Бернацкий Г. Г. Философия. Учебник для вузов. 2-е изд

Вид материала

Учебник

Содержание Античная философия 1.2. Сущность философии С древности и до наших дней Примеры философских идей и принципов Философия есть область познания, в которой рассматриваются исходные, наиболее обшие принципы понимания действительности Начать философствовать легко, это может сделать и время от времени делает, наверное, каждый. Гораздо труднее продолжать. 1.3. Состав философского знания 1.4. Как философы мыслят? Философская рефлексия Методы философского исследования

Подобный материал:

• Бернацкий Г. Г. Философия. Учебник для вузов. 2-е изд, 1583.59kb.
• Кармин А. С, Бернацкий Г. Г. Философия. Учебник для вузов. 2-е изд. — Спб.: Питер,, 1659.52kb.
• Бернацкий Г. Г. Философия. Учебник для вузов. 2-е изд, 1237.08kb.
• Панин А. В. Философия: Учебник. 3-е изд, 8950.81kb.
• Панин А. В. Философия: Учебник. 3-е изд, 8950.62kb.
• Алексеев П. В., Панин А. В. Философия: Учебник. 3-е изд, 8951.23kb.
• Алексеев П. В., Панин А. В. Философия: Учебник. 3-е изд, 9308.43kb.
• Учебник для вузов. 2-изд стереотип. М.: Юнити-дана, 2005. 527 с. Серия «Профессиональный, 71.16kb.
• Учебник для студентов юридических вузов и факультетов, 10285.83kb.
• Владимира Дмитриевича Аракина одного из замечательных лингвистов России предисловие, 3598.08kb.

Кармин А. С, Бернацкий Г. Г. Философия. Учебник для вузов. 2-е изд. — СПб.: Питер, 2006.


ЧАСТЬ I. СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФИИ


Глава 1. ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ?


1.1. Начало философии

Философия зародилась примерно три тысячи лет назад в древних культурах Индии, Китая, Греции. Слово «философия», которое впервые ввел в употребление, как полагают, Пифагор (ок. 580-500 гг. до н. э.), происходит от греческих корней: φιλία — любовь, стремление, жажда + σοφία — мудрость =φιλοσοφία и переводится буквально как «любовь к мудрости». Однако древнегре-ческое σοφία не вполне соответствует русскому слову «мудрость», а имеет более широкий смысл.

Философами в древности стали называть людей, занятых накоплением разнообразных знаний, углубленных в размышления, в поиски истины, способных мудро решать трудные вопросы, которые встают перед людьми, умеющих понимать смысл явлений и событий жизни.

«Многого знатоками должны быть любомудрые мужи», — говорил древнегреческий философ Гераклит (ок. 520-460 гг. до н. э.) и-вместе с тем утверждал: «Многознание уму не научает»¹. А что же «научает уму»? Мудрость древние философы видели не просто в том, чтобы собрать разрозненные сведения о многом. Они считали, что главное состоит в постижении связи явлений, их причин и оснований, общего порядка вещей. Путеводной нитью философии стало представление, что за наблюдаемыми, чувственно воспринимаемыми явлениями скрывается невидимая, постигаемая лишь разумом сущность, что у многообразных вещей окружающего мира есть единая, общая первооснова, из которой все они образуются. Это представление вылилось в постановку начальных проблем философии — проблемы сущности явлений и проблемы единства мира.

Знаменитый античный философ Сократ (469-399 гг. до н. э.) учил, что главной целью философии должно быть познание человека. «Познай самого себя!» - этот призыв, увиденный им в дельфийском храме Аполлона, он истолковал как важнейшее требование к философской мудрости. Дорога самопознания ведет человека к пониманию того, как надо строить свою жизнь. Ценность философии в том и состоит, что в ней решаются волнующие людей вопросы о цели и смысле жизни, об истине, добре и справедливости, о том, как следует жить.

Античная философия в начальный период своего развития шла от изучения природы к размышлениям о человеке. Для древнеиндийской и древнекитайской философии более харак-терно движение в обратном направлении: от нравственных и социальных проблем человеческого существования она переходила к вопросам об устройстве мироздания. Но так или иначе проблема человека оказывалась в центре развития философской мысли.

Философия с самого начала понималась не как собрание застывших, раз и навсегда данных истин, а как стремление к истине. Великий Платон (427-347 гг. до н. э.) писал, что философия не нужна ни всезнайкам, ни невеждам. Полный невежда, не понимающий своего невежества, не способен к усвоению знаний и не заинтересован в поисках истины. А всеведущими могут быть не смертные люди, а лишь бессмертные боги, которые, владея истинным знанием, уже не имеют нужды заниматься поисками истины, и потому им незачем быть философами. Философ, по мнению Платона, всегда находится между знанием и незнанием, он занимает «срединное» положение между ними и стремится восходить от незнания к знанию, от менее совершенного знания к более совершенному. Философия есть, по словам Платона, «искусство разумения и справедливости» — искусство проникать мыслью в подлинную сущность вещей и человеческих отношений. Если, например, какой-нибудь человек — военачальник, ремесленник или поэт — делает что-то мудрое, то это еще не означает, что он обладает философской мудростью. Филосо-фом он становится только тогда, когда стремится понять основания и причины человеческих действий, выяснить общие принципы, которыми должен руководствоваться человек в свой жизни и деятельности.

^{_______________________________________________________________________________________________________________________________}

1 Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989. С. 191, 195.

Первые успехи философии были основаны на великом открытии древних мудрецов: они открыли силу разума, силу рационального мышления. Сущность этой силы — в логической необходимости, т. е. в том, что из признания истинности посылок с необходимостью вытекает истинность выводимых из них следствий. Это значит, что можно устанавливать и доказывать истину на основе логических рассуждений, т. е. чисто мыслительным путем, без обращения к непосредственной проверке ее в опыте. Так и стали действовать философы — любители мудрости. Философия в их понимании была искусством добывать истинное знание с помощью разума, логики, мысленных выкладок. Искусство такого рода древние греки называли теоретическим. Таким образом, философия явилась той культурной формой, в которой впервые стало развиваться теоретическое мышление.

Конечно, стремление открыть основания, причины, общие принципы объяснения наблю-даемых явлений свойственно не только философскому, но и всякому научному познанию. На первых порах различие между философским и научным познанием не проводилось, они развивались в синкретическом (нерасчлененном) единстве. Древние философы были вместе с тем и учеными. Однако постепенно масса человеческих знаний возрастала, и из нее стали вычленяться отдельные специальные науки — математика, физика, астрономия, медицина, история и др.

Первым мыслителем, поставившим вопрос о различии между философией и другими областями знаний, был Аристотель (384-322 гг. до н. э.) — ученик Платона, один из величайших философов мира. Он указывал, что каждая отдельная наука изучает определенный, ограниченный круг вещей, составляющий лишь некоторую «часть сущего», тогда как философия (Аристотель называл ее «первой философией», чтобы отличить от всех иных областей познания) ставит задачу познать «общую природу сущего», т. е. то общее, что есть во всех вещах. Она исследует «перво-начала» и «первопричины» всего существующего, а потому является общим фундаментом всех наук.


1.2. Сущность философии

На протяжении многовековой истории философии ее содержание изменялось. Но философия никогда полностью не теряла из виду задачи, поставленные еще античными мыслителями.

С древности и до наших дней предметом философских размышлений являются «начальные», «предельные» основания, самые общие и глубокие идеи и принципы, из которых человек должен исходить в своей жизни и деятельности, в понимании окружающей действительности и в отношении к ней.

Примеры философских идей и принципов

❖ идея вечности материального мира и противоположная ей идея божественного творения;

❖ принцип детерминизма (причинной обусловленности всех явлений) и противостоящий ему принцип индетерминизма (признание существования беспричинных явлений);

❖ принципы познаваемости или, наоборот, непознаваемости бытия;

❖ идеалы гуманизма, свободы, равенства, справедливости и др.

Философские принципы нередко противоречат друг другу (что видно из приведенных примеров). Какие из них принять, а какие отвергнуть? О любой философской идее можно что-то сказать и «за» и «против»,.. В конце концов, каждый должен определить свое отношение к ней сам. Но при этом надо еще учесть, что между философскими идеями существует логическая взаимосвязь. Признание какой-либо одной из них ведет к необходимости согласиться с какими-то другими и отбросить третьи. Поэтому вопрос о выборе своей позиции по отношению к той или иной философской идее оказывается связанным с целым рядом других вопросов. Таким образом, чтобы решать философские проблемы, приходится создавать целостные логические системы философского знания — учения, концепции, теории. В них по-разному осмысливаются постановка и решение философских проблем, содержание философских принципов, их взаимосвязь и т. д. Развитие философии протекает в идейной борьбе между различными философскими системами.


Исходя из сказанного, можно дать краткое определение философии.

► Философия есть область познания, в которой рассматриваются исходные, наиболее обшие принципы понимания действительности¹.

Принципиальная особенность философского мышления — в том, что оно никогда не останавливается на достигнутом. Дойдя до самых, казалось бы, «предельных», «последних» оснований какого-либо знания, оно подвергает их дальнейшему критическому обсуждению и стремится добраться до еще более глубоких основ. То, что в житейском опыте, религии, морали, искусстве, науке принимается за несомненную и непоколебимую истину, для философии часто служит лишь отправным пунктом размышлений. Поэтому в философии есть место для самой разнообразной тематики исследований. Философия способна расцвести на любом «кусте» человеческой мысли, если только дело доходит до познания его корней.

Философия есть продукт и наиболее яркое воплощение одного из самых замечательных свойств человеческого разума — его свободы. Разум не признает границ, которые стесняли бы его свободу, сдерживали бы его деятельность. На этой свободе основано само существование разума: остановившийся в своем движении, переставший мыслить разум мертв. А живой разум постоянно ставит перед собой все новые и новые вопросы, подвергает критике свои собственные ответы на них и стремится выйти за пределы всего, что становится ему известно. Эта работа челове-ческого разума и приводит человека к постановке философских проблем.

Философское мышление — не удел избранных. В большей или меньшей мере с философ-скими проблемами сталкиваются все. Начать философствовать легко, это может сделать и время от времени делает, наверное, каждый. Гораздо труднее продолжать. И еще труднее — довести философское исследование до критического анализа того, что кажется само собой разумеющимся, до выхода за рамки общепринятых стандартов мысли. Но зато это освобождает человеческую личность от плена предубеждений и предрассудков, от внешнего насилия над ее умом.

Философия не столько дает человеку новое знание о тех или иных явлениях, сколько ведет к более глубокому пониманию жизни и отношения человека к окружающей его действительности, к совершенствованию его способа видения мира. Занятия философией вырабатывают навыки свободного творческого мышления, воспитывают вкус к нему. А это помогает человеку доби-ваться успехов в решении самых различных жизненных и профессиональных задач.


1.3. Состав философского знания

В ходе развития философии в ней исторически складываются различные области исследований, каждая из которых охватывает определенную совокупность взаимосвязанных проблем: Со временем эти области исследований превращаются в разделы философского знания — философские науки.

Уже в древности философы говорили, что в философском знании, как в курином яйце, можно выделить три основных слоя. Первый («желток») связан с вопросом: как следует жить?

(т. е. как жить, чтобы жизнь была прекрасной?). Но для того чтобы найти ответ на этот вопрос, надо сначала ответить на другой: как устроен мир, в котором люди живут? Это составляет второй слой философского знания («белок»). А для получения знаний о мире необходимо решить третий вопрос: как познавать мир? Решение его образует еще один слой философского знания («скорлупа»). Научить людей правильно жить — это главная цель философии. Но чтобы добраться до желтка, нужно прежде всего разбить скорлупу — подобно этому в философии, по мнению древних, начинать надо с третьего вопроса, от него переходить ко второму и только затем, на основе решения их обоих, — к первому.

Поиски ответов на указанные вопросы привели к формированию трех ветвей философского знания: 1) о людях и обществе, о жизни человека и делах человеческих, 2) о природе, об окружа-ющем людей мире, 3) о познании, мышлении. В дальнейшем за философией осталось исследование лишь исходных (или, что то же самое, конечных) оснований, на которые опираются всевозможные научные знания в каждой из этих ветвей. В результате образовались три главных раздела философского знания.

1 Исследованием общих принципов, форм и методов человеческого познания занимается гносеология (теория познания).

2. Основные принципы бытия, определяющие устройство мира, изучает онтология (теория бытия).

3. Исходные принципы, правила, нормы, которыми должны руководствоваться люди в своих делах и поступках, устанавливает этика (теория морали), аксиология (учение о ценностях, т. е. о том, что люди ценят, — например, добро, справедливость, истина, красота, польза и т. д.), социальная философия (теория общественной жизни).

Состав философского знания, однако, этим не исчерпывается. Наряду с указанными тремя основными отраслями философского знания, где сосредоточены его наиболее фундаментальные проблемы, в различных областях человеческой деятельности также возникают вопросы, касаю-щиеся их предельных оснований и потому имеющие философский характер. Поэтому в процессе развития культуры возникают и другие философские науки.

• Логика — наука о формах и способах рационального мышления.
  
• Философия и методология науки — наука о методах и формах научного познания.
  
• Философия истории — наука, изучающая общие принципы объяснения хода человеческой истории и исторического познания.
  
• Философская антропология — наука, ставящая своей задачей понять, что есть человек, какова сущность человека и человеческого бытия.
  
• Эстетика — наука, изучающая эстетическое отношение человека к действительности и художественную деятельность людей.
  

К философским наукам обычно относят такие теоретические исследования, в которых формулируются и анализируются основные идеи, понятия и принципы каких-либо отдельных форм или сфер человеческой жизни и деятельности. Например: философия культуры, философия религии, философия права, философия искусства, философия техники, философия физики, философия биологии и т. п. Говорят также о философии творчества, философии рынка, философии денег и т. д. Подобного рода «частные философии» возникают тогда, когда ощущается потребность разобраться в предельных основаниях какой-либо формы человеческой деятельности. Процесс образования отдельных философских наук продолжается и в наши дни. Всякий раз, когда выделяется более или менее целостный «клубок» проблем, появля-ется почва для формирования новой философской науки (учения, теории), нацеленной на установление и исследование общих принципов построения знаний об этих проблемах¹.

Различные философские дисциплины не отгорожены друг от друга непроходимыми грани-цами. Есть немало философских проблем, которые так или иначе затрагиваются сразу несколь-кими дисциплинами. Например, вопрос о ценностях освещается — в разных аспектах — не только в аксиологии, но и в философии культуры (культурные ценности), в этике (добро как ценность), в эстетике (красота как ценность).

Важное место в составе философского знания занимает история философии. Можно даже сказать, что философия и история философии — это в некотором смысле одно и то же. Ибо исто-рия философии и есть философия, обрисованная в ее историческом развитии². Нельзя разобраться в философии, не изучая ее истории.

В истории философии было немало философов, прославившихся своими трудами по какой-либо отдельной философской дисциплине. Но наиболее выдающимся мыслителям удавалось создавать философские учения, в которых объединялись в целостную систему проблемы, относящиеся к разным разделам философии. Таковы, например, философские системы Декарта (1596-1650), Спинозы (1632-1677), Канта (1724-1804), Гегеля (1770-1831), Рассела (1872-1970), Гуссерля (1859-1938), Хайдеггера (1889-1976) и др. Часто такого рода философские системы получают название по имени их творцов (спинозизм, кантианство, марксизм) или по своей главной идее (феноменологическая философия, прагматизм, экзистенциализм).

^{_______________________________________________________________________________________________________________________________}

1 Философия в целом и отдельные области философского знания считаются науками в соответствии с традицией, которая идет с древних времен, когда философия и наука не различались. Однако в дальнейшем постепенно происходило размежевание философии и науки. Современные философские пауки, хотя их и называют «науками», на самом деле отличаются от других (специальных) наук, таких как физика, химия, биология, психология, социология (о соотношении философии и науки см. 3.1).

2 См.: Емельянов Б. В., Любутип К. Н. Введение в историю философии. М., 1987. С. 16.


1.4. Как философы мыслят?

Философы редко сами занимаются открытием новых фактов, касающихся природных или общественных процессов. Они не проводят каких-либо специальных научных наблюдений и экспериментов, не ставят опыты, не используют никаких инструментов и приборов, не организуют экспедиций или полевых исследований. Единственное орудие философа — сила его собственной мысли. Чем бы ни занимались философы, предмет их исследования с древности и до современ­ности — смыслы, т. е. имеющиеся в культуре знания, ценности, регу-лятивы (и притом исходные, наиболее общие). Исходным материалом для их размышлений обычно служит имеющаяся в культуре информация: это могут быть сведения, добытые в ходе практической дея­тельности людей, факты, установленные различными науками, и любые другие данные, так или иначе запечатленные в мифах, религии, искусстве и пр. Философ может подмечать такие обстоятельства, которые хотя и известны другим людям, но проходят мимо их внимания. Он может прояснять и по-новому трактовать какие-то смутные, неотчетливые представления, из которых исходят люди в своей жизни. Он может, наконец, для объяснения наблюдаемых фактов придумывать некие оригинальные, никому до него не приходившие в голову соображения, идеи, принципы. Но находить новые факты — это дело науки, а не философии. Философия же пользуется фактическим материалом, который в том или ином виде уже представлен в содержании человеческого сознания, закреплен в культуре общества.

Философия выводит на уровень сознания неосознаваемые или полуосознаваемые исходные смыслы, предельные основания, установки, предпосылки мышления и поведения людей, анализи-рует, систематизирует, интерпретирует, обосновывает их.

Решение этой задачи наталкивается на немалые трудности. Во-первых, исходные предпо-сылки мышления и поведения, как правило, недостаточно отчетливо осознаются и формулиру-ются. Во-вторых, они могут по-разному выделяться, поскольку иерархию своих установок люди могут выстраивать неодинаково. В-третьих, даже в одной культуре исходные предпосылки мыш-ления и поведения могут у разных людей сильно различаться и противоречить друг другу. В-четвертых, исходные смыслы уже по определению не могут быть в рамках данной культуры обоснованы: ведь они сами являются ее предельными основаниями.

Преодолеть указанные трудности можно только одним путем: посредством свободного выбора идей и принципов, которые принимаются за исходные предпосылки и кладутся в основу философского учения. Это, однако, предполагает, что философ не просто берет из культуры существующие в готовом виде идеи и принципы, а должен их самостоятельно осмысливать и формулировать. Он не находит их подобно тому как кладоискатель находит запрятанные сокровища, а изобретает и конструирует — как инженер или архитектор, которые создают проект технического устройства или сооружения.

Философия опирается на накопленный и воплощенный в культуре опыт людей, но не сводится лишь к его анализу: она выдвигает идеи и принципы, которые должны его объяснять. Она не просто отображает и фиксирует сложившиеся в культуре представления о человеке и мире, а очищает их от противоречий и неясностей, подводит под них основания и разрабатывает систему взглядов, упорядочивающую эти представления и приводящую их в единство. Философия, таким образом, — это продукт свободной творческой деятельности человеческого разума. Разумеется, эта свобода ограничена необходимостью учитывать имеющиеся в культуре знания, ценности, регулятивы. Однако в деле их обоснования и трактовки философ вправе предлагать собственные, оригинальные и далеко не очевидные решения.

«Философское мышление всегда движется как бы между двумя полюсами: на одном оно тесно соприкасается с реалиями современной ему жизни, на другом — выходит за их рамки и создает своеобразные проекты тех общественных и духовных структур, которые могут стать основаниями будущего развития культуры. В этом смысле философия одновременно выступает квинтэссенцией наличной культуры и смысловым ядром культуры будущего, своеобразной наукой о "возможных человеческих мирах"»¹.

Итак, философская мысль имеет два источника — культура общества и конструктивное воображение личности. Ее основным методом является рефлексия.

^{_______________________________________________________________________________________________________________________________}

1 Степин В. С. Эпоха перемен и сценарии будущего. М., 1996. С. 27-28


Этот термин (от лат. reflexio - обращение назад) означает отражение мышлением самого себя, мышление человека о своем мышлении, осознание им своего сознания.

► Рефлексия — это мышление, направленное на осознание и осмысление своих собственных форм, предпосылок и установок.

Рефлектировать можно с разной степенью глубины: найдя одни предпосылки, из которых исходит мышление, искать «под ними» какие-то другие, еще более глубокие, и т. д., пока, в конце концов, не окажется, что достигнут некоторый предел, дальше которого мысль продвинуться не в состоянии.

Философская рефлексия представляет собою критический анализ форм, установок и предпосылок человеческого сознания и поведения с целью осмысления их предельных оснований. «Запределивание» проблем — стремление добраться до самых глубоких основ их постановки и решения — характерная особенность философского мышления. Вот почему философия постоянно «ищет себя», т. е. занята анализом своей собственной сущности: это способ осознания ею тех представлений, из которых она должна исходить в поиске предельных оснований культуры.

Философская рефлексия может проводиться в разнообразных формах. Поэтому существует множество различных методов философского исследования.

Методы философского исследования

Многие выдающиеся философы изобретали оригинальные методы, с помощью которых они создавали свои учения. Вот некоторые из наиболее известных философских методов.

• Метод Сократа — майевтика (буквально: повивальное искусство), которая включает в себя иронию (критику понятий и суждений собеседника) и индукцию (наведение собеседника на осмысление и определение их обшего смысла).
  
• Метод Декарта — всеобщее сомнение и поиск безусловной, не подлежащей сомнению истины («мыслю, следовательно, существую»).
  
• Метод Спинозы — «геометрический метод», состоящий в формулировании исходных философских аксиом и выведении из них различ­ных следствий.
  
• Метод Канта — «критический метод», требующий анализа предпосылок, на которых строится человеческое познание.
  
• Метод Гегеля — диалектика понятий, которая вскрывает внутреннюю логику их связи и развития.
  

❖Метод Маркса — материалистическая диалектика, основанная на нахождении всеобших законов развития познания и бытия.

❖Метод Бергсона — интуиция.

• Метод Витгенштейна — логический анализ языка.
  
• Метод Гуссерля — «феноменологическая редукция», предполагающая описание мира «чистого сознания», содержание которого рассматривается вне его отношения к внешнему миру.
  
• Метод Ясперса — трансцендирование, которое заключается в познание смысла человеческого бытия («экзистенции») путем выхода за его пределы к «высшему бытию», т. е. Богу.
  
• Метод Гадамера — герменевтика как особого рода искусство истолкования и понимания культурных текстов.