Geum.ru

Филипп Владимирович Тагиров Кафедра: Социальная философия Часы консультаций ( индивидуальной работы со студентами ): в соответствии с кафедральным расписание



СодержаниеОписание курса
Балльная структура оценки (2 кредита)
Количество кредитов
Правила выполнения письменных работ (эссе и контрольных тестовых работ)
Академическая этика
Тема 1. Человек в поисках смысла. (4 часа)
Тема 2. «Смерть бога» и раскрепощение жизненного проекта. (2 часа)
Тема 3. Экзистенциалистский дискурс абсурда. Абсурд и нигилизм. Ничто как источник смысла. (2 часа)
Тема 4. Основные принципы организации смыслового пространства в традиционном обществе: организация пространства и времени. (2 ча
Тема 6. Трансперсональные переживания и их легитимация: особенности духовного поиска в век науки. (2 часа)
Тема 7. Концепция смысловых связей и «антропный принцип», бытие как космическая игра. (2 часа)
Тема 8. Уровень индивида: Отчуждение. Репрессия. Эскапизм. (4 часа)
Тема 9. Личность в эру индивидуальности. Симуляция. (4 часа)
Тема 10. Общество перфоманса и виртуализация реальности. (2 часа)
Тема 11. Любовь и творчество как смысл жизни. (4 часа)
Тема 12. На пути к признанию единства бытия: проблема единого символическо-смыслового пространства. (4 часа)
Подобный материал:

РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ДРУЖБЫ НАРОДОВ


БАКАЛАВРСКАЯ ПРОГРАММА №


Кафедра социальной философии




Направление: Социальная философия

Дисциплина: Смысл жизни и вызовы современности

Кредит: 2


ГФБ-II, семестр 4, лекций – 40 часов.


Преподаватель: к.ф.н., Филипп Владимирович Тагиров

Кафедра: Социальная философия

Часы консультаций (индивидуальной работы со студентами): в соответствии с кафедральным расписанием, кабинет 309А либо 606. (или по договоренности)

Телефон (раб.): 434-50-88

E-mail: ph.tagirov@mail.ru


Описание курса


Основной целью курса является рассмотрение проблемы смысла жизни в традиционном обществе и в новой культурной и экзистенциальной ситуации, которую человек открывает для себя сегодня. Суть этой ситуации в том, что социо-культурные модели, увлекающие человека в сторону все большей индивидуализации и персонализации, вызывают нарастающее дробление как социальной, так и индивидуальной реальностей.

Разрушение единого ценностного пространства, последовавшее за «смертью бога» и релятивизацией псевдосакральных ценностей, виртуализация реальности и размывание идентичности индивидуального «Я» ведут ко все более радикальному смещению основных координат бытия с полюса упорядоченности к полюсу хаоса. Будет ли это концом социальности или переходом к ее новому воплощению? Какие формы может принять стяжание человеком духовного богатства в новом контекстуальном поле? Исторически это стяжание выражалось в приобщении к некой подлинности и целостности. Ясно, что прежние формы религиозно-метафизического дискурса, как правило, не способны служить адекватным ориентиром в современном смысложизненном поиске.

В рамках курса освещаются такие вопросы, как социо-культурные формы и механизмы поиска смысла жизни, типичные для традиционного и современного человека, дихотомия сакрального и псевдосакрального, связь насилия и «сакрализованного» мирского, легитимизация духовного поиска в век науки, соотношение символического и смыслового измерений и перспективы построения нового символическо-смыслового пространства.

Для достижения поставленной цели в процессе преподавания курса решаются нижеперечисленные задачи:
  • обозначить основные перспективы рассмотрения проблемы смысла жизни в рамках современного общества;
  • проанализировать исторические корни той специфической культурной и экзистенциальной ситуации, в которой сегодня человек вынужден искать высшие смыслы жизни;
  • установить причины отрыва нигилизма от исторических форм религиозно-метафизического дискурса;
  • рассмотреть, каким образом раскрывалась проблема смысла жизни в традиционном обществе, а также вопрос об адекватности традиционного дискурса современной культурной ситуации;
  • представить основные черты дискурсивной модели измененных состояний сознания и ее взаимоотношения с господствующей ментальностью;
  • раскрыть особенности социального и метафизического бытия человека при смещении акцента с ценностей общности на ценности различия;
  • исследовать динамику смысла и символа при переходе от социальности, построенной на ценностях сакрального, к социальности, в основе которой лежит «сакрализованное» мирское, и, наконец, к социальности симулированных смыслов;
  • выявить связь между насилием и практикой «сакрализации» мирского для традиционного и современного мира;
  • рассмотреть вопрос о построении единого символического и смыслового пространства в качестве противовеса тенденциям всеобщей диверсификации и индивидуализации.




Балльная структура оценки (2 кредита):

Посещение занятий – 30 баллов

Активная работа на занятиях, подготовка сообщений, докладов – 5 баллов

Подготовка кратких тезисов к докладу для лучшего усвоения материала слушателями – 5 баллов

Внутрисеместровая аттестация – 15 баллов

(в форме тестовых заданий по хрестоматийным текстам)

Итоговая контрольная аттестация – 17 баллов

Всего – 72 баллов


Шкала оценок:

Количество кредитов
Оценка
Неудовлетворит.
Удовлетворит.
Хорошо
Отлично

Оценка ECTS
F (2)
FX (2+)
E (3)
D (3+)
C (4)
B (5)
A (5+)

Максимальная сумма баллов





















2
72
менее 25
25-36
37-42
43-48
49-60
61-66
67-72


Пояснение оценок:


A Выдающийся ответ

B Очень хороший ответ
C Хороший ответ
D Достаточно удовлетворительный ответ
E Отвечает минимальным требованиям удовлетворительного ответа

FX Оценка 2+(FX) означает, что студент может добрать баллы только до минимального удовлетворительного ответа

F Неудовлетворительный ответ (либо повтор курса в установленном порядке, либо основание для отчисления)


Правила выполнения письменных работ (эссе и контрольных тестовых работ)
При написании аттестационных работ не допускается использование конспектов, учебной и справочной литературы.

Академическая этика
При написании работ не допускаются попытки списывания и замены вариантов задания. Результаты таких работ аннулируются, повторное написание работ не допускается.


Содержание курса.

Тема 1. Человек в поисках смысла. (4 часа)

Человек в поисках смысла.

Homo Simbolicum — Человек, творящий мир символов и смыслов.

Порядок смысла и хаос непостижимого.

Трансцендентные основания Axis existentioni.

Тема 2. «Смерть бога» и раскрепощение жизненного проекта. (2 часа)

«Антихрист» и безумный человек: ниспровергатели старых богов.

«Бог умер, чтобы здравствовал сверхчеловек». Переоценка всех ценностей. Три превращения духа в изложении Заратустры.

Понятия сверхчеловека и последнего человека. Воля к власти и власть над людьми: сомопреодоление и самопотакание.

Тема 3. Экзистенциалистский дискурс абсурда. Абсурд и нигилизм. Ничто как источник смысла. (2 часа)

Судьба Сизифа: человек в мире абсурда. Человек, отворачивающийся от абсурда и человек, признающий абсурд.

Абсурд и нигилизм. Абсурд, который уничтожает любые смыслы.

Ничто как источник смысла: трансцендирование, бытие, выдвинутое в ничто.

Тема 4. Основные принципы организации смыслового пространства в традиционном обществе: организация пространства и времени. (2 часа)

Пространство физическое и пространство символов, знаков и смыслов.

Axix mundi и организация пространства в традиционном обществе. Роль храма в жизни человека. Три мира.

Сотворение мира и организация времени в традиционном обществе. Сакральное и светское значение праздника. Время земное и время вечности.

Тема 5. Основные принципы организации смыслового пространства в традиционном обществе: трансцендентная устремленность человеческого проекта. Традиция в посттрадиционном мире. (4 часа)

Иерофании (явления священного) в жизни человека

Иерархичность мироздания: боги и люди. Место человека в мире и его задачи. Качественный и количественный полюсы бытия

Традиционные представления о падении и деградации человека. «Кризис современного мира».

Традиция в традиционном и посттрадиционном мире. Рационализм и иррационализм сегодня.

Тема 6. Трансперсональные переживания и их легитимация: особенности духовного поиска в век науки. (2 часа)

Основы классической науки, заложенные в Новое время. Материализм, позитивизм и прагматизм. Неклассический и постнеклассический типы научной рациональности. Смена парадигм.

Трансперсональные переживания как средства познания подлинного смысла бытия человека.

«Природный гнозис», отход от него человека и попытки вновь его обрести

Тема 7. Концепция смысловых связей и «антропный принцип», бытие как космическая игра. (2 часа)

Антропный принцип и теории глобального эволюционизма. Антропоцентризм вселенной.

Понятие синхронистичности: проблема взаимодополнительности причинно-сделственных и смысловых связей.

«Космическая игра»: попытка научного постижения сверхфизической реальности.

Тема 8. Уровень индивида: Отчуждение. Репрессия. Эскапизм. (4 часа)

Проблема отчуждения индивида в современном обществе.

Свобода и бегство от нее. Социальные практики эскапизма: бегство от себя или поиск себя?

Феномен одномерного человека, одномерного мышления и одномерного смысла жизни.

Человек как часть «системы вещей». Функционализация человеческой жизни.

Тема 9. Личность в эру индивидуальности. Симуляция. (4 часа)

Персонализация и индивидуализация как основные императивы современной эпохи.

Феномен нарциссизма и его место в современном обществе.

Вытеснение принципа подлинности принципом симуляции.

Тема 10. Общество перфоманса и виртуализация реальности. (2 часа)

Социальная деятельность как перфоманс.

Общество спектакля и его основные принципы. Капитал кажимости, экономика образов.

Мифологизация социальной реальности.

Виртуальная реальность: согласованная галлюцинация или рассогласованная реальность?

Тема 11. Любовь и творчество как смысл жизни. (4 часа)

Любовь как исполнение биологической, социальной и сакральной функций. Любовь как служение богам и как самореализация (проект самости).

Миф об андрогине. Любовь как поиск утраченной целостности.

Творческая деятельность как высшая форма человеческой реализации.

Творение и со-творение. Метафизическое значение творчества.

Тема 12. На пути к признанию единства бытия: проблема единого символическо-смыслового пространства. (4 часа)

Понятие символического обмена.

Проблема символического и смыслового обмена в разорванном символическом пространстве.

Глобализация как унификация смыслов. Насилие в измерении символов.

Смысл жизни: множество в едином или единый во множестве.


Темы курсовых и дипломных работ.
  1. Смысл жизни: множество в едином или единый во множестве.
  2. Феномен нарциссизма и его место в современном обществе.
  3. Творческая деятельность как высшая форма человеческой реализации.
  4. Мифологизация социальной реальности.
  5. Виртуальная реальность: согласованная галлюцинация или рассогласованная реальность?
  6. Персонализация и индивидуализация как основные императивы современной эпохи.
  7. Функционализация человеческой жизни.
  8. Проблема отчуждения индивида в современном обществе.
  9. Социальные практики эскапизма: бегство от себя или поиск себя?
  10. Традиция в традиционном и посттрадиционном мире.
  11. Основные принципы организации смыслового пространства в традиционном обществе: трансцендентная устремленность человеческого проекта.
  12. Сакральное и светское значение праздника.
  13. «Смерть бога» и раскрепощение жизненного проекта.
  14. Homo Simbolicum — Человек, творящий мир символов и смыслов.
  15. Коммуникация как поиск разногласий.
  16. Диверсификация социального пространства.
  17. «Сакрализованное» мирское и насилие.
  18. Конфликт и жертвоприношение как обмен насилием.
  19. Современная ментальность: реформирование или радикальное преобразование?
  20. Социальные функции священного.


Темы рефератов.
  1. Проблема символического и смыслового обмена в разорванном символическом пространстве.
  2. Симуляция и три порядка символического.
  3. Социальное наследие нигилизма.
  4. Преследование Другого и императив самовыражения: от миметизма к нарциссизму современной культуры.
  5. Символический взаимообмен между народами: пространственно-временная динамика. Любовь как исполнение биологической, социальной и сакральной функций.
  6. Любовь как поиск утраченной целостности.
  7. Социальные мифологии.
  8. Глобализация как унификация смыслов.
  9. Человек как часть «системы вещей».
  10. Свобода и бегство от нее.
  11. Особенности духовного поиска в век науки.
  12. Основные принципы организации смыслового пространства в традиционном обществе: организация пространства и времени.
  13. Порядок смысла и хаос непостижимого.
  14. Психоделический дискурс и экологическое сознание.
  15. Одномерный человек, одномерное мышление и одномерный смысл жизни.
  16. Пространство физическое и пространство символов, знаков и смыслов.
  17. Судьба Сизифа: человек в мире абсурда.
  18. Дискурс измененных состояний сознания как культурно-историческое явление.
  19. Трансрелигиозность в поле диверсификации и индивидуализации.
  20. Постмодерн: меняющиеся ценности и изменяющиеся общества.


Литература

Обязательная:
  1. Бодрийяр, Ж., Прозрачность Зла. — М.: Добросвет, 1997.
  2. Бодрийяр Ж., Символический обмен и смерть. — М.: Добросвет, 2000.
  3. Бодрийяр Ж., Система вещей. — М.: Рудомино, 1995.
  4. Генон Р., Очерки о традиции и метафизике. — СПб.: «Азбука», 2000.
  5. Генон Р., Царство количества и знамения времени. — М.: Беловодье, 1994.
  6. Генон Р., Кризис современного мира. — М.: Арктогея, 1991.
  7. Гроф С., Космическая игра. — М.: Изд-во Трансперсонального Института, 1997.
  8. Дебор Ги-Эрнест, Общество спектакля. — М., 2000.
  9. Жирар Р., Насилие и священное. — М.: Новое литературное обозрение, 2000.
  10. Иглхарт Р., Постмодерн: меняющиеся ценности и изменяющиеся общества // Полис, 1997.
  11. Камю А., Миф о Сизифе. Эссе об Абсурде. // Сумерки богов. — М.: Политиздат, 1989.
  12. Картер Б. Совпадение больших чисел и антропологический принцип в космологии // Космология: теория и наблюдения. — М., 1978.
  13. Кассирер Э., Опыт о человеке. Введение в философию человеческой культуры. // Кассирер Э., Избранное. Опыт о человеке. — М.: Гардарика, 1998.
  14. Лиотар Ж.-Ф., Состояние постмодерна. — М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 1998.
  15. Липовецки Ж., Эра пустоты. Очерки современного индивидуализма. — СПб.: Владимир Даль, 2001.
  16. Маккенна Т., Пища богов. — М.: Изд-во Трансперсонального Института, 1995.
  17. Ницше Ф., Воля к власти. — М., 1994. Кн. 2, часть 2 (Критика морали).
  18. Юнг К. Г., Синхронистичность: акаузальный объединяющий принцип. // Юнг К. Г., Синхронистичность. — М.: Рефл-бук, 1997.
  19. Франк С., Смысл жизни.
  20. Элиаде М., Священное и мирское. — М., 1994.

Дополнительная:
  1. Ассман Я., Египет: теология и благочестие ранней цивилизации. — М., 1999.
  2. Аятолла Имам Хомейни, Завещание. М.: ПП «Чертановская типография» Мосгорпечать. Издание подготовлено Независимым Информационным Центром «Тавхид».
  3. Барт Р., Мифологии. — М.: Изд-во им. Сабашниковых, 2000.
  4. Батай Ж., Внутренний опыт. — СПб.: Axioma, Мифрил, 1997.
  5. Батай Ж., Теория религии // Батай Ж., Теория религии. Литература и зло. — Минск: Современный литератор, 2000.
  6. Бодрийяр Ж., Соблазн. — М.: Ad Marginem, 2000.
  7. Генон Р., Символы священной науки. — М.: Беловодье, 1997.
  8. Генон Р., Царь мира. — Коломна, 1993.
  9. Гроф С., Психология будущего. — М.: Изд-во АСТ и др., 2001.
  10. Данилин А., LSD. Галлюциногены, психоделия и феномен зависимости. — М.: Центрполиграф, 2001.
  11. Дилез Ж., Платон и симулякр. // Интенциональность и текстуальность. — Томск: Водолей, 1998.
  12. Дилез Ж., Различие и повторение. СПб, 1998.
  13. Дугин А., Пророк золотого века. // Генон Р., Кризис современного мира. М.: «Арктогея», 1991.
  14. Дугин А., Консервативная революция. — М.: Арктогея, 1994.
  15. Ильин И., Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа. — М.: Интрада, 1998.
  16. Ильин И., Постмодернизм. Словарь терминов. — М.: Интрада, 2001.
  17. Камю А., Посторонний // Альбер Камю, Избранное. — М.: Прогресс, 1969.
  18. Кроули, А. Магия в теории и на практике: В 2-х кн. — М.: Локид, Миф, 1998.
  19. Кэмпбелл Д., Маски бога: созидательная мифология. — М.: Золотой век, 1997-1998.
  20. Лакан Ж., Телевидение. — М.: Гнозис, 2000.
  21. Левинас Э., Время и другой. Гуманизм другого человека. — СПб.: Высшая религиозно-философская школа, 1998.
  22. Леви-Строс К., Мифологики. — М.—СПб.: Университетская книга, 2000.
  23. Леви-Строс К., Первобытное мышление. — М.: Республика, 1999.
  24. Лири Т., Семь языков бога. — М.: Пересвет, 2001.
  25. Луньюй
  26. Маркова Л.А., Теология в эпоху постмодернизма//ВФ, №2, 1999.
  27. Маркузе Г., Одномерный человек. — М.: REFL-book, 1994.
  28. Мифы древней Индии. — М.: «Наука», 1975.
  29. Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х т. — М.: Сов. энциклопедия, 1992.
  30. Московичи С., Машина, творящая богов. — М.: «Центр психологии и психотерапии», 1998.
  31. Мосс М., Социальные функции священного. — СПб.: Евразия, 2000.
  32. Ницше Ф., Антихристианин // Сумерки богов. — М.: Политиздат, 1989.
  33. Ницше Ф., К генеалогии морали //Фридрих Ницше, Сочинения в 2 т. Т. 2. — М.: Мысль, 1990.
  34. Отрега-и-Гассет Х., Восстание масс // Ортега-и-Гассет Х., Избранные труды. — М.: Весь мир, 1997.
  35. Платон, Софист.
  36. Пятигорский А.М., Мифологические размышления. Лекции по феноменологии мифа. — М.: Языки русской культуры, 1996.
  37. Рикёр П., Религия и вера // Рикёр П., Герменевтика и психоанализ. Религия и вера. — М.: Искусство, 1996.
  38. Сартр Ж.-П., Экзистенциализм — это гуманизм. // Сумерки богов. — М.: Политиздат, 1989.
  39. Тайлор Э., Первобытная культура. — М., 1989.
  40. Тейяр де Шарден П., Феномен человека. — М.: Наука, 1987.
  41. Тоффлер Э., Третья волна. — М.: АСТ, 1999.
  42. Франкфорт Г., Франкфорт Г.А., Уилсон Дж., Якобсен Т., В преддверии философии. Духовные искания древнего человека. — М.: Наука, 1984.
  43. Фрейд З., Тотем и табу // Фрейд З., «Я» и «Оно». Труды разных лет. Кн. I. — Тбилиси: Мерани, 1991.
  44. Фрэзер Дж., Золотая ветвь. — М., 1983.
  45. Фрэзер Дж., Фольклор в Ветхом Завете. — М., 1989.
  46. Хайдеггер М., Послесловие к «Что такое метафизика?» // Мартин Хайдеггер, Время и бытие. М.: Республика, 1993.
  47. Хайдеггер М., Слова Ницше «Бог мертв». // Хайдеггер М., Работы и размышления разных лет. — М.: Гнозис, 1993.
  48. Хайдеггер М., Что такое метафизика? // Мартин Хайдеггер, Время и бытие. — М.: Республика, 1993.
  49. Хайм М. Метафизика виртуальной реальности. // Возможные миры и виртуальная реальность. —М., 1995.
  50. Хаксли О., Вечная философия. — М.: Рефл-бук, 1997.
  51. Хаксли О., Двери восприятия. // Хаксли О., Двери восприятия. — СПб.: Амфора, 1999.
  52. Хаксли О., Рай и ад // Хаксли О., Двери восприятия. — СПб.: Амфора, 1999.
  53. Хантингтон С., Столкновение цивилизаций и переустройство мирового порядка // Pro et Contra, т. 2, №2, 1997.
  54. Хейзинга Й., Homo Ludens. — М.: Прогресс, 1992.
  55. Шелер М., Ordo Amoris // Шелер М., Избранные произведения. — М.: Гнозис, 1994.
  56. Шелер М., Положение человека в космосе // Шелер М., Избранные произведения. — М.: Гнозис, 1994.
  57. Эвола Ю., Языческий империализм. — М.: Арктогея, 1994.
  58. Элиаде М., Аспекты мифа. — М.: «Академический проект», 2000.
  59. Элиаде М., Космическое обновление и эсхатология // Элиаде М., Мефистофель и андрогин. — СПб: Алетейя, 1998.
  60. Элиаде М., Миф о вечном возвращении (Архетипы и повторение) // Элиаде М., Космос и история. Избранные работы. М., 1987.
  61. Элиаде М., Священные тексты народов мира. — М.: Крон-пресс, 1998.
  62. Элиаде М., Трактат по истории религий. — СПб.: Алетейя, 1999.
  63. Элиаде М., Шаманизм: архаические техники экстаза. — К.: София, 1998.
n