1...62636465666768 69 70«… и не говорите тому, кто приветствовал вас: “Ты не являешься верующим!”» (“Женщины”, 94) А потом Мухаллима привели к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы он попросил для него прощения у Аллаха, однако когда Мухаллим встал перед ним, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, трижды воскликнул: “О Аллах не прощай Мухаллиму!” – и встал со своего места, вытирая слезы краями одежды. Ибн Исхак пишет: “Однако его соплеменники утверждали, что потом он все-таки обратился к Аллаху с мольбой о прощении для него”. См.: “Зад аль-ма‘ад”, 2/150; Ибн Хишам, 1/626–628.
1066 Название места, расположенного между Мединой и Меккой.
1067 Хатиб был союзником курайшитов и жил вместе с ними, но курайшитом по происхождению не являлся.
1068 Таким образом, Хатиб, да будет доволен им Аллах, опасался, что, когда курайшитам станет известно о походе мусульман на Мекку, они будут преследовать родных и близких тех сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые все еще оставались среди них.
1069 Имеются в виду мухаджиры.
1070 См.: “Сахих” аль-Бухари, 1/422, 2/612.
1071 “Йусуф”, 91.
1072 Имеется в виду, что в ответ на хорошие слова и дела пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда говорил и делал нечто более хорошее.
1073 “Йусуф”, 92.
1074 Впоследствии Абу Суфйан, да будет доволен им Аллах, был прекрасным мусульманином. Сообщается, что с тех пор, как он принял ислам, он никогда не поднимал глаза на посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, испытывая перед ним стыд, что же касается самого посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он любил его и засвидетельствовал, что его ждет рай, сказав: “Я надеюсь, что он займет место Хамзы”. Когда же Абу Суфйану, да будет доволен им Аллах, пришла пора умирать, он сказал: “Не оплакивайте меня, ибо, поистине, с тех пор, как я принял ислам, я не сказал ничего греховного!” (“Зад аль-ма‘ад”, 2/162–163)
1075 Источник аль-Кадид находится на расстоянии сорока двух миль от Мекки.
1076 “Сахих” аль-Бухари, 2/613.
1077 То есть на мулице посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
1078 То есть в безопасности будет тот из курайшитов, кто останется дома и не примет участие в сражении, если оно начнется.
1079 “Ночное путешествие”, 81.
1080 “Саба”, 49.
1081 Имеются в виду те, кто создавал подобные изображения.
1082 В те времена крыша Каабы покоилась на шести столбах.
1083 Имеются в виду такие случаи, когда человек, приговоренный к назидательному наказанию, например, за употребление вина, умирает во время исполнения этого наказания.
1084 “Йусуф”, 92.
1085 То есть передавайте из поколения в поколение.
1086 Имеются в виду представители рода абд ад-дар, к которым относился Усман бин Тальха и которые выполняли почетную обязанность хранения ключа от Каабы.
1087 Имеется в виду период, начинающийся примерно через полчаса после восхода солнца и продолжающийся почти до полудня, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно совершал дополнительную утреннюю молитву (салят ад-духа).
1088 Другими словами, Ибн Хаталь надеялся, что это спасет его от казни.
1089 “Фатх аль-Бари”, 8/11–12.
1090 Речь идет не только о Мекке, но и о территории всего харама в целом.
1091 Все эти версии приводятся в следующих источниках: “Сахих” аль-Бухари, 1/22, 216, 247, 328–329; 2/615, 617; “Сахих” Муслима, 1/437–439; Ибн Хишам, 2/415–416; “Сунан” Абу Дауда, 1/276.
1092 См.: “Мадарик ат-танзиль” ан-Насафи, “Толкование аята о клятве”.
1093 Они хотели сказать, что отрекаются от своей прежней религии.
1094 “Сахих” аль-Бухари, 1/450; 2/622.
1095 Имеются в виду те сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые находились с ним с самого начала.
1096 О подробностях этого похода см.: Ибн Хишам, 2/289–437; “Сахих” аль-Бухари, “Книга джихада”, 2/612 615, 622; “Фатх аль-Бари”, 8/3–27; “Сахих” Муслима, 1/437–439; 2/102–103; 130; “Зад аль-ма‘ад”, 2/160–168; Абдуллах ан-Наджди, “Краткое жизнеописание посланника, да благословит его Аллах и приветствует”, с. 322 – 351.
1097 Это было сделано для того, чтобы укрепить боевой дух воинов.
1098 Это вади находится в восьмидесяти километрах от Таифа.
1099 См.: “Фатх аль-Бари”, 8/27, 42.
1100 Имеется в виду, что это были ангелы.
1101 Имеется в виду вавилонский плен евреев.
1102 См.: “Сунан” Абу Дауда.
1103 Иначе говоря, это дерево было для многобожников объектом поклонения.
1104 См.: “Преграды”, 138.
1105 Этот хадис приводит ат-Тирмизи. В другом хадисе сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не настанет Час этот, пока (члены) моей общины не станут следовать по стопам живших до них пядь за пядью и локоть за локтем”.
1106 Имеется в виду, что мусульмане должны были надеяться не на многочисленность своего войска, а на помощь Аллаха.
1107 Этим он хотел сказать, что прежде мусульмане побеждали благодаря колдовству.
1108 Сообщается, что его крик можно было услышать на расстоянии восьми миль.
1109 “Сахих” Муслима, 2/100.
1110 О битве при Бадре в Коране сказано: “Не ты бросал, когда бросал, это Аллах бросал … ” (“Добыча”, 17)
1111 Имеются в виду сражения.
1112 Речь идет об ангелах, посланных Аллахом на помощь мусульманам.
1113 Это соответствовало ста шестидесяти тысячам дирхемов.
1114 Аль-Джи‘рана – вади близ Мекки.
1115 Имеется в виду осадная машина, сооружение из дерева, в которое забирались осаждавшие для того, чтобы подойти к стенам города и проделать в них отверстия или сделать подкоп.
1116 Так стали называть влиятельных и знатных людей, которые приняли ислам незадолго до этого и которых пророк, да благословит его Аллах и приветствует, старался окончательно привлечь на свою сторону с помощью богатых подарков.
1118 Имеется в виду, что эта пятая часть будет израсходована на нуждающихся мусульман.
1119 Мухаммад аль-Газали, “Фикх ас-сира”, с. 298.
1120 Мухаммад аль-Газали, “Фикх ас-сира”, с. 299.
1121 Ибн Хишам, 2/499–500. Подобное сообщение приводит также и аль-Бухари, 2/620–621.
1122 Копты – египетские христиане.
1123 Мухаммад аль-Газали, “Фикх ас-сира”, с. 303. Более подробно о событиях, связанных с завоеванием Мекки, битвой при Хунайне и походом на Таиф, см.: “Зад аль-ма‘ад”, 2/160–201; Ибн Хишам, 2/389–501; “Сахих” аль-Бухари, главы о завоевании Мекки, битве при Хунайне, походе на Таиф и другие, 2/612–622; “Фатх аль-Бари”, 8/3–85.
1124 Джизья – подушная подать, которую должны были выплачивать иноверцы, которые жили на мусульманских территориях.
1125 Так сообщают об этом походе авторы книг о военных походах, указывающие, что он состоялся в месяце мухаррам девятого года хиджры. Однако в этом явно есть основания сомневаться, поскольку они упоминают, что аль-Акра‘ бин Хабис принял ислам не раньше, чем был организован поход на бану тамим, тогда как, по другим сообщениям, когда люди из бану хавазин просили посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернуть им своих пленных, аль-Акра‘ бин Хабис сказал: “Я и бану тамим говорим нет!” – а это значит, что он принял ислам еще до этого похода.
1126 “Фатх аль-Бари”, 8/59.
1127 Хатим ат-Та’и – вождь племени тай, прославившийся своей щедростью.
1128 Впоследствии она говорила, что это скорее всего был Али, да будет доволен им Аллах.
1129 То есть проявил большую щедрость, чем Хатим ат-Та’и.
1135 Дочь Умара Хафса, да будет доволен Аллах ими обоими, была одной из жен пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
1136 “Сахих” аль-Бухари, 2/730.
1137 “Сахих” аль-Бухари, 1/334.
1138 “Джами‘” ат-Тирмизи, “Глава о достоинствах Усмана бин ‘Аффана”, 2/211/. Имеется в виду, что все его грехи в будущем будут прощены.
1139 Здесь речь идет о богатых людях, которых лицемеры обвиняли в том, что они помогают нуждающимся, делая это напоказ другим.
1140 Имеются в виду бедняки, подававшие неимущим только то немногое, что им удавалось найти.
1141 Аль-Хиджр – название места, расположенного на севере Хиджаза.
1142 Самуд – древний народ, к которому, согласно Корану, был направлен пророк Салих и который был уничтожен за неповиновение этому пророку, призывавшему этих людей уверовать в Аллаха.
1143 Имеется в виду, что они устраивали свои жилища в пещерах, которые выдалбливали в горах.
1144 Иначе говоря, совершивших грех.
1145 “Сахих” аль-Бухари, “Глава об остановке пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в аль-Хиджре”, 2/637.
1146 Имеется в виду, что они также были участниками этого похода.
1147 “Сахих” Муслима, 2/246.
1148 Там же.
1149 Айла (Эйлат) – город на берегу Акабского залива на северном побережье Красного моря.
1150 Джарба и Азрух – города на территории Шама, которые находились к северо-востоку от Айлы.
1151 Арабский правитель Думат аль-Джандаль Укайдир исповедовал христианство и принадлежал к племени кинда.
1152 Таба – один из эпитетов Медины.
1153 Такое мнение выражает Ибн аль-Каййим, о чем мы уже говорили в главе “Переселение пророка, да благословит его Аллах и приветствует”.
1154 Аль-Вакиди указывает, что здесь имеются в виду только лицемеры из числа ансаров, но кроме того было еще и восемьдесят два человека, относившихся к племени бану гифар и прочим племенам бедуинов. К числу их не относятся Абдуллах бин Убайй и значительное количество тех, кто ему подчинялся. (См.: “Фатх аль-Бари”, 8/119)
1155 “Покаяние”, 118.
1156 “Покаяние”, 91–92.
1157 Сведения о деталях этого похода были взяты нами из следующих источников: Ибн Хишам, 2/515–537; “Зад аль-ма‘ад”, 3/2–13; “Сахих” аль-Бухари, 2/633, 635–637; 1/252, 414, а также другие хадисы; “Сахих” Муслима с комментатариями ан-Навави, 2/246; “Фатх аль-Бари”, 8/110–126; Абдуллах ан-Наджди, “Краткое жизнеописание посланника, да благословит его Аллах и приветствует”, с. 391–407.
1158 Если муж обвиняет жену в неверности, но не может доказать этого, а жена обвиняет его во лжи, они должны призвать друг на друга проклятие в соответствии с велением Аллаха, которое содержится в аятах 6–9 суры “Свет”. После этого развод становится окончательным, а жена должна вернуть мужу свой махр (брачный подарок). Кроме того, муж имеет право не признать своим ребенка, родившегося после такого развода.
1159 Усман бин ‘Аффан, да будет доволен им Аллах, в разное время был женат на двух дочерях посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, – Рукаййе и Умм Кульсум, да будет доволен Аллах ими обоими.
1160 Другими словами, Абу Бакр спрашивает Али, да будет доволен Аллах ими обоими, не назначил ли посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, руководить паломниками его.
1161 Десятое зу-ль-хиджжа.
1162 Аль-Джамрат – место, где паломники кидают камешки в столбы во время хаджжа.
1163 Здесь имеются в виду такие договоры, которые были заключены на неопределенный срок.
1164 В данном случае подразумеваются те люди, срок действия договора с которыми был меньше четырех месяцев.
1165 В доисламские времена люди, принадлежавшие к племенам, объединявшимся по принадлежности к культу Каабы, могли совершать ритуальный обход (таваф) в своей собственной одежде, а паломники из других племен должны были брать одежду у кого-нибудь из этих людей, если они совершали хаджж впервые, или же обходить Каабу в обнаженном виде.
1167 Имеется в виду, что сильный будет подвергаться преследованиям, пока не возместит ущерб, нанесенный им слабым.
1168 См.: “Женщины”, 75.
1169 “Сахих” Муслима, 2/82–83.
1170 Имеется в виду человек, не принявший ислама и живущий на мусульманской территории на договорных основаниях, выплачивая подушную подать.
1171 Подробно об этом говорится в следующих источниках: “Зад аль-ма‘ад”, 2/64–68; Абу-ль-А‘ля аль-Маудуди “Джихад в исламе”, с. 216–262.
1172 Имеются в виду аяты Корана, которые Амр бин Салама, да будет доволен им Аллах, слышал от людей, рассказывавших ему, что говорил пророк, да благословит его Аллах и приветствует.
1173 Иначе говоря, многие арабские племена предпочитали не вмешивать ся в борьбу мусульман с курайшитами, выжидая исхода этой борьбы.
1174 Иначе говоря, произносит слова азана.
1175 То есть поставили меня на место имама.
1176 “Сахих” аль-Бухари, 2/615–616.
1177 Комментарии ан-Навави к “Сахиху” Муслима, 1/33; “Фатх аль-Бари”, 8/85–86.
1180 Традиционное для арабской поэзии начало, содержание которого не обязательно связано с содержанием касыды в целом.
1181 Имеется в виду тот слон, которого вели на Мекку эфиопы в 570 г.н.э.
1182 Запрет был вызван тем, что прорицатели забивали животных без произнесения над ними имени Аллаха.
1183 Имеется в виду, что награда за каждое одобряемое шариатом дело будет равна награде за добровольное даяние неимущим (садака).
1184 То есть любому другому мусульманину.
1185 Имеется в виду отказ ряда племен выплачивать закят Абу Бакру, да будет доволен им Аллах, ставшему халифом после смерти посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в 632 г.н.э.
1186 “Зад аль-ма‘ад”, 3/26–28; Ибн Хишам, 3/537–542.
1187 “Зад аль-ма‘ад”, 3/48.
1188 ‘Акиб – наместник.
1189 Сеййид – господин.
1190 Имеется в виду Иса, мир ему.
1191 “Фатх аль-Бари”, 8/94–95; “Зад аль-ма‘ад”, 3/38–41. Сообщения о посещении Медины делегацией из Наджрана во многом отличаются друг от друга, и некоторые исследователи даже склоняются к тому, что делегация оттуда приезжала к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, дважды. Здесь мы вкратце излагаем то, что представляется нам наиболее вероятным.
1192 “Фатх аль-Бари”, 8/87.
1193 Имеется в виду отказ подчиниться пророку, да благословит его Аллах и приветствует.
1194 См.: “Сахих” аль-Бухари, “Глава о делегации бану ханифа” и “Глава об истории аль-Асвада аль-‘Анси”, 2/627–628; “Фатх аль-Бари”, 8/87–93.
1195 Здесь речь идет о власти.
1196 Имеется в виду благополучное завершение всех дел.
1197 “Зад аль-ма‘ад”, 3/31–32.
1198 Этот хадис приводит имам Ахмад. См.: “Мишкат аль-масабих”, 2/347.
1199 Имеется в виду, что горло его распухло.
1200 “Хайр” – благо.
1201 См.: “Лекции аль-Хадири по истории исламских народов”, 1/144. О деталях, касающихся упомянутых нами делегаций, см.: “Сахих” аль-Бухари, 1/13, 2/626–630; Ибн Хишам, 2/501–503, 510–514, 537–542, 560–601; “Зад аль-ма‘ад”, 3/26–60; “Фатх аль-Бари”, 8/83–103; “Рахматун ли-ль-алямин”, 1/184–217.
1202 Об этом сообщается в хадисе, передаваемом со слов Джабира, да будет доволен им Аллах. “Сахих” Муслима, “Глава о хаджже пророка, да благословит его Аллах и приветствует”, 1/394.
1203 Это было установлено Ибн Хаджаром, внесшим поправку в сообщения о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправился в путь за пять дней до конца месяца зу-ль-ка‘да. См.: “Фатх аль-Бари”, 8/104.
1204 Имеется в виду вади аль-‘Акик.
1205 То есть облачись в ихрам и скажи: “Вот я перед тобой, о Аллах, вот я перед тобой, совершая умру и хаджж”.
1206 Зарира – название растения, семена которого размалываются добавляются для запаха к различным видам благовоний.
1207 Имеется в виду “хаджж аль-киран”, когда паломник, прибывший в Мекку, сначала совершает умру, а потом не выходит из состояния ихрама вплоть до завершения всех обрядов хаджжа.
1208 Дело в том, что в доисламскую эпоху люди считали совершение умры в месяцы хаджжа одним из тягчайших прегрешений.
1209 Ибн Хишам, 2/603.
1210 “Сахих” Муслима, “Глава о хаджже пророка, да благословит его Аллах и приветствует”, 1/397.
1211 То есть не будет после вас иной общины, исповедующей религию единобожя.
1212 См.: “Ми‘дан аль-а‘маль”. Хадисы, где говорится об этом, приводят Ибн Маджа и Ибн ‘Асакир. См. также: “Рахматун ли-ль-алямин”, 1/263.
1213 То есть довел до сведения людей послание Аллаха, выполнил возложенную на тебя миссию и дал членам своей общины добрые наставления.
