Geum.ru

Александр Мень. История религии. Том 2

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   109

x x x




"Беседа разочарованного..." - не единичное явление. Уже в конце

Древнего царства в сознание египтян начинает проникать мысль о том, что

после смерти душу ждет высший суд, что посмертная судьба человека зависит от

его поступков при жизни. Это было величайшим религиозным откровением,

которое обрел египетский народ. В этом он опередил всех: и вавилонян, и

греков, и евреев.

В эпоху VI династии (ок. 2400 г.) мы впервые встречаемся с текстами,

где говорится о суде над душой. Этот суд - событие нравственного порядка.

Только тот достигает блаженства в Стране Заката, кто по совести может

сказать о себе: "Я не творил неправедного относительно людей, я не убивал

своих ближних, не заставлял рабов моих голодать, не был виновником бедности

нищих... не причинял страдания, не заставлял плакать... не причинял боли

никому... не развратничал... Я давал хлеб голодному, воду - жаждущему,

одеяние - нагому"183.

Постепенно заупокойные обряды теряют свою былую пышность, и

многочисленные церемонии заменяются молитвами, начертанными на папирусе,

который кладут в гроб. На свитках этой Книги Мертвых мы видим и изображения

загробного суда, где бог мудрости Тот взвешивает деяния человека на весах.

В повести о крестьянине, написанной в эпоху Среднего царства, обиженный

земледелец обращается к вельможе с такими словами: "Твоя рука насильничает,

а сердце жадно. Кротость проходит мимо тебя... Берегись и думай, что

наступает вечность... Разве обманывают весы? Разве Тот бывает милостив к

злодеям?"184.

В другом тексте этого времени мы читаем обращение к самому царю, где

говорится о том, что не пышные гробницы, а добрые дела будут оценены высшим

судом. "Украшай свой дворец Запада, улучшай свою гробницу в некрополе

справедливостью, деянием правды. Сердца людей укрепляются этим. Приемлется

богом деяние праведника более, чем телец грешника"185. Это уже явное

предвосхищение библейских пророков!

x x x




Параллельно с этим одухотворением веры в посмертную участь усиливалась

монотеистическая струя в египетской религии.

С того времени, как столицей вновь объединенного Египта стали Фивы,

фиванский бог Амон приобрел общенациональное значение. Фиванские жрецы пошли

по стопам жрецов гелиопольских и отождествили Амона с богом Солнца.

Появляется имя Амон-Ра, обозначающее Верховное Божество, создателя мира. Это

отождествление было необходимо в силу того, что в Египте Верховным Богом мог

быть только бог столицы, царский бог, а с другой стороны, общим для всех мог

быть только бог, принявший черты Единого Солнечного Божества.

Но самое главное, что Бог, наименованный Амоном-Ра, стал той "иконой",

в чертах которой можно было уже различить подлинный лик Небесного Отца. В

фиванских храмах его прославляли в таких словах:


Хвала тебе, хвала тебе, Амон-Ра.

Мы превозносим твой дух,

Мы почитаем твой образ.

Ты лучезарный, многоликий...

Предвечный,

Сотворивший небо

И создавший землю.

Создавший моря и горы,

Творец вселенной -

Ты озарил землю во тьме,

Засияв в Хаосе,

Люди и боги появились после тебя.

Всесильный, многоименный, неведомый...

Кроткий, милосердный, любвеобильный,

Внимающим мольбам...186.


Хотя некоторые мифологические отзвуки, такие,

как упоминание о Хаосе, и слышатся в этом гимне, тем не менее в целом он

показывает нам, как высоко поднялась религиозная мысль фиванского жречества.

В его богопознании древний страх заменяется благоговением и любовью: "Сердца

не насытятся любовью к тебе". Именно с этого времени (ок. 2000 г.) старые

верования надломились, и человечество пошло по новым путям религиозных

поисков. Египет стоял во главе этого движения, но не был в состоянии довести

его до конца. Две фатальные силы тяготели над ним: традиция и вера в

божественного царя. Он не сумел освободиться от магических представлений.

Наряду с этической стороной в Книге Мертвых осталось все, что она

впитала из мира волхвований и заклятий. Более того, этот колдовской элемент

явился, в конечном счете, господствующим. Жрецы не осмелились поднять руку

на верования простого народа. И египетская религия сохранилась навсегда как

странное смешение возвышенных прозрений и самого примитивного язычества.

Вера в божественность царя пережила все смуты и восстания, она

оказалась долговечной, подобно сфинксу. Поэтому египетская религия была

прочно прикована к судьбе державы фараонов. И даже тогда, когда она делала

попытки обрести универсальный размах, она оказывалась неотделимой от сына

Солнца и от нильской долины.

В дальнейшем мы увидим, каковы были попытки преодолеть язычество в

Египте и как все они потерпели поражение. А сейчас обратимся на

северо-восток: туда, где между Тигром и Евфратом зародилась другая великая

цивилизация.