Geum.ru

Александр Мень. История религии. Том 2

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   109

x x x




Эта эпидемия нашествий не могла пройти бесследно для человечества. Она

глубоко потрясла старые цивилизации и старый строй мышления. Дотоле

замкнутые в узком мире привычных представлений, часто существовавшие в

изоляции, народы внезапно оказались поставленными друг перед другом;

столкнулись разные культуры, разные душевные склады, разные обычаи,

традиции, верования. Чем больше различались встретившиеся народы, тем

сильнее было потрясение от этого столкновения. Если амориты нашли в Двуречье

уже множество соплеменников-семитов и легко приняли местную религию,

смешавшись с коренными жителями, то совершенно иную картину мы находим в

Индии. Здесь завоеватели - арьи - были настолько чужды туземным индийцам,

что первоначально не только не смешивались с ними, но и надолго сохранили за

ними название "дасыо" - враги.

Письменность древних индийцев до сих пор еще не расшифрована, но

раскопки свидетельствуют о том, что цивилизация, возникшая на севере

Индостана, по своим внешним достижениям не уступала цивилизациям Шумера и

Египта того времени. По найденным изображениям мы можем догадаться, что

обитатели Хараппы и Мохенджо-Даро в своей жизни и поступках

руководствовались примерно теми же понятиями и верованиями, которые были

свойственны прочим людям древнего Востока. Зверообразные боги, фигурки

Богини-Матери - все эти предметы, извлеченные археологами из земли,

красноречиво свидетельствуют о характере миросозерцания доарийской Индии.

Очевидно, власть магии и языческих обрядов признавалась здесь не меньше, чем

у Фивах или Уруке. В древнеиндийских городах были созданы специальные

бассейны для ритуальных омовений215.

Совершенно в иной мир попадаем мы, когда обращаемся к пришельцам-арьям.

Они не жили в больших городах, не строили дворцов и храмов, не носили

изысканных одежд. У них не было ни идолов, ни жрецов. Дым костров и лай

собак, походные хижины и мычанье стад - таков был обычный фон их простого,

почти первобытного уклада жизни.

Слово "арья" означает "благородный", хотя возможно, что в глубокой

древности оно имело иной смысл. Так, некоторые производят его от слова "ар"

- пахать. Быть может, на своей первоначальной родине арьи действительно были

земледельцами, но, во всяком случае к 2000 году, перед вторжением в

Индостан, они уже не одно столетие вели привольную жизнь скотоводов216.

Часть их осела в Иране, и именно от них эта страна получила свое имя, а

другие продолжали проводить свои дни под открытым небом, следуя верхом на

лошадях за стадами длиннорогих коров. Корова была для них всем; на их языке

война звучала как "добыча коров", господин - как "владелец коров". Арьи

окружали этих медлительных, спокойных животных с короткими, умными глазами

трогательной любовью, граничившей с благоговением.

Арьи были разноплеменным народом и по внешнему облику меньше всего

походили на мифических "арийцев", которых измыслили в XIX и XX вв. Среди них

было много пришельцев с севера, светловолосых людей высокого роста. Однако

преобладал у них облик, близкий к семитическому. Их родичи, заселявшие

Грецию, Италию, Персию, Индию, отличались ярко выраженными чертами той расы,

которую принято называть индо-средиземно-морской.

Темные волнистые волосы, густые бороды, крупные черты лица с

выдающимися носами - все это были признаки, свойственные как эллинам и

индийцам, так и евреям и ассирийцам217.

Впрочем, по характеру арьи несколько отличались от своих семитических

собратьев, на духовном облике которых всегда лежала печать суровой пустыни -

их родины. Среди безводных Равнин семит чувствовал себя наедине с неведомым

Божеством, o1Цущал себя как жизнь, противопоставленную смерти; человек был в

пустыне разумом, стоящим выше мертвой природы.

Совсем иное мироощущение выработалось у арьев среди Чтущих долин их

благодатной земли. Так, у них необычайно обострилась чуткость к красоте

природы. Бог был у арьев не над миром, как у семитов, а среди мира, внутри

его, как всепроникающая и животворящая сила. Они имели тягу к

мечтательности, сладостным грезам, созерцанию и научились погружаться в

фантастические миры, созданные воображением. Склонные к опьяняющим экстазам,

живо ощущая свое мистическое сопричастие с Мирозданием, потомки арьев

выработали одну из самых интересных философий, какие только знал древний

мир.

В свое время знаменитый филолог и историк Макс Мюллер даже утверждал,

что европейская культура, воздвигнутая на трояком фундаменте: римском,

греческом и еврейском, может немало обогатиться и усовершенствоваться,

почерпнув из дотоле ей неизвестного индийского родника.

Развитие миросозерцания арьев проходило по сложному и запутанному пути,

и в лоне их культуры на протяжении веков шла непрерывная борьба языческого

магизма с единобожием. Подобно многим первобытным народам, предки арьев

первоначально сохраняли древнюю веру в единого Творца Вселенной. Они

называли его Дьяушпитар - Светозарный Отец218.

В ведическую эпоху религия Небесного Отца уже была побеждена

политеизмом, и от нее дошли лишь отзвуки. Вероятно, расцвет ее относится к

тем доисторическим временам, когда предки арьев и родственных им племен

представляли собой нечто "единое. Зевс - патер греков. Юпитер - римлян, Тиу

- германцев - все они, вероятно, не что иное, как трансформированные образы

древнейшего общеарийского Бога Неба. Это была чистая, непосредственная вера,

еще не засоренная плевелами обрядоверия. Молитвы Дьяушпитару возносились

поистине с библейской простотой прямо под открытым небом; жертва Ему была

лишь естественным выражением благоговения; образ Его был долгое время лишен

каких-либо антропоморфических черт, и лишь в эпоху, когда арьи покинули свою

первоначальную родину, по древнеарийской религии был нанесен первый удар.