Geum.ru

А. Л. Чижевский Чижевский Александр Леонидович

Вид материалаДокументы

Содержание


Доклад по космизму
Макрокосм и Микрокосм
Космизм, Космическая философия.
Под практическим же освоением Космоса
Развитие космонавтики
Чижевский так же, как и Бердяев
Космос - это единый живой организм
Ньютонов, Платонов, Марксов, Лапласов, Гельмгольцев, Ломоносовых, Уаттов, Райтов и т. д.
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   14

Доклад по космизму


Сергеев В.И.

Лауреат Премии им. А.Л.Чижевского, д.ю.н., профессор


Основной доклад

на научно-практической межвузовской конференции «Философия русского космизма и современность»

гор. Москва, 15.04.2010 г.

«Космическая философия в русской истории и практическое освоение космоса»

В грохоте и развалах разрушительных социальных катастроф, которыми завершился трагический XX век, казалось, затерялся одинокий голос одного из ныне здравствующих философов-космистов профессора В.Н.Ягодинского. Но нет, его услышали. В 2003 г. в серии «Мироздание» был опубликован фундаментальный труд учёного «Нами правит Космос», который он посвятил своему знаменитому учителю Александру Леонидовичу Чижевскому. Основное содержание этой книги – не только в развитии положений работ Чижевского.  Автор и сам создал целостную концепцию генетики ритмов биосферы в связи с влиянием Космоса. И это также явилось новым словом в науке. Виктор Николаевич с абсолютной неопровержимостью методами медико-биологических и философских, исторических и математических исследований подтвердил тот факт, что глобальным миром действительно правит Космос, и все мы так или иначе являемся детьми космических процессов. А поэтому, начиная свой доклад о космической философии, я не могу не упомянуть эти значимые имена и их выдающиеся открытия.

В связи с порученной мне темой доклада должен назвать и еще одного уникальнейшего ученого Планеты ЗемляК.Э.Циолковского. Это именно он признал космическую философию наивысшим своим достижением. Исследования же в области ракетной техники и космонавтики, с которыми нередко связывают фамилию ученого в обыденном представлении, он считал лишь сферой применения идей космической философии. В своём докладе я постараюсь коснуться и чисто философских аспектов, и практического наполнения современной космологии – некоторых проблем космонавтики.

Но, как и принято в науке, начнём с понятийного аппарата. Согласно Википедии, слово Ко́смос происходит от греч.κόσμος, то есть «упорядоченное», «красивое», и обозначает оно в нашей лексике мир в целом, миропорядок, упорядоченную Вселенную в противоположность хаосу. Давайте запомним это определение космоса и пойдём дальше. Есть также термин Космоло́гия. Он обозначает раздел астрономии и физики, изучающий свойства и эволюцию Вселенной в целом. Основу этой дисциплины составляет математика, физика и астрономия. Сегодня мы о космологии будем говорить лишь постольку, поскольку в своих задачах она часто пересекается с философиейи особенно с космической философией.

Необходимо также разобраться с понятиями  Макрокосм и Микрокосм. В литературе, приписываемой некоторыми богословами языческой, мир, Вселенная называется "великим миром", "макрокосмом", а человек - "малым миром", "микрокосмом", частью природы. Человек — это "микрокосмос", малый мир в мире большом — "макрокосмосе". Павел Флоренский эту мысль выразил так: "человек — это сокращенный конспект мироздания". Получается, что микрокосмос - это маленькая действующая модель вселенной. Именно на таком убеждении строится астрология и алхимия, китайское иглоукалывание и тибетская медицина. И разве можно считать иначе? Однако христианство смогло пойти наперекор очевидности. Византийские богословы возвестили, что человек скорее есть "макрокосм", помещенный в "микрокосм". "Человек — великий мир в малом" (см., например, Григория Богослова), то есть, если вернуть переводу греческое звучание, – макрокосм в микрокосме, поэтому человек драгоценнее всех тварей. Ну что ж, как говорится, мы не против.

Ну и, наконец, термины  Космизм, Космическая философия. – Это синонимы, обозначающие раздел общей философии, который изучает законы влияния Космоса на человеческую жизнь и жизнь Вселенной.

Из приведённых определений видно, что Космос - это не просто далёкий абстрактный, хотя красивый и упорядоченный мир. Как бы там ни было с различным терминологическим пониманием, в центре этой космической модели, как и всей философской конструкции, согласно космическому миропониманию всё же находится Человек. Человек является не только частью нашей Вселенной, но и важнейшим объектом всего Космоса. Жизнь человека, его эволюционное развитие обуславливается космическими законами. Однако, как считал Бердяев, «Человек-микрокосм, высшая царственная ступень иерархии природы как живого организма. Человек-микрокосм ответственен за весь строй природы, и то, что в нём совершается, отпечатлевается на всей природе». Получается, что хотя он и микрокосм, но ответственен за макрокосм.

Под практическим же освоением Космоса, что нередко употребляется в научных и практических источниках,следует понимать расширение пространства соотношения нашей собственной жизни (в данном случае на Планете Земля) с космическими законами. Это определение, как и последующая его трактовка, даются впервые на настоящей конференции. В практическом освоении космоса надо рассматривать два аспекта:

1.  Развитие космонавтики, назовём его «технологическим аспектом», - то, что Циолковский считал результатом космической философии,

2. И собственно философский аспект, объясняющий, почему мы должны строить свою жизнь в соответствии с предопределенными законами космоса, в гармонии с миром и самими собой, почему микрокосм и макрокосм должны находиться в единстве и согласии.

Говоря о технологическом аспекте, хочу напомнить, что на заре космической эры мировая космонавтика, наряду с освоением ближнего пространства, большое внимание уделяла и перспективам выхода человечества в дальний космос, о чем мечтал Циолковский. В этой области только в СССР и России действовало и ныне еще продолжают кое-как существовать, заявляя о себе хотя бы и не в полную свою исполинскую мощь, такие гиганты космической  индустрии, как Государственный космический научно-производственный центр им. М.В.Хруничева, ЦАГИ, Исследовательский центр имени М.В.Келдыша, РКК «Энергия», ФГУП ЦНИИМАШ, НИИ химического машиностроения, Институт космических исследований РАН, 4-ый ЦНИИ Министерства обороны, организация «Агат», НПО машиностроения, НПО им. С.А.Лавочкина, Государственный научно-производственный ракетно-космический центр «Прогресс».

В этом же ряду - Научно-производственное объединение прикладной механики имени академика М.В.Решетнева,  НПО Энергомаш имени академика В.П.Глушко, КБ химической автоматики, Государственный ракетный центр «КБ им. академика В.П.Макеева», Московский институт теплотехники, КБ «Арсенал», ОАО НПО «Искра», Научно-производственное предприятие «Квант», Российский научный центр «Курчатовский институт», Государственный научный центр РФ Физико-энергетический институт им. А.И.Лейпунского, НИИ НПО «Луч», Научно-исследовательский и конструкторский институт имени Н.А.Доллежаля, ФГУП «Красная звезда», Митинский завод «Мир», Институт медико-биологических проблем РАН.

С многими из них мне пришлось в своё время контактировать. И когда работал после окончания военного авиационного училища в одном из научно-испытательных учреждений ВВС, которое было тесно связано с космической отраслью. И когда защищал от незаконных нападок правосудия академика РАК им. К.Э.ЦиолковскогоИ.А.Решетина. А совсем недавно, как говорится, волею судеб давал  экспертное юридическое заключение по делу о рейдерском захвате одного из предприятий космической отрасли, участвующего в сооружении космодрома в Гвиане.

С космосом и космической наукой, помимо упомянутых мною имён, которыми названы научные и производственные центры, связаны также такие выдающиеся люди прошедшей эпохи, как С.П.Королёв, В.Ф.Уткин, И.Т.Клейменов, М.К.Тихонравов, Ю.А.Победоносцев, В.Ф.Болховитинов, А.В.Пивоваров, В.П.Мишин, Н.А.Пилюгин, Б.Е.Черток, Б.В.Раушенбах, Г.Е.Лозино-Лозинский,  и многие-многие другие учёные, конструкторы, инженеры, техники, рабочие, которые вместе с ракетами и космической наукой ковали авторитет нашей великой космической державы мира. Рядом мы должны поставить имена советских и российских космонавтовЮ.А.Гагарина, Г.С.Титова, П.Р.Поповича, А.А.Леонова, В.Н.Терешковой, А.Г.Николаева, В.Ф.Быковского, Б.Б.Егорова, П.И.Беляева, В.М.Комарова, Г.Т.Берегового, В.А.Шаталова, П.И.Климука еще многих-многих людей этой поистине легендарной и героической профессии. А вместе с ними - Центр подготовки космонавтов имени Ю.А.Гагарина, известный всем как Звёздный городок, Центр управления полётами Российского космического агентства, организатора настоящей конференции совместно с нашим институтом - Российскую академию космонавтики им. К.Э.Циолковского, несколько других учреждений, обеспечивающих научное и инженерно-техническое сопровождение космической деятельности в стране.

Говоря о технологическом аспекте, К.Э.Циолковский стремился связать будущее человечества с космической экспансией. Люди будут «управлять климатом и будут распоряжаться в пределах Солнечной системы, как и на самой Земле. Будут путешествовать и за пределы планетной системы, достигнут иных солнц... ». Человек изменит свой биологический облик, чтобы не быть привязанным к планетам или искусственной среде космических поселений. В этом смысле и надо понимать известные слова Циолковского, что «Планета есть колыбель разума, но нельзя же вечно жить в колыбели». Эти представления Циолковского стали оценивать как предвосхищение модной ныне концепции устойчивого развития. Однако, как считает профессор В.В.Казютинский (см. его работу «Космическая философия К.Э.Циолковского: «за» и «против»), здесь речь идет о чем-то прямо противоположном – неуклонном распространении деятельности техногенной цивилизации на земную и космическую природу с целью все возрастающей ее эксплуатации. Никаких границ для этих преобразований не выдвигается, так как ресурсы космоса безграничны. Должна быть обеспечена непрерывная деятельность ноокосмической иерархии по преобразованию космоса на протяжении практически безграничных сроков.

Таким образом, видим, что сегодня в нашей практической космонавтике произошла переориентация преимущественно на проблемы, связанные с земными потребностями техногенной цивилизации. Об этом с горечью сегодня говорят очень многие люди, причастные к космосу и космическим исследованиям. Современная экономическая и политологическая культура призывают, например, ввести определенные экологические ограничения на прогресс космонавтики, переориентировав ее в земных интересах (см., например, работы С.В.Кричевского). Вектор подходов к этому вопросу, как видно, резко изменяется. Космическая деятельность всё ощутимее и ощутимее становится ориентированной на эксплуатацию нашей хрупкой планеты. Одним словом сценарий космического будущего человечества сейчас не играет серьезной роли в решении проблем техногенной цивилизации.

Не лучшим образом складывается обстановка и в вопросах освоения космоса с точки зрения философского аспекта. Рассмотрим эти проблемы несколько шире, сообразуясь с темой конференции. Многие русские философы, о которых ещё будет сказано другими докладчиками, в своем творчестве касались различных граней космического миропонимания. К ним относятся М.В.Ломоносов, К.Э.Циолковский, А.С.Хомяков, В.С.Соловьев, С.Н.Булгаков, Н.А.Бердяев, П.А.Флоренский, Л.П.Карсавин, И.А.Ильин, А.Н.Бекетов, Н.А.Морозов, Н.А.Козырев, М.М.Бахтин, Л.Н.Гумилев, А.Ф.Лосев, Н.Ф.Фёдоров, В.И.Вернадский, А.Л.Чижевский, Н.А.Умов, Н.Г.Холодный,А.К.Горский, В.Ф.Купревич, А.В.Сухово-Кобылин, Д.Л.Андреев, Л.М.Леонов, великий хирург Н.И.Пирогов. Особое место в ряду русских космистов занимает семья Рерихов (муж, жена и двое сыновей), которые синтезировали в своих воззрениях не только русскую, но также западную и восточную культуры. Среди современных космистов, помимо упомянутого уже В.Н.Ягодинского, можно назвать такие имена, как В.Н.Дёмин, И.Н.Яницкий, С.Г.Семёнова, В.И.Алексеева и присутствующих на этом форуме В.В.Соловьёва, Н.А.Северцева, Маслова А.Н., а также продолжателя учения Чижевского – Э.Н.Чиркову. Достаточно оригинальным образом заявили себя в этом рядуотец и сын Р.К. и Т.Р. Надеевы, работа которых, при всей её неординарности и даже некоторой научной экстравагантности, нами предлагается на этой конференции в порядке презентации.

Как бы ни были неоднозначны и не похожи друг на друга упомянутые выше философы и прошлых веков, и наших дней, однако есть одно, что объединяет их взгляды и принадлежность к космическому миропониманию. Это - соотнесение ими жизни Космоса с жизнью разумных существ и всего живого, населяющего Вселенную. Если мир, Вселенная, всё космическое пространство созданы по разумным законам материи и бытия, то и жизнь нашу надо соотносить с этими разумными законами. И все совершенствования этой жизни, её прогресс и модернизация должны идти не во вред живой природе, космической этике и здравому разуму, а соответствовать им, как высшему смыслу самого существования. Именно упомянутые выше философы призывали человечество организовывать свою жизнь по такому незыблемому принципу. Это должно стать, по определению выдающегося русского космиста Н.Ф.Фёдорова, «философией общего дела». Отклонишься от этого, образно говоря, космического азимута, значит, обречёшь себя на серьёзные несчастья и катаклизмы, природа тебя не простит, а циклы солнечной активности не преминут сынициировать такое физиологическое и социальное возмущение, что, как говорится, мало не покажется.

Ученые-космисты по дыханию Космоса умеют определять жизнь собственной планеты и на основании такого философского анализа оценивать и её прошлое, как это сделал Чижевский, и предсказывать её ближайшие и отдалённые перспективы. Обратимся, например, к философии Бердяева. Русский мыслитель по многим осязаемым им признакам предчувствовал наступление социальных потрясений, охвативших Россию и весь мир в ХХ веке. Философия Бердяева, как и творчество многих русских философов, художников, поэтов Серебряного века, носила, таким образом, провидческий характер. Осмысливая грозные симптомы надвигавшихся событий, проявлением которых были и первая мировая война, и революция 1917 года, и гражданская война, Бердяев не ограничивается анализом их внешних форм. Всей мощью своего духа философ стремится уловить их глубинные, космические истоки. Не менее ошеломляющие и беспощадные выводы из космологии сделал и профессор Чижевский. Моя книга о нём «А.Л.Чижевский, или Тайны великого наследия. Загадки и версии, связанные с наследием русского учёного» обсуждалась на межвузовской конференции в нашем институте в 2008 году.

За свои выводы  Чижевский так же, как и Бердяев, поплатился собственной свободой. Только Бердяев был выслан из страны, можно сказать, с некоторым комфортом. Он перебрался на так называемом «философском пароходе» в благополучную Европу. А Чижевский, вместо Нобелевской премии, к которой он планировался к представлению международным сообществом биологов, оказался заточен в мрачные казематы ГУЛАГА, в которых провёл шестнадцать самых плодотворных лет своей жизни. Большую половину срока он отбыл в особо секретном Спасском лагере, где проводились бесчеловечные испытания на живых людях, побывавших в качестве «научного материала» для экспериментов на атомных полигонах при взрывах смертоносного оружия. Как известно, не долго прожив после освобождения его из ссылки, профессор умер от тяжелых недугов, приобретённых в таких адских условиях существования.

Согласно космической философии,  Космос - это единый живой организм. Циолковский, например, провозглашалпринцип монизма, который у него означал единство всего сущего. Мировоззренческая концепция Константина Эдуардовича основывается, таким образом, на принципах единства человека и Вселенной, а также продуктивном отношении человека к миру, предполагающем коренные преобразования Земли, космоса и самого человека с помощью разума. «Разум – величайшая сила в космосе», – не уставал повторять ученый. Ключом к пониманию Циолковского могут быть высказывания ученого, например, о неизбежности космического будущего человечества в виде идеального социально-общественного строя, созданного по законам Космоса.Космическая философия К.Э.Циолковского относится к числу немногих в русском космизме образцов целостной философско-мировоззренческой системы.

Однако мечты о будущем идеальном устройстве приводили учёного к неизбежному  сравнению своих прогнозов с реальной действительностью. Выводы оказывались печальными, ибо реальная жизнь показывала глубочайшее несоответствие её ритмов с ритмами Космоса. Одним словом, это называлось «разлад». Человечество стало жить в разладе с миром, с собой, с природой. Показательна в данном плане поразительная по откровенности и эмоциональному накалу статья "Руководители человечества", написанная в сентябре 1929 года. Всем нам известен этот "год великого перелома", положивший начало не только новым массовым репрессиям, но и отлучению русского человека от земли. Завершился этот процесс уже в наши дни при Ельцине и Путине. Статья Циолковского является как бы откликом на то, что представало перед его глазами. Существующий строй не удовлетворял его прежде всего слабой эффективностью и антигуманистической направленностью. Руководители человечества в целом, и России в частности, должны быть совершенно другими. Какими же именно?

Учёный пишет: "Люди не равны по своим свойствам. Школы не умеют пока делать из средних людей  Ньютонов, Платонов, Марксов, Лапласов, Гельмгольцев, Ломоносовых, Уаттов, Райтов и т. д. Они неизвестным образом самозарождаются в народе. Двигатели прогресса есть результат природных дарований и влияния среды. Они не оставили нам таких своих автобиографий, по которым мы научились бы из средних людей делать необыкновенных. Эти люди должны быть руководителями человечества. Выгоды последнего требуют этого. Сейчас человечество не видит этих людей, не ценит, смешивает с мелюзгой, преследует, тормозит их деятельность, лишает свободы и даже убивает. И это было во все времена: в иные сильнее, в иные слабее. В общем же теперь преследование высших ослабилось. Нужен особый общественный строй, чтобы выделить из человечества этих драгоценных его руководителей. При настоящем строе это невозможно. Высшие люди выходят не из школ, не по аттестации профессоров, не по рекомендации авторитетов, а совершенно неожиданно, откуда их, как будто, никак нельзя ожидать. И сейчас великие идеи новых людей беспощадно отрицаются, сами они терпят нищету, так как влечение их к размышлению, к своим гениальным планам отнимает их силы, необходимые для добывания достатка. Почему это так? Да потому, что человек-гений для средних людей непонятен. Его смешивают с преступником, так как он стремится к изменению жизни. Это же изменение кажется большинству несчастием, горем для них или близких….Но ведь деспотизм невозможен. Человечество только тогда успокоится, когда каждый будет выбирать своих правителей. Отбор не будет совершенен, но все же он даст сравнительно высшую среду – отборное общество".

Насколько же мудры и провидчески эти слова русского гения. Который, кстати, хотя и не стал в те суровые и жуткие времена сам «преступником», но имя и значение которого в науке всячески пытались умалить, затенить, дискредитировать, выбросить на свалку. Даже выдумали такую лже-фигуру, как Кондратюк, чтобы тому приписать все заслуги Циолковского в космологии. Об этом вообще можно очень много говорить, ибо и до сегодняшних дней эта сляпанная спецслужбами научная авантюра никак не разоблачена и портрет Кондратюка висит рядом с портретом Циолковского в главном музее космонавтики. Именем Кондратюка названы улицы, школы, площади, имеется даже музей лже-космиста. Кстати, только благодаря его талантливому ученику Чижевскому, человечеству и открылось имя настоящего,  подлинного основоположника советской космонавтики и космического первопроходца.

Обратимся же снова к Константину Эдуардовичу. "Деспотизм невозможен! Он противоестественен», - считалЦиолковский. – И это говорится в лихой 1929 год, год массовых раскулачиваний и пополнения сотен и тысяч лагерных бараков. Биограф Циолковского и изумительный философ-космист В.Н.Дёмин пишет: «Циолковский хочет сказать: установленная в стране диктатура противоречит самой сути разумной жизни и законам космической гармонии. На деспотизме нормальный (не говоря уже об идеальном) строй основываться не может. Чтобы изменить положение, надо соблюдать элементарные человеческие права, добиваться ненасильственного регулирования человеческих отношений и демократического управления обществом, основанном на власти достойнейших и мудрейших его членов. Достичь этого просто – с помощью свободных выборов:"Выборы будут разного сорта. Главный выбор относится к выбору правителей. Другие выборы относятся к разным качествам: науке, учительству, изобретательству и т. д.; эти выборные могут быть только помощниками правителей. Общества не могут иметь много членов. Все они малочисленны, потому что в противном случае невозможно взаимное изучение и верный отбор. Вот почему необходимы многократные последовательные выборы. Потом, выборные обязательно поочередно служат избравшим. Если этого нет, то они не в силах будут проверять свою оценку. При том необходимы и руководители общества. Другая половина времени выборных свободна от управления и пойдет на их взаимное изучение, чтобы можно выбрать членов следующего высшего общества. Только первое, низшее, общество может само исключать своих членов. Другие ни исключать, ни принимать сами в свою же среду не могут. Иначе – общества будут иметь состав, независимый от избирающих. Выборы и поступки наши будут тем лучше, чем больше знаний мы будем иметь. Знания о природе, Земле и небесах накоплялись тысячелетиями и составляют то, что называется наукой. Избранные люди, в связи с наукой, оплодотворяют человечество. Одна ученость без дарований бессильна. И одно пригодное дарование при незнании наук бесплодно. Как бы гениален человек ни был, но предоставленный самому себе, он не откроет даже десятичного счисления. Знания развивались постепенно. Чем нужнее они были, тем раньше появились. Разные слои общества довольствуются разными степенями знания. Исторический обзор эволюции знаний указывает на их близость к жизни и на степень развития человечества. Вот примерная хронологическая последовательность знаний»(