществ и возможности трансмутации - взаимопревращении элементов, а также лабораторные занятия с этой целью создали ему славу действительного адепта, то есть человека, владевшего секретом "философского камня" и умевшего с его помощью производить трансмутацию. Современные исследователи жизни и творчества Роджера Бэкона видят противоречие в том, что Бэкон, который был сторонником строгих обдуманных опытных исследований, являющийся, по всеобщему признанию, отцом экспериментальных исследований, имел непоколебимое убеждение в силе философского камня, который, по его мнению, мог не только превращать неблагородные металлы в благородные, но и продлевать человеческую жизнь. Возможно, что монахи были уверены в открытии Бэконом секрета трансмутации металлов и продления жизни и, желая им воспользоваться, заключили Бэкона в тюрьму. В средневековье вообще практиковались аресты и пытки алхимиков с целью выведать влекущую всех тайну. В тюрьме по требованию папы римского Бэкон написал несколько сочинений. Между ними весьма важны "Зерцало алхимии" и "Тайные действия природы и искусства и ничтожество магии" - самые стройные из дошедших до нас сочинений. "Зерцало алхимии", влияние которой замечается во всех последующих алхимических работах, является одной из обстоятельных книг, положенных в основу многострадальных и бесплодных попыток алхимиков делать золото. Как известно, для получения золота алхимикам был необходим "философский камень". Вообще-то это был и не камень вовсе, а порошок или жидкость. По Роджеру Бэкону одного грамма философского камня было достаточно для превращения 1000 кг дешевых металлов в золото.
Мэнли Палмер Холл «Адепты. Эзотерическая традиция Запада».
Роджер Бэкон
XIII столетие - век, особенно богатый великими людьми, и Роджер Бэкон, как сын этого века, занимает видное место между такими мыслителями, как Альберт Великий, Бонавентура, Фома Аквинат. Заслуги последних были оценены еще при жизни их, тогда как Роджер Бэкон долгое время был в пренебрежении, а современники вовсе не сумели оценить его, как мыслителя.
Роджер Бэкон удостоился титула Doctor Mirabi-lis — Чудесный Доктор отнюдь не без веских оснований. По общему признанию, он был первым англичанином, развивавшим алхимическую философию. Трудно дать оценку тому, насколько широк был интерес Бэкона к герметическим искусствам древности. По утверждению Франциска Пика, Роджер Бэкон в своей «Книге о шести науках» описывает, как можно стимулировать пророческие способности с помощью зеркала, называемого альму-шефи, составленного по законам перспективы под влиянием благосклонного созвездия и после того, как тело индивидуума претерпело изменения под действием алхимии. Принимая во внимание частые ссылки Бэкона на «духовный опыт», отличный от «чувственного восприятия», есть все основания утверждать, что он отдавал предпочтение доктринам александрийских неоплатоников.
В Англии XIII века историков было очень мало, да и те никуда не годились. Рассказы тех времен о жизни Роджера Бэкона оставляют желать много лучшего. В слухах, повсеместно ходивших об этом удивительном человеке, больше выдумок, чем правды.
Он родился примерно в 1214 году в Сомерсете близ Ильчестера и дожил почти до восьмидесяти лет. По-видимому, он происходил из состоятельной семьи и потратил все наследство на книги и научные приборы. По оценке Дж. Дж. Коултона, деньги, потраченные Бэконом таким образом, по нынешним временам составили бы как минимум девяносто тысяч долларов (См.: «Medival Garner» London, 1910).
Роджер получил отличное для того времени образование. В тринадцать лет он поступил в Оксфордский университет, где получил степень магистра искусств. Его юный возраст не обязательно означает раннее развитие, так как было довольно обычным явлением, что молодые люди прибывали в университет в возрасте шестнадцати лет. Воодушевленный надеждой на приобретение еще больших знаний, он отправился в Париж, где учился у знаменитых, но грубо заблуждавшихся педагогов и получил степень магистра искусств еще и в Сорбонне. Итак, Бэкон, вооруженный впечатляющей, но сравнительно бесплодной схоластикой, оказался подготовленным к увековечиванию системы воззрений высших школ. Будучи лектором в университете, Бэкон решил реформировать всю сферу обучения и реорганизовать преподавательский состав Сорбонны. По словам Эдвара Лютца, «Он не щадил ни себя, ни их, щедро изливая и свою энергию, и свое презрение» (См.: «Roger Bacon's Contribution to Knowledge», New York, 1936).
Бэкон не приложил ни малейших усилий, чтобы внушить засевшим в университете преподавателям любовь к себе. Он демонстративно уходил с их занятий, будучи студентом, и резко критиковал их, окончив университет. По слухам, он пользовался большим уважением у студентов, что тоже было вполне понятным. Еще между двадцатью и тридцатью годами Бэкон написал несколько книг, одну из них по метафизике, что указывало на направление его мышления, если не на зрелость его таланта. Всю свою жизнь он всецело полагался на внутреннее вдохновение как источник общих истин и на умственные способности как средство обеспечения внутренней цензуры и порядка и использования знаний для удовлетворения потребностей человеческой жизни.
Широта взглядов Бэкона в то время, когда умственный горизонт был чрезвычайно ограничен, нуждается в некотором разумном объяснении. Методы сбора необходимой информации, которыми он пользовался, сильно напоминали методы знаменитого Парацельса. В своем поиске истины Бэкон не признавал никаких созданных человеком ограничений и границ. Он посещал выдающихся ученых, слушал рассказы путешественников и искателей приключений и расспрашивал представителей всех слоев общества. Он общался с фермерами, домашними хозяйками, поденщиками, равно как и с магами, колдунами и астрологами. Во многих случаях его знакомства подрывали его репутацию, но приумножали знания.
Бэкон многое почерпнул из традиции и, не колеблясь, изучал языческие и варварские источники. Он сознавал, что все расы и нации давали миру мудрых людей, и что поиск истины был вечным и всеобщим. Он достиг значительного мастерства, учась у арабов и евреев, и был прекрасно подготовлен к тому, чтобы выносить суждения о трудах греческих и латинских философов. Что касается иностранных языков, то он владел не только классическими, но и арамейским и арабским. В математике он был последователем Пифагора, Евклида и Птолемея. Он много размышлял о географии и внес значительные улучшения и новшества в литургическую музыку. Не будучи врачом, он многое сделал для развития медицины, а его эксперименты с микроскопом были просто революционными. Говорят, что интерес Бэкона к алхимии в значительной степени способствовал развитию химической науки, а его склонность к астрологии обусловливалась желанием исправить календарь. Трудно согласовать общее убогое состояние науки XIII века с вкладом Бэкона в зоологию, эмбриологию, гистологию и оптику.
К числу важных изобретений, ассоциирующихся с его именем, принадлежат микроскоп, телескоп, термометр и черный порох. По всей вероятности, некоторые из своих основных идей он заимствовал у менее известных современников, но у него достало ума и таланта развить и довести до совершенства концепции, дотоле не законченные. Ему, естественно, пришлось отказаться от жесткой схоластической модели, которая удерживала средневековый разум в крепостной зависимости от авторитета. Он во всем выступал в защиту опыта и экспериментирования, предвосхитив таким образом современное направление на несколько веков.
Обстоятельства, вынудившие Роджера Бэкона вступить в орден францисканцев, не вполне ясны, да и точная дата его принятия в братство Св. Франциска тоже не записана. Профессор Ньюболд, посвятивший много лет изучению зашифрованных рукописей Роджера Бэкона, полагает, что вероятнее всего это был 1256-й или 1257 г. (См.: «The Cipher of Roger Bacon», London, 1928.)
Это означает, что Бэкону в это время было чуть больше сорока лет. Возможно, на Роджера повлияло то обстоятельство, что несколько ученых, которых он особенно уважал, были францисканцами. К тому же он мог полагать, что спокойствие монашеской жизни предоставит ему свободное время для проведения исследований. Трудно вообразить, что человек с таким кругом интересов, охватывавшим даже гностицизм и каббалу, мог пребывать в полном согласии с программой францисканцев. Есть, однако, свидетельства того, что он не разделял мистические идеалы и убеждения основателя францисканского ордена и, подобно Св. Франциску, возможно, усвоил принципы из тайных доктрин альбигойских трубадуров.
Хотя в настоящее время вклад Бэкона в прогресс человечества нашел всеобщее признание, в свое время он отнюдь не процветал. Если отличаться от схоластов было несчастьем, то перечить церкви было равносильно трагедии. Сегодня любому показалось бы смешным быть обвиненным в защите «новшеств», и, тем не менее, именно такое обвинение было выдвинуто против брата Бэкона. Сущность этих новшеств является несколько спорным вопросом. Даже, несмотря на то, что интересы Бэкона были не совсем традиционными, все же они, в общем, соответствовали интересам того времени. Большинство мыслящих людей делали вид, что знакомы с массой противоречивых древних традиций и доктрин. Даже члены монашеских орденов занимались алхимией и астрологией, и немало престарелых аббатов подозревались в колдовстве. Подобные занятия вызывали осуждение и, соответственно, сопровождались упреками. Однако, чтобы привести в действие весь механизм теологического неудовольствия, требовалось нечто большее.
Быть может, причиною всех бед послужили прямые нападки Бэкона на «ученость» некоторых важных духовных лиц из числа доминиканцев и францисканцев. Тогда, как и теперь, было опасным подвергать критике уважаемые имена. Бэкон как член религиозного ордена вызвал неудовольствие и в полной мере испытал на себе могущество светской власти известных церковников, которые, собравшись с силами, решили умерить пыл «оксфордского выскочки». Епископ Парижский решил очистить атмосферу от новшеств, для чего потребовал применения постановления о цензуре, согласно которому произведения религиозных авторов перед публикацией непременно должны были получать одобрение церкви.
Примерно в это время вышел в свет анонимный труд, содержавший уничтожительную критику самых основ подобной цензуры. Этот живой критический разбор, хоть и неподписанный, нес на себе печать гения Бэкона и вызвал немедленные ответные действия. Несмотря на то, что Бэкон имел влиятельных друзей и сторонников, его произведения были конфискованы, а сам он заточен в тюрьму на пятнадцать лет.
Так новшества закончились «благотворной епитимьей». Формулировка оказалась мягче принятых мер, и брат Бэкон со своими идеями «отказался от неблагодарного мира» на пятнадцать лет. У нас нет никаких письменных свидетельств того, что с Роджером всерьез плохо обращались, хотя в течение длительного периода его, как сообщают, держали на хлебе и воде. Он похудел, но не утратил энтузиазма и, как считают, именно в это время записал многие из своих самых удачных открытий с помощью хитроумных шифров, повергших в уныние отца Кирхера но, в конце концов, расшифрованных профессором Ньюболдом.
Как представляется, большая часть научной работы была выполнена Бэконом до того, как он вступил в полемику с францисканцами и доминиканцами. Он пользовался дружеским расположением Климента IV и представил на суд этого папы римского несколько рукописей. К счастью, у Климента, вероятно, не было возможности внимательно прочитать эти работы, так как их содержание могло бы оказаться для автора роковым. Климент умер в 1268 г., и Бэкон лишился главного защитника.
Долгие годы заточения, наверное, и в самом деле оказались невыносимо тягостными для стареющего брата. Преданный научным занятиям, он был лишен приборов и приспособлений, столь близких его сердцу. Его освободили в 1282 г., и, хотя он тотчас же приступил к важной работе по теологии, смерть настигла его раньше, чем замысел смог окончательно созреть. Как и Конфуций, брат Бэкон покинул этот бренный мир убежденным в том, что не сумел выполнить добровольно взятой на себя миссии. Говорят, что на смертном одре он заявил: «Мне жаль, что я потратил столько сил, чтобы побороть невежество».
Роджер Бэкон обеспечил себе место в родословной мистерий христианского мира в основном своими алхимическими произведениями. Они бесспорно свидетельствуют, что он обладал настоящим ключом к Великому Деланию. Его часто и с величайшим уважением упоминают алхимики более позднего времени; и, как утверждает Габриэль Нод, превосходное оправдание Роджера Бэкона написано д-ром Джоном Ди (См. «The History of Magic», London, 1657.) Зашифрованные рукописи, расшифрованные профессором Ньюболдом, уничтожают все возможные сомнения относительно достижений Роджера Бэкона в области религии и философии. По истечении шести столетий труд этого великого человека открылся миру.
Адепты-алхимики времен реставрации герметических искусств в XVII веке не только признавали Роджера Бэкона одним из первых Мастеров, но и, не колеблясь, включали его также в число адептов Великих Школ. Анонимный автор «Истинных адептов...» причислил Роджера Бэкона к посвященным вместе с Михаэлем Майером, Робертом Фладдом и Джоном Ди.
Кроме подлинных произведений Роджера Бэкона, в период великого расцвета алхимии появился ряд приписываемых ему памфлетов и трактатов. Выдержавшая множество изданий «Славная история брата Бэкона» — выдумка, в основу которой легла легенда о том, что Бэкон, подобно Св. Фоме Аквинскому, создал говорящую голову из латуни. Эта голова вещала всего лишь трижды, произнеся следующие слова: «Время есть. Время было. Время прошло». Сделав эти загадочные замечания, медная голова рассыпалась на части, наделав много шума.
Резюмируя все сказанное о характере и жизненном пути Роджера Бэкона, следует со всей очевидностью заявить, что он не был одиночным феноменом. Все, чем он интересовался в жизни, все источники его вдохновения, каждая концепция, которую он защищал, принадлежали Школам Мистерий. Не сознавая своей жизни с еретическими сектами, он проповедовал их доктрину права человека мыслить, учиться и развиваться, слушаясь голоса совести. Его жизнь была посвящена расширению владений человека — победе человека над ограничениями, налагаемыми невежеством. Его исследования и произведения пропитаны духом пифагореизма, платонизма, неоплатонизма, гностицизма и ересью Мани. Вечный поток мудрости был частично открыт через него миру, пребывавшему во власти схоластической теологии. Раскрытие им принципов, законов и инструментов, уже известных эзотерическим Братствам, оказалось преждевременным. Он опередил свое время, но влияние его учений, соединившись с влиянием других посвященных философов, вымостило путь Мировой Реформации. Примечательно, что двух людей с одинаковой фамилией — Роджера Бэкона и Фрэнсиса Бэкона — следует считать выдающимися как всесторонне просвещенных граждан Философской Империи.
/ Перевод с английского А.П.Исаевой Л. А. Маклаковой
__________________________________________