О гуманитарном образовании или еще раз про мать … Невестка и ребенок, причем неясно кто отец один из двух сыновей или их убийца. Страшный выбор пред матерью – принять или… Побеждает жизнь – и в этом предназначение матери
Вид материала | Документы |
- Сценарий праздника, посвященного Дню Матери, 94.65kb.
- Усманова А. Повторение или различие, или «еще раз про любовь» в советском и постсоветском, 1116.95kb.
- Флавиос Юлиос Константинос (правил с 337г по 361г.) ввел смертную казнь для любого,, 1802.52kb.
- Подготовлено Информационно-методическим центром Отдела развития и планирования Санкт-Петербург, 1193.07kb.
- Конкурс сочинений, посвященный Дню матери «Мой родной человечек», 21.96kb.
- Библиотека Всемирной Литературы, том 9 (c) Издательство Художественная литература, 3138.56kb.
- Методика включает следующий комплекс заданий: Открытый выбор одной из двух или более, 25.15kb.
- "Повторение и различие, или Еще раз про любовь в советском и постсоветском кинематографе", 642.68kb.
- ru/main/kids?id=160, 720.35kb.
- Первая Вторая половина ХIХ начало ХХ вв. Право и жизнь в адыгском обществе, 3427.05kb.
О гуманитарном образовании или еще раз про МАТЬ …
Невестка и ребенок, причем неясно кто отец - один из двух сыновей или их убийца. Страшный выбор пред МАТЕРЬЮ – принять или…
Побеждает жизнь – и в этом предназначение МАТЕРИ.
Уже много лет тому назад, когда два рассказа Рюноскэ Акутагавы «Ворота Расёмон» и «В чаще» и поставленный по ним кинофильм «Расёмон» Акира Куросавы (или же наоборот) вошли в моё сознание, с большим уважением к Японии подумал, а могли ли бы такое создать казахи.
И, кажется, такое случилось – это фильм Ермека Турсунова «Келін».
Но все по порядку. Послевоенная Япония. Полное поражение, в общем-то, бесславной войне. Громадные людские потери. Пережитые атомные бомбардировки. Моральная опустошенность и нищета.
И в такой обстановке два японца потрясают весь мир гуманитарной победой.
Один из них – писатель, к тому времени, а это был 1950 год, уже давно умер (покончил самоубийством), другой осмыслил эти два коротеньких рассказа и создал художественное произведение непреходящего значения.
В рассказе «Ворота Расёмон» к бесспорному положению «Возвышение требует усилий» добавляется оптимистический тезис «Падение требует мужества».
Действие происходит в Киото, уже несколько лет терзаемого всяческими несчастиями – землетрясения, пожары, голод …
Несколько дней назад уволенный, надо полагать только из-за финансовых проблем хозяина, слуга, укрывшись от неперестающего дождя под сводами некогда роскошных ворот столичного града, мучительно размышляет о собственной судьбе.
У него всего два выхода – либо умереть от голода, либо сделаться вором.
Первое – ужасает, о втором не хватает решимости додумать до конца.
Наконец, ночь и холод загоняют его в башню ворот, куда сбрасывают неприбранные трупы горожан.
У слуги ещё не потеряна естественная человеческая реакция относиться с отвращением ко всякому злу, и в тот момент он выбрал бы голодную смерть.
В данном случае зло предстало в виде старухи, волосок за волоском выдергивающей длинные волосы умершей от чумы нестарой женщины. Как оказалось, и у старухи, и у умершей женщины не было выбора – старуха из волос собиралась сделать парик, а женщина при жизни мелко нарезала и сушила змей, которые выдавала за сушеную рыбу и продажей спасалась от голодной смерти.
Слуга слушал старуху, а в его душе рождалось мужество навсегда проститься с человечностью и совершить свое первое преступление – сорвать кимоно со старухи, понятно, с фатальным исходом для последней …
И если в физике Вернер Гейзенберг формулирует «принцип неопределенности» о невозможности одновременного точного измерения двух физических величин, то в «В чаще» Рюноскэ Акутагава формулирует принцип ускользающей от определенности истины.
Фильм «Расёмон» Куросавы – Акутагавы на японском материале поднимается до самых высот изуч ения природы человека вообще, что высоко оценено гуманитарно образованной частью всего человечества.
То же можно сказать и о фильме Ермека Турсунова «Келін».
Идея: «Мой фильм - гимн матери», - объясняет свою позицию автор.
Казах Ермек Турсунов тоже, как японцы Акутагава – Куросава, смог подняться до самых вершин в теме изучения природы человека, в данном случае в контексте женщины как хранительницы и гаранта продолжения рода человеческого.
И пришло, пусть и трагическое, подтверждение основного тезиса фильма «Келін», что женщина в этом мире есть начало всех начал.
Суровой зимой 2009 года в Западно-Казахстанской области в лютый мороз казашка-мать сняла с себя всю одежду и укутала ребенка, чем обрекла себя на мучительную смерть во имя продолжения жизни. Разве это не подвиг общенационального звучания в условиях переполненных детских домов, чего даже в годы лихолетий с казахами не было. Думается, этот случай еще получит свое осмысление в каких-то премиях и в других символах о священном материнском долге.
Разумеется, каждый имеет право на свое восприятие произведения искусства.
Эротика: есть низменная порнография и есть высокая эротика.
Даже не зная, от кого ребёнок – от одного из двух её сыновей или от их убийцы, старая женщина сохраняет жизнь «Келін» и её ребёнку. В этом заключается основное действие, через которое передается главная идея фильма. А как, кроме трех соответствующих сцен в бессловесном фильме, передать, что отцом ребёнка может быть каждый из трёх мужчин? В конце концов, ничего предосудительного «Келін» как женщина не совершила, в статусе замужней была верна, а о том, что будет потом – даже самая строгая вера здесь молчит.
Плагиат: Ермек Турсунов не является первым кинопостановщиком, кинематограф на нем не остановится. Этим хочу сказать, что обвинять его в чем-то похожем из ранее известного – некорректно.
Известно, что идею «Мёртвых душ» Гоголю подал Пушкин. Но ведь никто не говорит, что Гоголь что-то украл у Пушкина. Также известно, что Шекспир в «Гамлете» использовал известные в то время материалы, то ведь никто не обвиняет его в заимствовании.
Казахи: в фильме «Келін» ничего антиказахского не обнаруживается.
Все в фильме подчеркнуто наднациональное. Автор относит время действия ко второму веку нашей эры, особенно выделяя, что тогда не было ни казахов как нации, ни веры мусульманской. Сам казах,- никогда не видел живого яка, никогда не встречал казаха, разводившего яков.
Никто не кричал, когда англичанин Шекспир вложил в уста могильщика слова о том, что Гамлета в Англию послали излечиться от сумасшествия, а не восстановит разум – не беда, там никто не заметит, поскольку все такие.
Когда в произведении «В чаще» обесчещенная разбойником - японцем японская жена японского мужа просит насильника убить её мужа, никто не кричал, что это оскорбление всей японской нации.
И вообще, никто не делал выводов по «Расёмон» конкретно по Японии.
Это глубинное исследование человеческой природы в целом.
Что никак не исключает описание конкретного народа в конкретный период. Таковы «Путь Абая» М. Ауезова и «Тихий Дон» М.Шолохова, где цели совершенно иные. И так можно продолжить.
Исполнение: Фильм «Келін» как и всякое глубоко философское произведение - неоднозначное, каждый воспринимает и делает выводы по-своему.
Фильм задуманный и выполненный, можно сказать, с математической точностью.
Тема объявлена – назначение женщины. Есть выбранная сюжетная линия, следуя которой кадр за кадром, сцена за сценой разворачивается действие – трагическая цепь событий и финал, как уже было сказано, «Гимн матери».
В принципе – все стандартно, дело только за, казалось бы, самым «малым» - убедить зрителя. О том же говорил скульптор, если не ошибаюсь, Роден: «Все просто - беру глыбу и отсекаю все лишнее». В этом и состоит то, что относят к гениальности.
И «Келін» Турсунова – убеждает.
На вопрос «Как?» такой же ответ, что и у дирижера, скажем, 9-ой симфонии Бетховена, - у каждого свое прочтение.
То же с «Келін» Турсунова – у каждого свое прочтение. Не лениво созерцающее, а требующее активной работы мысли.
И это притом, что автор полностью отказался от речи и все выполнил так, что безмолвие красноречивей всяческих слов, - почерк великого мастера.
В связи с чем вспоминается «Старик и море» Э. Хемингуэя. Также наднациональное произведение – ведь речь идет не о кубинских рыбаках, это гимн духу человеческому по разделу «Преодоление».
И приходиться удивляться разнообразию выразительных средств: Акутагава и Куросава – соединение литературы и кинематографии, Хемингуэй – литература, но на кинематографию должным образом не легла (быть может, пока), Турсунов – кинематография без литературы, даже без речи.
Здесь самое место повести речь об образовании, гуманитарном образовании.
Когда приходится встречаться с выпускниками гуманитарных школ, можно только удивляться их неосведомленности о самых, как говорят «на слуху», шедеврах мировой литературы.
Еще Касым Аманжолов мечтал, что наступят его времена, когда будут чествовать как в Париже Виктора Гюго, а «гуманитарии» даже не слышали, что есть роман «Отверженные».
Еще Иоганн Вольфганг Гете признавался: «Персы из всех своих поэтов за пять столетий признали достойными только семерых. Но среди тех, кто не вошел в их число, есть такие, которые намного превосходят меня».
И так можно продолжить.
Главное, как, подобно персам, выбрать «достойных» в масштабе человеческой цивилизации для включения в школьную программу? В масштабах казахского этноса и тюркского мира в целом?
И кто? Имя аль-Фараби всем известно, но сколько из нас прочитали его в подлиннике, разумеется, в переводах? Лет 15 тому назад Академия наук выпустила такой сборник. Так вот, эта книга вяло (и это в Алматы!) продавалась, и я не удивлюсь, если была списана.
Словом, нельзя быть образованным без усвоения науки о самом человеке, его природе и предназначении, выработанной на протяжении уже более двух с половиной тысяч лет.
И при этом не перекладывать на самого учащегося постижение этих, отнюдь не для чтения от скуки или для развлечения, шедевров, а показать, какие в них проблемы поднимаются, и что означает понимать и пронести через всю жизнь заложенную мудрость.
Завершим свои мысли тем, с чего начинали. Четырьмя годами позже «Оскара» Куросавы – Акутагавы, в 1955 году, опять же два японца Ютака Танияма и Горо Шимура выдвинули гипотезу, которая привела к главному (или одному из главных) событию математики ХХ века – доказательству Великой теоремы Ферма.
Будем ожидать таких же открытий наших соотечественников.
Нурлан Темиргалиев
Институт теоретической математики
и научных вычислений ЕНУ им. Л.Н.Гумилева