- Жизнеописание посланника аллаха сафи ар-Рахман аль-Мубаракфури, 14453.98kb.
- Аль-мубаракфури «жизнь пророка, да благословит его Аллах и да приветствует», 8800.53kb.
- Са‘ид бин ‘Али Вахф аль-Кахтани, 4265.33kb.
- Истории о сподвижниках пророка Абдуррахман Рафат Аль-Баша во имя аллаха милостивого,, 4375.92kb.
- Истории о сподвижниках пророка Абдуррахман Рафат Аль-Баша во имя аллаха милостивого,, 4517.59kb.
- 12 Маймуна бинт Харис 13 Некоторые дополнительные вопросы 14 Список использованной, 1037.37kb.
- Книга сокровенных смыслов молитвы аль-Газали, 1391.3kb.
- 'Абдуллах бин 'Абд aр-Рахман бин 'Абд аль-Барр Незнание в исламском праве, 4192.52kb.
- Жизнеописание посланника аллаха сафи ар-рахман аль-мубаракфури, 3962.96kb.
- Сборник Хадисов Имама Ан-Навави «Рийад-ас-Салихин» относится к числу наиболее известных, 29731.21kb.
1 ... 62 63 64 65 66 67 68 69 70
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Шихаб ад-дин Ахмад бин Мухаммад аль-Асади аль-Макки, (ум. в 1066 г.х.) “Ихбар аль-кирам би-ахбар аль-масджид аль-харам”.
2. Мухаммад бин Исмаил аль-Бухари, (ум. в 256 г.х.) “Аль-адаб аль-муфрад”.
3. Хайр ад-дин аз-Заркали, “Аль-а‘лям”.
4. Исмаил бин Кясир ад-Димашки, “Аль-бидайа ва-н-нихайа”.
5. Ахмад бин Хаджар аль-‘Аскалани, (773–852 гг. х.) “Булюг аль-марам мин адиллят аль-ахкям”.
6. Сеййид Сулейман ан-Надави, (ум. в 1373 г.х.), “Тарих ард аль-Куран”.
7. Шах Акбар-хан ан-Наджибабади, “Тарих аль-ислам”.
8. Ибн Джарир ат-Табари, “Тарих аль-умам ва-ль-мулюк”.
9. Абу-ль-Фарадж Абд ар-Рахман бин аль-Джаузи, “Тарих Умар бин аль-Хаттаб”.
10. Абу-ль-‘Али Абд ар-Рахман аль-Мубаракфури (ум. 1353 г.х..1935 г.н.э.), “Тухфат аль-ахвази”.
11. Исмаил бин Касир ад-Димашки, “Тафсир”.
12. Абу-ль-А‘ля аль-Маудуди, “Тафхим аль-Куран”.
13. Абу-ль-Фарадж Абд ар-Рахман бин аль-Джаузи, (ум. в 597 г.х.) “Тальких фухум ахль аль-асар”.
14. Абу Иса Мухаммад бин Иса бин Сура ат-Тирмизи (209–279 гг.х.), “Джами‘”.
15. Абу-ль-А‘ля аль-Маудуди, “Аль-джихад фи-ль-ислам”.
16. Мухибб ад-дин Абу Джафар Ахмад бин Абдуллах ат-Табари (ум. в 673 г.х.), “Хулясат ас-сийар”.
17. Мухаммад Сулейман Сальман аль-Мансурфури (ум. в 1930 г.н.э.), “Рахматун ли-ль- алямин”.
18. Доктор Хамидулла, “Расуль акрам ки сийаси зандаки”.
19. Абу-ль-Касим Абд ар-Рахман бин Абдуллах ас-Сухайли (508–581 гг.х.), “Ар-рауд аль- анаф”.
20. Шамс ад-дин Абу Абдуллах Мухаммад бин Бакр бин Аййуб, известный также как Ибн аль-Каййим (691–751 гг.х.), “Зад аль-ма‘ад”.
21. Библия, Книга бытия.
22. Абу Абдуллах Мухаммад бин Йазид бин Маджа аль-Казвини (209–273 гг.х.), “Сунан”.
23. Абу Дауд Сулейман бин аль-Аш‘ас ас-Сиджистани (202–275), “Сунан”.
24. Абу Абд ар-Рахман Ахмад бин Шу‘айб ан-Наса‘и (215–303), “Сунан”.
25. Ибн Бурхан ад-дин, “Ас-сират аль-халябийа”.
26. Абу Мухаммад Абд аль-Малик бин Хишам бин Аййуб аль-Химйари (ум. в 213 или 218 г.х.), “Ас-сират ан-набавиййа”.
27. Абу Мухаммад Абдуллах Джамаль ад-дин бин Йусуф, известный также как Ибн Хишам аль-Ансари (708–761 гг.х.), “Шарх шузуз аз-захаб”.
28. Абу Закарийа Мухййи-д-дин Йахйа бин Шараф ан-Навави (ум. в 676 г.х.), “Шарх Сахих Муслим”.
29. Аз-Заркани, “Шарх аль-мавахиб аль-лядуннийа”.
30. Кади ‘Ийад, “Аш-шифа би-та`риф хукук аль-мустафа”.
31. Мухаммад бин Исмаил аль-Бухари (ум. в 256 г.х.), “Сахих”.
32. Муслим бин аль-Хаджжадж аль-Кушайри, “Сахих”.
33. Библия, Книга пророка Аввакума.
34. Мухаммад Ахмад Башамиль, “Сульх аль-Худайбийа”.
35. Мухаммад б. Са‘д, “Ат-табакат аль-кубра”.
36. Абу-т-Таййиб Шамс аль-Хакк аль-Азимабади, “‘Аун аль-ма‘буд шарх Аби Дауд”.
37. Мухаммад Ахмад Башамиль, “Газват Ухуд”.
38. Мухаммад Ахмад Башамиль, “Газват Бадр аль-кубра”.
39. Мухаммад Ахмад Башамиль, “Газват Хайбар”.
40. Мухаммад Ахмад Башамиль, “Газват бани курайза”.
41. Ахмад бин Али бин Хаджар аль-‘Аскалани (773–852 гг.х.), “Фатх аль-Бари”.
42. Мухаммад аль-Газали, “Фикх ас-сира”.
43. Священный Коран.
44. Фуад Хамза, “Кальб джазират аль-араб”.
45. Абу-ль-Хасан Али аль-Хусни ан-Надави, “Маза хасира-ль-алям би-нхитат аль- муслимина?”
46. Шейх Мухаммад аль-Хадири”, “Мухадарат тарих аль-умам аль-исламийа”.
47. Шейх Абдуллах бин Мухаммад ан-Наджди, “Мухтасар сират ар-расуль”.
48. Ан-Насафи, “Мадарик ат-танзиль”.
49. Шейх Абу-ль-Хасан Убайдуллах ар-Рахмани аль-Мубаракфури, “Миркат аль- мафатих”.
50. Абу-ль-Хасан Али аль-Мас‘уди, “Мурудж аз-захаб”.
51. Абу Абдуллах Мухаммад аль-Хаким ан-Найсабури, “Аль-мустадрак”.
52. Имам Ахмад бин Мухаммад бин Ханбаль аш-Шайбани (ум. в 264 г.х.), “Муснад”.
53. Абу Мухаммад Абдуллах бин Абдуллах ад-Дарими (181–255), “Муснад”.
54. Вали ад-дин Мухаммад бин Абдуллах ат-Табризи, “Мишкат аль-масабих”.
55. Йакут аль-Хамави, “Му‘джам аль-бульдан”.
56. Аль-Касталлани, “Аль-мавахиб аль-лядуниййа”.
57. Имам Малик бин Анас аль-Асбахи (ум. в 169 г.х.), “Муватта”.
58. Али бин Ахмад ас-Сухраварди, “Вафа аль-вафа”.
1 Шам – старое название территорий, на которых ныне расположены такие государства как Сирия, Иордания, Ливан и Палестина.
2 Около трёх миллионов квадратных километров.
3 Имеются в виду Византия и Иран.
4 Марибская плотина находилась в Йемене.
5 Хиджаз – горные цепи, которые тянутся вдоль аравийского побережья Красного моря.
6 Харам – священная территория вокруг святилища, где все живые существа и растения являлись неприкоосновенными.
7 Тихама – узкая приморская полоса на аравийском побережье Красного моря.
8 Гассаниды – арабские князья, являвшиеся вассалами Византии. Их резиденция находилась в Джабии, расположенной в 80 километрах к югу от Дамаска. Гассаниды и их подданные исповедовали христианство.
9 Ляхмиды – арабские князья, являвшиеся вассалами сасанидских правителей Ирана. Подобно Гасанидам они также исповедовали христианство.
10 Хира – город на берегу Евфрата на юге Ирака, где находилась резиденция Ляхмидов.
11 Бахрейн – район, расположенный на побережье Персидского залива.
12 Название прибрежного района, расположенного на юге Аравийского полуострова.
13 Неджд – обширное центральное плоскогорье Аравии.
14 Более подробно об этих племенах и их миграциях см.: “Лекции аль-Хадири по истории исламских народов, 1/11–13”, а также “Сердце Аравии”, с. 231–235. Среди исторических источников наблюдаются значительные расхождения по вопросам определения времени и причин вышеупомянутых миграций. Ознакомившись с разными точками зрения, мы изложили те из них, которые представляются нам наиболее обоснованными.
15 Абу-ль-А‘ля аль-Маудуди, “Тафхим аль-Куран”, 1/553 – 556.
16 Там же, 1/108.
17 Прежде всегда считалось, что Хаджар была невольницей, однако известный писатель и крупный учёный кади Мухаммад Сулейман аль-Мансурфури установил, что она бы ла свободной женщиной и являлась дочерью фараона. См.: “Рахматун ли-ль-‘алямин”, 2/36–37.
18 См.: “Сахих” аль-Бухари, “Книга пророков”, 1/474–475.
19 Вади – сухое русло, долина, каньон.
20 См.: “Сахих” аль-Бухари, “Книга пророков”, 1/475.
21 Иначе говоря, Ибрахим уложил Исмаила, мир им обоим, на землю лицом вниз, чтобы совершить жертвоприношение.
22 См.: “Сахих” аль-Бухари, “Книга пророков”, 1/475–476.
23 “Сердце Аравии”, с. 230.
24 Иначе говоря, Ибрахим велел Исмаилу, мир им обоим, не расставаться с этой его женой.
25 См.: “Сердце Аравии”, с. 230.
26 См.: “Тарих ард -аль-Куран”, 2/78–86.
27 См.: “Тарих” ат-Табари, 2/191–194; “Аль-А`лям”, 6/5.
28 “Лекции аль-Хадири по истории исламских народов”, 1/14–15.
29 Этот хадис Муслим приводит со слов Ваиля бин аль-Аска‘, “Глава о достоинстве происхождения пророка, да благословит его Аллах и приветствует ”, 2/245. Этот хадис приводит также ат-Тирмизи.
30 Этот хадис приводит ат-Тирмизи, “Глава о том, что было сказано относительно достоинства пророка, да благословит его Аллах и приветствует, 2/102.
31 Харра – лавовое поле.
32 “Лекции аль-Хадири по истории исламских народов”, 1/15–16.
33 См.: “Саба”, 16
34 То есть да будут прокляты!
35 О походе на Мекку войска Абрахи, в составе которого были боевые слоны, упоминается в 105-й суре Корана “Слон”.
36 Имеется в виду истребление воинов Абрахи, на которых Аллах наслал птиц, закидавших их кусками обожжённой глины.
37 Хосрой – титул царей Ирана.
38 Подробнее об этом см. “Тафхим аль-Куран”, 4/195–198, а также “Тарих ард аль-Куран”, т. 1, с. 133 и далее. Что касается определения дат, то в этом отношении между различными историческими источниками имеются большие расхождения. Некоторые авторы характеризовали приводимые в этих источниках упоминания о деталях словами Корана: “Поистине, это не что иное, как сказания древних”. (“Скот”, 25)
39 Маздак – основатель одной из зароастрийской сект, возникшей на рубеже V–VI вв. Маздакиты стремились к уничтожению социальноого неравенства и в качестве эффективного средства сословных перегородок провозгласили общность жён.
40 “Лекции аль-Хадири по истории исламских народов”, 1/29–32.
41 Думат аль-Джандаль находится на севере пустыни Нефуд на границах Шама и Аравии.
42 Йармук – вади к западу от Тивериадского озера, где произошло сражение мусульман с византийцами, в котором мусульмане одержали крупную победу.
43 “Лекции аль-Хадири по истории исламских народов”, 1/34; “Ард аль-Куран”, 2/80–82.
44 “Кальб джазират аль-араб”, с. 230–237.
45 См.: Библия, Книга бытия, Глава 25, 17.
46 См.: “Кальб джазират аль-араб”, с. 230–237; Ибн Хишам, 1/111–113. Из всех детей Исмаила, мир ему, Ибн Хишам упоминает только о правлении Набита.
47 См.: “Кальб джазират аль-араб”, с. 230.
48 “Рахматун ли-ль-‘алямин”, 2/48.
49 См.: “Кальб джазират аль-араб”, с. 231.
50 Не путать со старшим Мудадом аль-Джурхуми, о котором упоминалось ранее в рассказе об Исмаиле, мир ему.
51 Аль-Мас‘уди пишет: “В то время персы дарили Каабе много богатств и драгоценностей. Так, Сасан бин Бабек принёс в дар две золотых газели, драгоценности, мечи и много золота, и всё это ‘Амр схоронил в источнике Замзам”. См.: “Мурудж аз-захаб”, 1/205.
52 Аль-Хаджун – гора в Мекке.
53 См.: Ибн Хишам, 1/114–115.
54 Имеется в виду, что, когда боевые действия захватывали и какой-нибудь священный месяц, например, мухаррам, в течении которого сражаться было нельзя, священным объявлялся следующий месяц, сафар, а военные действия в мухарраме не прекращались.
55 Ибн Хишам, 1/44; 119–120; 122.
56 См.: Йакут, “Му‘джам аль-бульдан”, статья “Мекка”.
57 Имеется виду, что среди них не было хранителей ключей от Каабы.
58 “Лекции аль-Хадири по истории исламских народов”, 1/35; Ибн Хишам, 1/117.
59 Ибн Хишам, 1/117–118.
60 Там же.
61 Там же, 1/188.
62 “Рахматун ли-ль- ‘алямин”, 2/55.
63 Ибн Хишам, 1/123 – 124. “Шаддах” означает “разбивающий” .
64 “Кальб джазирату-ль-араб”, с. 232.
65 Ибн Хишам, 1/124–125.
66 Ибн Хишам, 1/125; “Лекции аль-Хадири по истории исламских народов”, 1/36; “Ахбар аль-кирам”, с.152.
67 “Лекции аль-Хадири по истории исламских народов”, 1/36.
68 Ибн Хишам, 1/130.
69 Ибн Хишам, 1/129–132, 137, 142, 178–179.
70 “Тарих ард аль-Куран”, 2/104–106.
71 Хороший поэт был предметом гордости любого племени.
72 См.: “Сахих” аль-Бухари, 1/222.
73 Джахилийа – невежество. Имеется в виду доисламская эпоха.
74 “Шурака’” – так они называли тех божеств, которым поклонялись наряду с Аллахом.
75 Имеются в виду их утверждения, что это является частью поклонения Аллаху.
76 Ибн Хишам, 1/89–90.
77 См.: “Сахих” аль-Бухари, 1/499.
78 Там же.
79 Иначе говоря, компенсацией за убийство, ранение или нанесение увечья.
80 “Лекции аль-Хадири по истории исламских народов”, 1/56; Ибн Хишам, 1/152–153.
81 См.: “Сахих” Муслима с комментариями ан-Навави, “Книга веры”, «Глава, в которой разъясняется, что не верует тот, кто говорит: “Нам был послан дождь благодаря появлению (такой-то) планеты”, 1/59. »
82 Если сова садилась на чей-либо дом, считалось, что скоро там кто-то умрёт.
83 См.: “Сахих” аль-Бухари, 2/851–852 и примечания к нему шейха Ахмада Али ас-Сахаранфури.
84 От “ахмас” – истовый в вере.
85 То есть покидайте долину аль-Муздалифа утром в день праздника. Здесь обращение к курайшитам и представителям некоторых других племён, живших вокруг Мекки, которые оставались в аль-Муздалифе и не отправлялись к Арафату.
86 Ибн Хишам, 1/199; “Сахих” аль-Бухари, 1/226.
87 Ибн Хишам, 1/202.
88 Ибн Хишам, 1/202; “Сахих” аль-Бухари, 1/226.
89 То есть где бы вы ни совершали молитву, являйтесь на неё в чистых и, по возможности, красивых одеждах, должным образом прикрывающих тело.
90 Ибн Хишам, 1/202–203.
91 “Кальб джазират аль-араб”, с. 151.
92 “Вафа-аль-вафа”, с. 116.
93 “Тафхим аль-Куран”, 6/297–298; Ибн Хишам, 1/, 20–22, 27, 31, 35, 36.
94 “Тафхим аль-Куран”, 6/297.
95 Ибн Хишам, 1/31–34.
96 Сабии или же, как их ещё называют, сабеи – одна из категорий обладателей Писания, которые пользовались покровительством мусульман. Упоминания о них есть в Коране (2:62; 5:69; 22:17), однако неизвестно, кто именно имеется в виду в Коране под сабиями.
97 “Тарих ард аль-Куран”, 2/193 – 208.
98 См.: “Сунан” Абу Дауда, “Книга брака”, “Глава о видах брака, заключавшихся людьми, жившими в эпоху джахилийи”.
99 См. Коран,“Женщины”, 22–23.
100 Имеется в виду, что мужчина мог разводиться со своей женой и возвращать её обратно столько раз, сколько хотел.
101 См.: “Сунан” Абу Дауда, “Книга брака”, “Глава об отмене возобновления брака после трёх разводов.” Толкователи Корана указывают, что именно это стало причиной ниспослания аята, в котором говорится: “Развод (даётся только) дважды* … ” (“Корова”, 229)* Речь идёт о таком разводе, после которого жена может вернуться к мужу.
102 См.: “Сунан” Абу Дауда, “Глава о том, что ребёнок принадлежит тому, на чьей постели он родился”.
103 См.: Коран, “Скот”, 151; “Пчёлы”, 58–59; “Ночное путешествие”, 31; “Скручивание”, 8.
104 Нетрудно заметить, что это слово созвучно арабскому слову “карм” (щедрость).
105 Муаллака – одно из семи признанных наилучшими поэтических произведений доисламской эпохи.
106 Майсир – род азартной игры или же лотереи, широко распространённой в доисламской Аравии.
107 Ибн Хишам, 1/1–2; “Тальких фухум ахль аль-асар”, 5–6; “Рахматун ли-ль-‘алямин”, 2/ 11–14; 52.
108 После тщательного исследования Мухаммад Суляйман аль-Мансурфури объединил эту часть генеалогии с тем, что передают аль-Кальби и Ибн Са‘д. См.: “Рахматун ли-ль-‘алямин”, 2/14–17, где есть значительные расхождения с историческими источниками.
109 Ибн Хишам, 1/2–4; “Тальких фухум ахль аль-асар”, с. 6; Ат-Табари, “Хилясат ас-сийар”, с. 6; “Рахматун ли-ль-‘алямин”, 2/18. В этих источниках некоторые из вышеупомянутых имён пишутся по-разному, а в некоторых других вообще не упоминаются.
110 Сарид – мясной бульон, в который крошат куски хлеба.
111 Слово “хашим” (разбивающий) является причастием действительного залога от глагола “хашама” – ломать; разбивать.
112 Зимний караван уходил в Йемен, а летний – в Шам.
113 “Шайба” – седой волосок. Ибн Хишам, 1/137; “Рахматун ли-ль-’алямин”, 1/26; 2/24.
114 Йасриб – доисламское название Медины.
115 Ибн Хишам, 1/107.
116 Ибн Хишам, 1/137–138.
117 Аль-Хиджр – огороженное невысокой полукруглой стенкой открытое пространство, примыкающее к Каабе и являющееся её частью.
118 Ибн Хишам, 1/142–147.
119 Ибн Хишам, 1/43 – 56; “Тафхим аль-Куран”, 6/462–469.
120 Иначе говоря, люди, покорившиеся (асляма) воле Аллаха. До возникновения ислама такими людьми являлись христиане, а до возникновения христианства – иудеи.
121 “Тальких фухум ахль аль-асар”, с. 8–9; “Рахматун ли-ль- ‘алямин”, 6/56, 66.
122 Иначе говоря, вира (дийа), которую взимали с виновных за убийство или нанесение ранений и увечий.
123 То есть Амину, дочь Вахба.
124 Ибн Хишам, 1/156–158; Мухаммад аль-Газали, “Фикх ас-сира”, с. 58; “Рахматун ли-ль- ‘алямин”, 2/91.
125 “Табакат” Ибн Са`да, 1/62.
126 Кунья – почётное прозвище, например, Умм Фадль (мать Фадля), ‘Абу-ль-Хасан (отец аль-Хасана) и так далее.
127 “Тальких фухум ахль аль-асар”, с. 4; “Сахих Муслима”, 2/96.
128 “Лекции аль-Хадири по истории исламских народов, 1/62”; “Рахматун ли-ль- ‘алямин”, 1/38–39. Расхождения в определении дня апреля являются следствием расхождений в христианских календарях.
129 Ибн Са‘д, “Табакат”, 1/63.
130 “Краткое жизнеописание посланника, да благословит его Аллах и приветствует ”, с. 12.
131 Ибн Хишам, 1/159–160; “Лекции аль-Хадири по истории исламских народов, 1/62”. По некоторым сообщениям, он родился уже обрезанным. См.: “Тальких фухум ахль аль-асар”, с. 4. Ибн аль-Кайим сказал: “Надёжного хадиса относительно этого нет”. См.: “Зад аль-Ма‘ад”, 1/18.
132 “Тальких фухум ахль аль-асар”, с. 4;
133 “Зад аль-Ма‘ад”, 1/19.
134 Ибн Хишам, 1/162–164.
135 Так пишут все авторы жизнеописаний пророка, да благословит его Аллах и приветствует, хотя по контексту в жизнописании Ибн Исхака должно указываться, что ему исполнилось три года. См.: Ибн Исхак, 1/164–165.
136 Имеется в виду кормилица Халима.
137 “Сахих” Муслима, “Глава о ночном путешествии”, 1/92.
138 “Тальких фухум ахль аль-асар”, с. 7; Ибн Хишам, 1/168.
139 Ибн Хишам, 1/168; “Тальких фухум ахль аль-асар”, с. 7; “Лекции аль-Хадири по истории исламских народов, 1/62”; Мухаммад аль-Газали, “Фикх ас-сира”, с. 50.
140 Ибн Хишам, 1/168.
141 “Тальких фухум ахль аль-асар”, с. 7; Ибн Хишам, 1/169.
142 Об этом сообщает Ибн аль-Джаузи в “Тальких фухум ахль аль-асар”, с. 7.
143 Акаба – город в южной части Иордании.
144 Шейх Абдуллах ан-Наджди, “Краткое жизнеописание посланника, да благословит его Аллах и приветствует”, с. 16; Ибн Хишам, 1/180–183. В сборнике хадисов ат-Тирмизи и некоторых других источниках сообщается, что он отправил с ним Биляла, но это явная ошибка, так как в то время Биляла, очевидно, ещё и на свете не было, а если он уже и родился, то его не было ни с Абу Талибом, ни с Абу Бакром. См.: “Зад аль-Ма‘ад”, 1/17.
145 Ибн Хишам, 1/184–187; “Кальб джазират аль-араб”, с. 260; “Лекции аль-Хадири по истории исламских народов, 1/63”.
146 Ибн Хишам, 1/113, 135; Шейх Абдуллах ан-Наджди, “Краткое жизнеописание посланника,”, с. 30–31.
147 “Краткое жизнеописание”, с. 30–31.
148 Ибн Хишам, 1/166.
149 Мухаммад аль-Газали, “Фикх ас-сира”, с. 52.
150 Ибн Хишам, 1/187–188.
151 Ибн Хишам, 1/189–190; Мухаммад аль-Газали, “Фикх ас-сира”, с. 59; “Тальких фухум ахль аль-асар”, с. 7.
152 Ибн Хишам, 1/190–191; Мухаммад аль-Газали, “Фикх ас-сира”, с. 60; “Фатх аль-Бари”, 7/507. Между вышеупомянутыми источниками имеются некоторые расхождения, в силу чего мы выбирали то, что представляется нам наиболее предпочтительным.
153 Около шести метров.
154 Другими словами, деньги, заработанные честным путем.
155 Аль-Амин (верный; честный; надёжный) – прозвище посланника Аллаха, благословит его Аллах и приветствует.
156 Название аль-Хатым носит полукруглая стенка, которая отделяет аль-Хиджр от того места, на котором совершается обход Каабы.
157 Матаф – место, предназначенное для обхода (таваф) Каабы.
158 Подробнее о перестройке Каабы см.: Ибн Хишам, 1/192–197; Мухаммад аль-Газали, “Фикх ас-сира”, с. 58; “Сахих” аль-Бухари, “Глава о достоинстве Каабы и её перестройке”, 1/215; “Лекции аль-Хадири по истории исламских народов”, 1/64.
159 Аль-Лат, аль-‘Узза, а также Манат – доисламские женские божества.
160 Указанием на это служит то, что он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал монаху Бахире. См.: Ибн Хишам, 1/128.
161 Относительно степени достоверности этого хадиса существуют разные мнения. Аль-Хаким и аз-Захаби считали его достоверным, а Ибн Касир в “Аль-бидайа ва-н-нихайа” (2/287) называет его слабым.
162 Название одежды в виде куска ткани, который обматывается вокруг бёдер.
163 “Сахих” аль-Бухари, “Глава о достоинстве Каабы и её перестройке“, 1/540.
164 См. тот же источник с комментариями аль-Касталляни.
165 “Сахих” аль-Бухари, 1/3.
166 Савик – проваренный ячмень или пшено, к которым добавлялись вода и масло. Савик использовался арабами в качестве походной еды быстрого приготовления.
167 “Рахматун ли-ль- ‘алямин”, 1/47; Ибн Хишам, 1/235–236.
168 Ибн Хаджар пишет: “Аль-Байхаки сообщает, что эти видения продолжались в течение шести месяцев, из чего следует, что начало пророчества, выразившегося в видениях, приходится на месяц его рождения раби аль-авваль после достижения им возраста сорока лет, что же касается откровений, получаемых наяву, то они начались в рамадане”. (“Фатх аль-Бари”, 1/27)
169 Данные историков относительно того месяца, когда Аллах почтил его пророчеством и ниспослал первое откровение, в значительной степени расходятся между собой. Большая часть их считает, что это произошло в месяце раби аль-авваль, тогда как другие полагают, что это было в рамадане. Есть и такие, которые утверждают, что месяцем ниспослания первого откровения являлся месяц раджаб. На наш взгляд, наиболее предпочтительным представляется второе мнение, согласно которому это произошло в рамадане, так как Аллах Всевышний сказал: “Месяц рамадан (является месяцем), в который был ниспослан Коран” (“Корова”, 185). И Аллах Всевышний также сказал: “Поистине, Мы ниспослали его в ночь предопределения”. (“Предопределение”, 1) Известно, что ночь предопределения является одной из ночей рамадана, и именно о ней идёт речь в том аяте, где говорится: n