Предисловие

1   ...   35   36   37   38   39   40   41   42   43

Джордан Омэн О.Р. Христианская духовность в католической традиции. Рим – Люблин,1994. С. 232.

451 Цит. по: Еп. Игнатий Брянчанинов. Соч. Т. 4. СПб., 1905. С. 271.

452 Слово 29-е на пришествие Господне. Сл. 106-е об антихристе.

453 П. Калиновский. Переход. М., 1991. С. 15

454 Свт. Игнатий. Твор. Т. 4. СПб., 1905. С. 323–324.

455 Собрание писем свт. Игнатия. М.- СПБ., 1995. Письмо № 44.

456 Еп. Игнатий Брянчанинов. Соч. СПб., 1905. Т. 4, с.267.

457 «По древним сведениям и по сохранившимся монетам, нормальный вес еврейского золотого сикля равен 3,77 золотникам (16,37 грамм.)… талант же равнялся… 3000 сиклей» (Библейский энциклопедический словарь. Составил Э. Нюстрем. Торонто, 1985. «Деньги», с. 103). То есть один золотой талант равнялся 49 кг, 110 гр.

458 Буквально цифра 666 в еврейском языке соответствует словосочетанию «ха-ме́лек ле-исрае́ль», то есть – «Царь Израилев».

459 Свт. Игнатий Брянчанинов. Творения. Т. 5. СПб., 1905. С. 308.

460 «Первый благотворительный рок-концерт, организованный при участии молодежного отдела Санкт-Петербургской епархии Русской Православной Церкви (РПЦ), прошел накануне в Ледовом дворце северной столицы. Концерт собрал 13,5 тысячи зрителей. В нем принимали участие Юрий Шевчук, Константин Кинчев, Вячеслав Бутусов, Борис Гребенщиков и другие рок-звезды. Средства от благотворительной акции пойдут на восстановление домовых храмов петербургских вузов. По мнению организаторов концерта, рок-музыканты и РПЦ могут успешно сотрудничать в борьбе с насилием, наркоманией и другими пороками современного общества. Подобные акции предоставляют Церкви возможность выйти из храмов и напрямую обратиться к представителям молодого поколения» (Православное обозрение, № 130. 15.01.2003).

461 Письма архим. Иоанна (Крестьянкина). Псково-Печерский монастырь. 2003. С. 238, 243.

462 Свт. Игнатий Брянчанинов. Твор. Т. 2. С. 139.

463 В Окружном послании Священного Синода Элладской Церкви № 2641, от 9 февраля 1998 г., указывается: «"Печать", будет ли это имя антихриста или число его имени, когда придет момент ее проставления, тогда только повлечет за собой отречение от Христа и сочетание с антихристом, когда будет принята добровольно» (Электронные карточки и печать антихриста. М., 1999. С. 13).

464 «Путь». 1937. № 52.

465 Священник Павел Флоренский. Столп и утверждение истины. М., 1914, с. 208–211. Далее ссылки в тексте по этому изданию.

466 См.: Н.Ф. Федоров. Философия общего дела. Т. 1–2. М., 1913.

467 См.: В.И. Экземплярский. «Христианское юродство и христианская сила. К вопросу о смысле жизни». Киев, 1916.

468 Священник Анатолий Жураковский. К вопросу о вечных муках. «Христианская мысль», 1916. № 7–9.

469 См.: кн. Евгений Трубецкой. Смысл жизни. М., 1918, с. 93–94. Далее ссылки в тексте по этому изданию.

470 См. его Воскресение Христово (Опыт православно-мистической идеологии пасхального догмата)». Серг. Посад, 1916, с. 331. Далее ссылки в тексте по этому изданию.

471 Прот. Сергий Булгаков. Невеста Агнца. Париж, 1945, с. 507. Далее ссылки в тексте по этому изданию.

472 Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 1. СПб., 1916. с. 38-39

473 Преп. Епифаний Кипрский. Творения. Ч. 1. М., 1863. с. 140.

474 См.: игумен Иларион (Алфеев). Христос победитель ада. СПб.2001, с.84.

475 Свт. Афанасий Великий. Творения. Т.3. М., 1994. с. 464

476 Григорий Нисский, свт. Творения. Ч. 7. М. 1865. С.530. Вот как эту мысль комментирует игумен, ныне епископ, Иларион (Алфеев): “VI Вселенский Собор включил имя св. Григория Нисского в число “святых и блаженных отцов”, а VII Вселенский Собор даже назвал его “отцом отцов”. Что же касается Константинопольского Собора 543 г. и V Вселенского Собора, на которых был осуждён оригенизм, то весьма показательно, что, хотя учение Григория Нисского о всеобщем спасении было хорошо известно Отцам обоих Соборов, его не отождествили с оригенизмом. Отцы Соборов сознавали, что существует еретическое понимание всеобщего спасения (оригенистический апокатастасис, находящийся в связи с идеей предсуществования душ), но существует и его православное понимание, основанное на 1Кор 15:24-28”.

477 Свт. Григорий Богослов. Собрание творений в 2-х т. Т. 1. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. С. 543.

478 Там же. С.557-558.

479 Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 2. Кн.1. СПб. 1899. С.440. Но у Иоанна Златоуста можно найти утверждения и о вечном наказании грешников.

480 Св. Ефрем Сирин. Творения. Ч.8. Сергиев Посад, 1914. С. 312

481 Исаак Сирин, св. Слова подвижнические. Сл. 90, с. 615. М. 1858.

482 Преп. Исаак Сирин. О Божественных тайнах и о духовной жизни. (Новооткрытые тексты). Москва. 1998. Беседа 39. C. 200-201. Там же. Беседа. 41. С.216.

483 Максим Исповедник, преп. Твор.. Кн. II. Вопросоответы к Фалассию. «Мартис», 1994. С. 44, вопр. 7.

484 Игнатий (Брянчанинов). Твор. Т.1. СПб.1905. С. 127.

485 Преп. Исаак Сирин. О Божественных тайнах и о духовной жизни. М. 1998. Беседа 41. С. 216.

486 Св. Иоанн Златоуст. Творения. Т. XI. Кн. 2. СПб., 1905. С.905.

487 Сергий Булгаков. Свет Невечерний. Серг. Посад, 1917. С. 413–414.

488 Св. Николай Кавасила. Семь слов о жизни во Христе. М., 1874. С. 13.

489 Прп. Иоанн Дамаскин. Творения. М., 1997. С. 66.

490 Н. Бердяев. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики. Париж, 1931. С. 241.