Аксиология от г

Вид материала

Документы

Содержание 2. Классический период. 1880-1920 Благо и блаженство. Оценка – это отнесение объекта (предмета, процесса, признака) к потребностям человека – как материальным, так и духовным Оценка порождает воление, предписание и действие. Ценность как предмет и как свойство предмета Оценочное суждение выражает отношение объекта к потребности. Ценность возникает не после оценки. После оценки возникает цена. Это нормы, которыми люди дорожат, и которые способствуют их движению к счастью.

Подобный материал:

• Астраханский государственный университет кафедра юнеско российский гуманитарный научный, 103.49kb.
• П. И. Юнацкевич Лекция № Формирование ценностей компании, 47.77kb.
• Учение о ценностях М. Шелера, 330.13kb.
• Аксиология руководства (ценности и цели руководства современным социумом), 448.16kb.
• Семинарских занятий Тема Предмет и функции философии > Философия как особый тип мировоззрения, 281.36kb.
• Программа вступительного экзамена по специальности 09. 00. 01 «Онтология и теория познания», 86.38kb.
• Планы семинарских занятий тема I становление и развитие философии (6 часов) Занятие, 125.38kb.
• Аксиологические основы педагогического взаимодействия. Реферат по курсу: Общие основы, 360.23kb.
• Программа вступительного экзамена в аспирантуру по специальной дисциплине 12. 00., 723.23kb.
• Аксиология как учение о ценностях, 143.76kb.

АКСИОЛОГИЯ от греч. axios – ценность. Учение о ценностях. Философская дисциплина, исследующая природу ценностей, их роль в человеческой жизни и онтологический статус ценностных суждений.

Ценность


Потребности Законы Производительные

природы силы


АКСИОЛОГИЯ

АКСИОЛОГИЯ от греч. axios – ценность. Учение о ценностях. Философская дисциплина, исследующая природу ценностей, их роль в человеческой жизни и онтологический статус ценностных суждений.

Термин ввели в 1902 г. До середины 19 в. осуществлялось «контекстное исследование» ценностей. Затем:

1.ПРЕДКЛАССИЧЕСКИЙ ПЕРИОД. 1860 -1880. Главную роль в нем играет Ф.Ницше: ценность связана с потребностями самоутверждающегося индивида. Воля к власти – основание ценностного мира.

2. КЛАССИЧЕСКИЙ ПЕРИОД. 1880-1920. Аксиология – основная философская дисциплина.

Ф. Ницше (1844 - 1900) начал исследование ценностей, а Г. Риккерт (1863 -1936) создал философию ценностей. До Ницше говорили о благе. Но за века беспощадной эксплуатации в философии и теологии термин «благо» приобрел сентиментально-ханжескую окраску. Поэтому в середине ХIX века Ницше заменил его более академичным термином «ценность» Его основное произведение «Воля к власти» в первом варианте имело подзаголовок «Опыт переоценки всех ценностей». Благодаря Ницше, считает М. Хайдеггер, категория «ценность» «вырвалась вперед и размахнулась до господства чего-то самой собой разумеющегося»^.1. Сегодня по вопросу о соотношении терминов «благо» и «ценность» существует более десяти точек зрения. Я исхожу из самой простой: это - синонимы ². В пользу такой их трактовки говорит следующее историческое сопоставление. «Благо» - основная категория в философии Платона, а вопрос, как достичь блага, – основной вопрос его философии. Современные ницшеанцы считают основной философской категорией «ценность», а вопрос о способе создания ценностей - основным вопросом современной философии. Так что за две с половиной тысячи лет изменилась лишь терминология.

Благо и блаженство. Платон пишет: «Благо есть не что иное, как удовольствие, и зло – не что иное, как страдание»³. Напрашивается возражение: благо – это не удовольствие, не блаженство, а источник блаженства. Однако по основательном размышлении в этом истолковании блаженства как блага можно разглядеть глубокий смысл. В объективном мире положительные эмоции – это кнут, которым природа заставляет выполнять свои законы. Деятельность, направленная на выполнение законов природы, первична, положительные эмоции вторичны. В субъективном же мире это отношение перевернуто: удовольствие воспринимается как цель, а труд – как плата за него. Труд можно назвать вторичным благом – поскольку он производит средства для создания первичного блага – блаженства. Итак, первичное благо – это блаженство, вторичные блага – средства, непосредственно его порождающие, третичные блага – средства, порождающие эти средства и т.д. Это вполне рациональная терминология. Но нужды исследования заставляют меня расщепить благо=блаженство на благо и блаженство. Условимся поэтому: благо - это источник блаженства, а не само блаженство. Таково второе исторически возникшее понимание блага

Следующее, его понимание вытекает из трудностей, с которыми сталкивается второе. Выясняется, что далеко не всегда потребление блага доставляет удовольствие - вспомним демьянову уху. Удовольствие существует, пока потребление блага удовлетворяет желание. Как только оно удовлетворено, потребление блага превращается в муку. Так возникает третье, более сущностное определение блага: благо – это средство удовлетворения желания.

Но и это определение сталкивается с трудностями. Писано есть: когда Бог хочет нас наказать, он удовлетворяет наши желания. Удовлетворение далеко не всех желаний доставляет наслаждение, а за некоторые из них приходится расплачиваться страданиями, перекрывающими эти наслаждения. Пример – наркотики. Преодолеть это возражение позволяет различение желания и воления. Итак: благо – это средство удовлетворения воления. Таково четвертое, еще более сущностное определение блага.

Но воления – это всего лишь субъективные образы наших потребностей. Как и всякие образы, они могут быть и верными, и ошибочными. Средство удовлетворение ошибочных волений благом не назовешь. Благо – это средство удовлетворения такого воления, которое адекватно потребности. Отсюда пятое, самое глубокое определение блага: благо - это средство удовлетворения потребности.

Итак, у нас пять ответов на вопрос, что есть благо: 1) средство удовлетворения потребности, 2) средство удовлетворения воления; 3) средство удовлетворения желания, 4) источник блаженства 5) само блаженство. Я расположил их здесь в последовательности, фиксирующй различные стадии проникновения в сущность блага.

Сказанное позволяет соотнести понятия цели и блага: цель – это возможное благо, благо – это достигнутая цель. Причем благо здесь понимается в платоновском смысле: не только как источник удовольствия, но и как само удовольствие.

В итоге возникает следующая цепочка: потребность порождает желание, совокупность желаний – воление, воление – цель. Достижение цели – это превращение возможного и желаемого объекта в действительный. В итоге желание, а, при благоприятном стечении обстоятельств, и потребность удовлетворяются.

Без потребностей человечества, мир ценностно нейтрален. Ключ к классификации ценностей – классификация потребностей.


Потребность – желание – воление - благо – блаженство.

Проблема фальшивых потребностей. Критерий для отличения их от естественных потребностей.

Ценность как свойство предмета и как предмет.

Ценность для индивида и для общества. Ценность для общества - это в конечном счете ценность для индивида.

Эстетические ценности – прекрасное и безобразное, этические – справедливое – несправедливое, религиозные – святое и несвятое.

Эмоции - наслаждение и страдание - существуют в процессе удовлетворения желания. Вывод: Богатство человека это богатство его желаний. Но желания не возникают по произволу. Они - отражение потребностей.

Нужно говорить о потребностях не только личности, но и общества. В этих же двух смыслах можно говорить и о ценностях. Потребности людей первичны, потребности общества вторичны. Благо общество - условие блага личности и только в этом смысле оно - благо.

Оценка – это отнесение объекта (предмета, процесса, признака) к потребностям человека – как материальным, так и духовным. Ценностное суждение констатирует соответствие или несоответствие этого объекта человеческим потребностям.

Оценка порождает воление, предписание и действие.

Ценность – то, что реализует смысл жизни. В теологии ценностное отношение раздвоено: это и отношение к Богу, и к миру. Абстракция от Бога - условие выделения проблемы в чистом виде.

Ценность как предмет и как свойство предмета. Блага – носители ценностей. Ценность и рациональность. Рационально предписание и действие на его основе. Ценно средство удовлетворения потребности – непосредственное или опосредованное. В этом смысле моральные принципы – ценности.

Релятивизм в трактовке ценностей. Ответ: ценностями объекты делают их отношения к самоцели человеческого существования.

Оценочное суждение выражает отношение объекта к потребности. Это отношение может быть сколь угодно опосредованным: хлеб - плуг - металлургия - шахты.

Носители ценностей: вещи, личности, акты, функции (слух). Наслаждение – это самоценность или критерий, индикатор ценности?

Ценность возникает не после оценки. После оценки возникает цена.

Иванов и Миронов. Лекции по метафизике. Аксиология.

Ценно то, что служит цели. Ценностное измерение Космоса

Ценность и суждение, в котором ценность констатируется.

550 Ценности суть идеально-эталонные побуждения.

Цели и нормы деятельности человека, в соответствии с которыми он оценивает (выражает субъективное отношение, т.е. отношение предмета к своим интересам), а также практически преобразует себя и мир.

Норма – ценность в том же смысле, что и хлеб: она является условием человеческого счастья.

Ценность воды и вода как ценность. Вода – ценность, юридическая норма, охраняющая ее – тоже, и нравственная привычка, заставляющая беречь воду тоже.

Антиценности – это ложные ценности

Вечные ценности, высшие ценности – с этого начинают рассуждении о ценностях и тем губят дело.

К проблеме нужно подходить генетически, от самых простых ценностей, общих у нас с животными – воздухе, воде, пище. А до высших ценностей дойдем, не надо торопиться.

562 Что такое этические, правовые, и семейные ценности? Это нормы, которыми люди дорожат, и которые способствуют их движению к счастью.

Благо, ценность, добро – разница? особое внимание удаляется правам человека, демократическим институтам и борьбе с терроризмом.

М. Шеллер разработал логику ценностей и иерархию ценностей. Проблема: отношение между ценным и должным.

Э.Гартман: Иерархизация ценностей: удовольствие – целесообразность – красота – нравственность – религиозность

Объекты делятся на значимые и незначимые, а значимые – на ценности и антиценности.

Эренфельс: «ценность вещи есть ее желательность», величина ценности пропорциональна желательности.

Г. Коген: удовольствие – не гарантия ценности.

Шварц: Потребность – желание – воление. ценность – это цель воли.

Н.Гартман: знание о ценностях может быть как истинным, так и ложным.

Мур: ценность – объективное свойство предмета, постигаемое в особой интуиции.

Дж. Айер: оценочные суждения не значат, а выражают эмоции.

Аксиология - это учение о ценностях, т.е. об источниках положительных эмоций, следовательно, о счастье.

Рассмотреть соотношение ценности и блага. Ценность как предмет и как то свойство, которое делает предмет ценностью. Ценность - предмет и ценность предмета.