Муртаза Мутаххари Совершенный человек в исламе

1   ...   13   14   15   16   17   18   19   20   21

Ма‘ани ал-ахбар ал-Саддука, с. 289. Книга Ма‘ани ал-ахбар принадлежит перу шиитского богослова Абу Джа‘фара Мухаммада ибн ‘Али ибн ал-Хусайна (ум. 981), автора знаменитых книг по шиитскому богословию, известного под прозвищем ал-Саддук.

2 ‘Умар ибн Са‘д ибн Аби Ваккас ал-Зухри ал-Ма­дани (ум. 686) — из числа исламских военачальников. По поручению ‘Убайд Аллаха ибн Зиййада (648—686), умаййадского наместника ал-Куфы, шел войной против имама ал-Хусайна (мир ему!). В битве, которая состоялась в Карбале 10 октября 680 г. имам ал-Хусайн пал смертью мученика.

3 ‘Али, мир ему, долгое время был чернорабочим по найму, но не по причине острой нужды. Все, что он зарабатывал (так же как и военные трофеи), расходовалось быстро, а на следующий день он опять приступал к работе (примеч. автора).

1 Нахдж ал-балага, хутба 59.

2 Ибо ‘Али пал смертью мученика в 661 г., а имам Джа‘фар ал-Садик скончался в 765 г.

1 Ишракизм (от араб. ишрак — «восточное озарение») — ирфанская доктрина, основанная иранским философом по имени Йахйа ал-Сухраварди (ум. 1191). На основе этой доктрины понятие ал-ишрак означает: а) явление Божественного Абсолюта в виде пречистого света, дарующее очищенной от мирских привязанностей душе «путника» (‘арифа) откровение (кашф); б) про­цесс порождения бытия посредством серии озарений (ишракат), являющихся в мир подобно восходу утренней зари.

1 Сенсуализм (от латинского sensus — «восприятие, чувство, ощущение») — направление в теории познания, согласно которому чувственность является главной формой познания. В отличие от рационалистов, которые считают разум главным средством и основой познания, сенсуалисты убеждены, что содержание познания состоит из деятельности органов чувств.

1 Хадис и  ахбар («новость, известие, рассказ») — предания о словах и действиях Пророка (а у шиитов — еще и имамов), затрагивающие различные религиозно-правовые стороны жизни мусульманской общины.

1 Муса ибн Джа‘фар, по прозвищу ал-Казим («Сдержанный») — седьмой имам мусульман-шиитов (имамитов).

1 Священный Коран, сура «Сад» («С»), айат 74.

2 Священный Коран, сура «Смоковница», айаты 1 и 2.

1 Основной причиной обращения этих лиц к материализму послужила бездарная деятельность церкви против политической и социальной мысли и, особенно, против свободомыслия. В результате этой борьбы в западном мире сформировались идеи, по сути своей представляющие ответную реакцию на действия официальной церкви. На основе этих идей люди должны были выбирать одно из двух: быть свободным и равноправным или верить в Бога и, следовательно, не чувствовать себя свободным и равноправными. И под предлогом достижения равноправия и свобод начался процесс выкорчевывания религии из общественной жизни (примеч. автора).

1 Священный Коран, айат «Путешествие ночью», айат 72.

2 Имеется в виду один из сподвижников имама Джа‘фара ал-Садика, шестого имама мусульман-шиитов (имамитов), по имени ‘Утба ибн Асид ал-Са­кафи (прозвище Абу Басир («Отец Зрячего»)), который был слепым от рождения.

1 Фахр Рази — Фахр ал-дин ‘Абд Аллах ибн Мухаммад (1149—1209), видный представитель аш‘аритского калама (исламской схоластики), уроженец иранского города Райй, один из сторонников сближения философии и калама.

2 Священный Коран, сура «Путешествие ночью», айат 72.

1 Священный Коран, сура «Та Ха», айаты 125 и 126.

2 Священный Коран, сура «Обвешивающие», айат 15.

3 Нахдж ал-балага, хутба 22.

1 Асфар-и арба‘а («Четыре путешествия») — знаменитое произведение известного иранского философа Садр ал-дина Ширази (1572—1640), содержащее основные философские аспекты ‘ирфана.

1 Имам ал-Саджжад — ‘Али ибн ал-Хусайн ибн ‘Али (658—712), четвертый имам мусульман-шиитов (имамитов), известный под прозвищами Зайн ал-‘Абидин («Украшение богобоязненных») и имам ал-Саджжад («Молящийся»), полученными в виду его редких терпеливости, стойкости и богобоязненности.

2 Сахифа-йи Саджжадийа — сборник молитв и высказываний имама Саджжада.

1 Священный Коран, сура «Разверзнется», айат 6.

2 Абу Са‘ид Аби-л-Хайр ал-Майхани (967—1049) — один из создателей хурасанской школы ‘ирфана, считается первым суфийским шайхом, который разработал для своих учеников кодекс норм поведения и правил общежития. Считается автором знаменитых руба‘и ирфанского содержания в персидской литературе.

3 Священный Коран, сура «Солнце», айаты 9 и 10.

1 Сафинат ал-бихар, тезис об искренности.

2 Священный Коран, сура «Скот», айат 162.

3 Священный Коран, сура «Пещера», айат 62.

4 Нахдж ал-балага, хутба 190.

1 Мухаммад Бакир ибн Мухаммад-Таки Маджлиси (1628—1699) — один из самых известных ученых-теологов сефевидской эпохи, автор 26-томного труда Бихар ал-анвар фи-ахбар ал-аййимат ал-атхар («Моря света в сведениях о пречистых имамах») и еще нескольких десятков известных книг.

1 Уважаемые господа, учтите, что наша ирфанская литература, будучи частью шедевров мировой литературы, своими успехами обязана только исламу. Пусть слуги и приспешники мирового колониализма пишут все, что хотят. Но вся прелесть в стихах Маулави, Хафиза, Са‘ди, Насира Хусрава и других, им подобных, связана именно с Кораном. Сам Хафиз признавая эту истину, отме­чает: «Все, что у меня есть, достигнуто благодаря Корану» (примеч. автора).

2 Священный Коран, сура «Йусуф», айат 94.

1 Са‘ди. Гулистан. Т. 2 (рассказ 10).

2 Нахдж ал-балага, хутба 218.

1 Ду‘а ‘Арафа из книги Мафатих ал-джинан.

2 Нахдж ал-балага, хутба 177.

1 Хотя Ибн Сина в последний период своей жизни отказался от подобной позиции.

1 Священный Коран, сура «Покаяние», айат 112.

2 Священный Коран, сура «Победа».

3 Священный Коран, сура «Победа».

4 Там же.

1 Они называют данное явление этим именем, но осознавать его сущность не в состоянии (примеч. автора).

2 Некоторые из вас торопятся и желают быстрее узнать об исконно человеческих ценностях ислама. Но если довольствоваться простим перечислением этих ценностей, то ваши знания о них будут поверхностными. Поэтому необходимо подойти к данному вопросу путем объективного критического ана­лиза позиций других школ относительно исконных человеческих ценностей (примеч. автора).

1 Эти критические замечания основаны на исламском воззрении. Следовательно, это критический анализ с точки зрения самого ислама (при­меч. автора).

1 Силсила (от араб. «цепь», «ряд») — «цепь духовной преемственности», непрерывная генеалогическая цепь духовных передатчиков системы тариката (ирфанского пути). Это своего рода доказательство того, что все предшествующие руководители суфийских братств, то есть шайхи, представляют собой промежуточные звенья генеалогической цепи (ахл ал-силсила) и являются духовными преемниками его основателя и наследниками созданной им эзотерической системы, восходящей, в конечном счете, к Пророку.

2 Сейчас я не берусь судить, насколько правы (или не правы) они в этих своих утверждениях (примеч. автора).

3 Здесь «ищи в себе» означает — ищи в своем сердце, в своей собственной внутренней природе.

1 Джамшид — мифический царь Древнего Ирана. По преданиям, у него была чаша, в которой отражался весь мир. «Чаша Джамшида» («всевидящее око») в суфийской литературе ассоциируется с сердцем ‘арифа, искателя Божественной Истины.

1 Здесь подразумевается содержание айата 16 из суры «Каф» Священного Корана: «Воистину, создали Мы человека и ведаем о том, что нашептывает ему душа его. [Всегда Мы рядом с ним,] и более близки Мы к нему, чем вена его шейная».

2 Священный Коран, сура «Разъясненные», айат 53.

3 Здесь я предпочитаю больше говорить о школе ‘ирфана, ибо, как я уже отметил, эта школа более близка нашему духу. А философская школа в большей степени встречается и концентрируется в изречениях и книгах самих философов. Школа ‘ирфана с присущей ей красотой, теплотой и привлекательностью имеет влияние во всех домах. Влияние Маулави, Са‘ди и Хафиза у нас заметно как в обществе в целом, так и в каждой отдельной семье. Эта школа оказала нам большую услугу. Тем не менее, если в словах некоторых ‘арифов заметны отступления и ошибки, то следует говорить и об их отрицательном воздействии. Следовательно, о школе ‘ирфана хотелось бы высказаться более пространно, чем о философской школе (примеч. автора).

1 Нахдж ал-балага, афоризм 131 (по комментариям Шарифа ал-Рази).

1 Нахдж ал-балага, афоризм 131.

2 Там же.

3 Священный Коран, сура «Верующие», айат 14.

1 Священный Коран, сура «Смоковница», айат 5.

2 Священный Коран, сура «Смоковница», айат 6.

3 Священный Коран, сура «Сокрушительная беда», айат 9.

1 Имеется в виду известная ирфанская поэма Гулшан-и раз («Цветник тайны») Са‘д ал-дина Махмуда ибн ‘Абд ал-Карима Шабистари.

1 Здесь используется слово нафс, вошедшее в персидский язык из арабского. Это весьма емкое слово, которое имеет значения: а) душа, дух, внутренний мир человека; б) личность, человек, индивидуум; в) страсть, похоть, вожделение; г) суть, существо, сущность. Мы используем различные варианты перевода этого слова в зависимости от общего контекста высказывания.

1 Священный Коран, сура «Йусуф», айат 83.

1 Священный Коран, сура «Коленопреклоненные», айат 23.

2 Священный Коран, сура «Йусуф», айат 53.

1 Маламатийа (от араб. маламат — «порицание») — общее название суфийского (ирфанского) движения, возникшего в Хурасане в IX в. и впоследствии распространившегося на запад, включая Ирак и ал-Шам, и на восток — в Мавераннахр и Центральную Азию. В основе учения этого направления лежит догмат полной ничтожности человеческой личности перед Богом, а также постулат о совершенной искренности (ихлас) и честности (сидк) в своих поступках. Данное движение (течение) явилось своего рода протестом против показной набожности и нарочитого соблюдения внешней обрядности, в которых некоторые традиционалисты видели образец проявления истинной веры.

1 Абу Исма‘ил ‘Абд Аллах б. Мухаммад Ансари (1006—1089) — выдающийся суфий родом из Харата (современный Герат), известный под прозвищем Пир-и Харат («Старец из Харата»). Его роль в истории ислама в значительной мере определяется тем, что процессу проникновения в богословские науки методов рационалистического рассуждения, затронувшему и суфизм, он противопоставил учение, в котором религиозный закон (шариат) и Божественная Истина (ал-Хакк), у многих суфиев фактически не согласовывавшиеся между собой, оказались органически взаимосвязанными.

1 Абу Исхак Ибрахим ибн Адхам Балхи (ум. 959) — один из известных аскетов исламского мира, после завершения церемонии хаджа много лет жил в Макке, затем до конца своих дней — в ал-Шаме. Считается одним из родоначальников ‘ирфана. Погиб во время военного похода на Византию.

1 Священный Коран, сура «Собрание», айат 19

2 Священный Коран, сура «Толпы», айат 15.

1 Священный Коран, сура «ал-Мунафикина», айат 8.

1 Ибн Зиййад ‘Убайд Аллах — наместник ал-Куфы в период правления умаййадского халифа Йазида. Во время мученической смерти имама ал-Хусайна, который по просьбе восставших против умаййадов выступил во главе небольшого отряда своих сподвижников из Макки в ал-Куфу, Ибн Зиййад руководил отрядом войск халифа, выступивших против внука Пророка. В результате в местности Нинава, где позднее возник город Карбала, 10 октября 680 г. имам ал-Хусайн пал смертью великомученика.

1 Его жизнь оборвалась в связи с душевной болезнью, но я уверен, что следы этой болезни присутствовали в нем уже на самой ранней стадии его творческой деятельности. Это очень сильный философ, в последующем я ознакомлю вас с некоторыми важными фрагментами из его высказываний (примеч. автора).

1 Адаб ал-мута‘аллимин — трактат на арабском языке, принадлежащий перу Насир ал-дина ал-Туси. В нем говорится о правилах поведения учащихся и требованиях, предъявляемых к преподавателям.

2 Манийат ал-мурид — книга известного шиитского богослова XVI в. Зайн ал-дина ибн ‘Али ибн Ахмада ибн Мухаммада ибн Джамал ал-дина ибн Таки ал-дина Ибн Салиха (р. 1506), известного под прозвищем Шахид-и сани («Второй великомученик»). Был казнен в 1558 г. в период правления султана Салима.

1 Его биографы пишут, что перед смертью он крепко сжимал на груди Библию (примеч. автора).

1 Мухаммад ‘Али Фуруги (1878—1942) — видный иранский ученый, литератор и государственный деятель (в конце 30-х и начале 40-х гг. был премьер-министром страны). Его перу принадлежит несколько известных в Иране книг в области теории и истории литературы, философии и социологии. Цитаты приводятся из трехтомника «Эволюция философской мысли в Европе».

1 Алексис Каррел (1873—1944) — французский хирург, биолог и патофизиолог, лауреат Нобелевской премии (1912), директор французского Фонда исследований человеческих отношений (1937—1944).

1 По мнению Ницше, это является причиной многих затруднений (примеч. автора).

1 Йахйа — коранический персонаж, пророк, сын Закарийи, евангельский Иоанн Креститель.

2 Священный Коран, сура «Марйам», айат 12.

1 Священный Коран, сура «Ряды», айат 4.

2 Священный Коран, сура «Победа», айат 29.

3 Священный Коран, сура «Трофеи», айат 60.

4 Священный Коран, сура «Корова», айат 190.

5 Здесь я просто ограничусь пересказом соответствующих хадисов, а при очередной встрече приведу необходимые комментарии к ним (примеч. автора).

1 Нахдж ал-балага, хутба 28.

2 Нахдж ал-балага, хутба 29.

3 Нахдж ал-балага, хутба 53.

1 Нахдж ал-балага, хутба 9.

1 Священный Коран, сура «Свет», айат 2.

1 Этих голодных в Саудовской Аравии можно встретить и поныне. Богатыми там бывают только саудитские принцы (примеч. автора).

2 Священный Коран, сура «Свет», айат 2.

3 Нахдж ал-балага, письмо 47.

1 Нахдж ал-балага, мудрость 461.

2 Нахдж ал-балага, мудрость 305.

1 Священный Коран, сура «Пчелы», айат 90.

2 Ансары — в эпоху раннего ислама сподвижники Пророка из числа жителей города Йасриб, который позже стал называться Мадинат ал-Наби (Город Пророка), сокращенно — ал-Мадина.

3 Мухаджиры — сподвижники Пророка из числа жителей Макки, которые в 622 г., опасаясь преследования со стороны макканских язычников, вынуждены были переселиться (хиджра) в ал-Мадину.

1 Священный Коран, сура «Собрание», айат 9.

2 Священный Коран, сура «Человек», айаты 8 и 9.

3 Это образец поведения, достойный школы Ницше. Ибо в данном случае поцелуй — проявление милосердия и нежных душевных порывов, что, соглас­но учению этой школы, считается признаком слабости и недостойно сильного человека (примеч. автора).

1 Буруджирди, айат Аллах ал-Хусайн Табатабаи (1875—1961) — один из самых видных религиозных деятелей Ирана, пример для по­дражания (марджа‘-йи таклид) мусульманам шиитам, автор популярных в стра­не и в шиитском мире произведений по фикху, каламу и философии.

1 При этом подразумеваются дела, которые касались их лично. А что касается вопросов относительно воспитания детей, то здесь подход у них был совсем иным (примеч. автора).

1 Хайири, шайх ‘Абд ал-Карим ибн Мухаммад Джа‘­фар Михрджурди (1860—1936) — крупный ученый теолог, признанный религиозный лидер, один из основателей Кумской Духовной семинарии в Иране, автор популярных книг и учебников по фикху.

2 Му‘тат — название местности на востоке ал-Шама, где в 630 г. произошла битва между мусульманским и византийским войсками. В этой битве сподвижники Пророка проявили чудеса храбрости и самопожертвования. В хо­де сражения пали смертью мученика такие преданные сподвижники Пророка, как Джа‘фар ал-Таййар, Зайд ибн ал-Хариса и ‘Абд Аллах ибн Раваха.

1 Священный Коран, сура «Семейство ‘Имрана», айат 64.

1 Дамаванд — высочайшая вершина Ирана, высотой 5604 м над уровнем моря; расположена на расстоянии 70 км к северо-востоку от Тихрана.

1 Нахдж ал-балага, письмо 45.

2 Нахдж ал-балага, письмо 45.

3 Дирхам — старинная арабская серебряная монета, которая равнялась на ту пору 2,97 г чистого серебра.

4 Динар (от лат. denarius) — наиболее распространенная в прошлом золотая монета мусульманского Востока; содержала около 2,4 г золота.

1 Священный Коран, сура «Семейство ‘Имрана», айат 64.

1 Священный Коран, сура «Семейство ‘Имрана», айат 64.

1 Священный Коран, сура «Собрание», айаты 18 и 19.

1 Аш‘ариты — последователи одного из наиболее известных направлений мусульманского калама (науки о формально-логических аргументациях основных религиозных принципов ислама). Направление названо по имени одного из его основоположников и крупных представителей Абу-л-Хасана ‘Али ибн Исма‘ила ал-Аш‘ари (873—935). Представители этого направления признавали реальность и вечность Божественных атрибутов (сифат) и несотворенность Корана как атрибута Божественного Слова, а также считали, что подлинным создателем всех человеческих действий является Бог, а люди лишь осуществляют их (касб).

2 Му‘тазилиты (от араб. му‘тазила — «обособившиеся», «отделившиеся») — другое крупное направление исламского калама. Свое наименование получили в связи с «обособлением» от кружка известного богослова и признанного исламского ученого ал-Хасана ал-Басри (ум. 748). Основные прин­ципы их учения заложены в «пяти основополагающих принципах»: 1) справедливость, 2) Единобожие; 3) обещание и угроза (ал-ва‘д ва-л-ва‘ид) (никто из творений не в состоянии изменить характер воздаяния за совершенные человеком деяния); 4) «промежуточное состояние» (ал-манзила байн ал-манзи­лайн), основанное на том, что мусульманин, совершивший тяжкий грех, не становится неверующим, но оказывается в «промежуточном состоянии между верующим и неверующим»; на этом и основывается их отход от кружка ал-Хасана ал-Басри, который называл таких мусульман лицемерами (мунафик); 5) повеление исповедимого и запрещение отвергаемого (ал-амр би-л-ма‘руф ва ал-нахий ‘ан ал-мункар). Согласно первому принципу Божественная справедливость предполагает свободу человеческой воли. Кроме того, му‘тази­литы признавали сотворенность Корана.

1 Священный Коран, сура «Грядущее», айат 85.

1 Священный Коран, сура «Собрание», айаты 18 и 19.

1 Разумеется, он не признает, что этим человеком был он сам (примеч. автора).

1 Фарсанг — единица расстояния, равная примерно 6 км.

1 Священный Коран, сура «Человек», айат 3.

1 Нахдж ал-балага, письмо 31.

2 Нахдж ал-балага, письмо 31.

1 Священный Коран, сура «Грядущая», айат 22.

2 Священный Коран, сура «Грядущая», айат 21.

3 Священный Коран, сура «Победа», айаты 1 и 2.

4 Нахдж ал-балага, мудрость 237.